Maktab tarixidan eslaganimizdek, lumpen-proletariat atamasi Marks tomonidan kiritilgan va shu bilan uning eng quyi qatlamini belgilab bergan. Nemis tilidan tarjima qilingan bu so'z "latta" degan ma'noni anglatadi.
Asta-sekin bu tushunchaning semantik mazmuni kengayib, jamiyatning "pastki"siga botgan har bir kishi lumpen deb atala boshlandi: vagrantlar, jinoyatchilar, tilanchilar, fohishalar va har xil qaramlar.
Mashhur ta'riflarni umumlashtirgan holda shuni aytishimiz mumkinki, lumpen so'zi hozirda shaxsiy mulkidan mahrum bo'lgan va g'alati ishlar bilan shug'ullanuvchi, ma'lum ijtimoiy imtiyozlar asosida yashashni afzal ko'rgan odamlar sinfini birlashtiradi.
Xalq ijodi
Zamonaviy tilda yoshlar jarangi bilan faol ravishda to'ldirilgan bu tushuncha yanada kengaydi. Endi lumpen so'zini talaffuz qilishda uning ma'nosini kamida uchta usulda tushunish mumkin:
• pastdan kelgan odamlar (uysiz, alkogol, giyohvand);
• jamiyatdan tashqaridagi shaxs (marginal);
• Jamoatchilik odob-axloq me'yorlariga rioya qilmaydigan prinsipsiz shaxs (axloq).
Shunday qilib, endi jamiyatning har qanday tabaqasining aʼzosi, agar uning harakatlari uchta toifadan biriga toʻgʻri kelsa, uni lumpen deyish mumkin. Bu erda, masalan, ommaviy axborot vositalaridan olingan iboralar: "lumpen xalqi o'sib bormoqda va ko'paymoqda", "ha, men lumpen ziyoliman" yoki "Rossiyada shunday hukmron sinf bor - lumpen byurokratiyasi".
Lyumpen kimlar: hayot falsafasining ildizlari
Tarixchilarning aniqlashicha, birinchi lumpen antik davrda paydo boʻlgan va quldorlik davlati bu tabaqani vujudga keltirgan. Qadimgi Rim jamiyatida iqtisodiyot koʻp sonli qullar mehnatidan foydalanishga asoslangan boʻlib, yirik fermer xoʻjaliklari bilan raqobatlasha olmagan mayda yer egalari tezda bankrot boʻlishgan. Bu shaharga yerlaridan ayrilgan dehqonlarning ommaviy koʻchirilishiga sabab boʻldi.
Nominal jihatdan ular Rim davlatining fuqarolari sifatida barcha huquqlarga ega edilar: saylovlarda qatnashishlari mumkin edi, shahar majlislarida ovoz berish huquqiga ega edilar. Biroq ularning mulki va ishi yo‘q edi, bu esa ularni boy mijozlarni qo‘llab-quvvatlash uchun ovozlarini “sotish” orqali o‘z mavjudligini qo‘llab-quvvatlashga yoki boshqa kichik xizmatlar ko‘rsatishga majbur qildi.
Rim hukumati bu odamlarga maxsus roʻyxatlar boʻyicha olgan ogʻir don (kuniga taxminan bir yarim kg) koʻrinishida moddiy yordam koʻrsatishga qaror qildi.
Birgina Rimda I ming yillik boshlarida lumpen proletariati 300 mingga yaqin edi. U barcha siyosiy va harbiy janglarda faol ishtirok eta boshladi. O'zlarining konstruktiv manfaatlariga ega bo'lmagan bu odamlar har kimga xizmat qilishga tayyor edilar - faqat o'zlarini ovqat va oddiy zavq bilan ta'minlash uchun.
Marjinallar jamiyatning "chegara qo'riqchilari"dir
Yaxshimarjinallar haqida nima deyish mumkin? Lotin tilidan tarjima qilinganda, bu "chegara" degan ma'noni anglatadi va o'zini ijtimoiy guruhidan ajratgan, ammo boshqasiga qo'shila olmagan odamni anglatadi. Ijtimoiy tuzumda juda tez o'zgarishlar yuz berganda marjinallar soni sezilarli darajada oshadi: islohotlar, inqiloblar va hokazo.
Rossiyada bu jarayon Aleksandr II hukmronligi davridan boshlanib, Vitte va Stolypin sa'y-harakatlari bilan davom etgan. 20-asrning boshlariga kelib, mamlakatimizda har xil turdagi haydalganlarning sezilarli qatlami mavjud edi.
Rus adabiyotidagi iz
Chiqqanlar va lumpenlar o'zlarining maxsus psixologiyasi bilan ajralib turadi, bu bizning klassik adabiyotimizda juda yorqin tasvirlangan, masalan, lumpen kimligini tasvirlab bergan Maksim Gorkiy. "Pastda" spektaklida u barcha ijtimoiy qatlamlar vakillarini birlashtirdi: baron - zodagonlardan, aktyor - san'at ahlidan, atlas - texnik ziyolilardan, Bubnov - burgerlardan, Luka - burgerlardan. dehqonlar, Kleshch esa proletarlardan.
Ammo barcha chetlashtirilganlarni lumpen deb tasniflash mumkin emas. Tashqi ko'rinishida bir xil ijtimoiy darajada qolib, o'z doirasining munosabatlariga rozi bo'lmaslik kifoya. Xullas, Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak?" she'rida, aslida hayot hamma uchun yomon - ruhoniylardan tortib, kampirgacha.
Agar Chexovning “Gilos bog’i” qahramonlarini mana shu pozitsiyadan ko’rib chiqsak, ularning barchasi quvilganlar ta’rifiga to’g’ri keladi: sharoit tufayli o’z yerlarini sotishga majbur bo’lgan er egalari; ular ajraladigan xizmatkorlar; krepostnoylik huquqining bekor qilinishini hali ham boshdan kechirayotgan lakey;Inqilobni orzu qilgan talaba.
Gorkiy marginallikning yana bir varianti vakilining psixologik portretini yaratdi - o'z sinfiy muhitidan isyonkorlik bilan "chiqib ketadigan" (yozuvchi ta'rifi), uning qadriyatlarini qat'iyan qabul qilmaydigan va shu bilan birga, davom etuvchi shaxs o'z kasbiy vazifalarini muvaffaqiyatli bajarish uchun ("Egor Bulychev va boshqalar").
Savva Morozov - yer osti marginal
Afsonaviy ishlab chiqaruvchi Savva Morozovning hikoyasi Gorkiy Bulychevning ruhiga juda mos keladi: u, kutilganidek, o'z ishchilarini ekspluatatsiya qildi va daromadni inqilobiy anarxistik guruhlarni qo'llab-quvvatlashga sarfladi, ya'ni u uchun teshik qazdi. o'zi. Lekin shu bilan birga u ham homiylik qildi.
Bunday hayot fojiali tugashi mumkin emas edi - ichki kelishmovchilikka dosh berolmay, oxir-oqibat o'zini otib tashladi.
Lumpen va chetlatilganlar: farqlar
Izohlovchi lug’atlarda lumpen va tashqarida bo’lganlar o’z ijtimoiy muhiti bilan aloqasini yo’qotgan, jamiyatdan chetlangan kishilarga xos xususiyat ekanligi qayd etilgan. Lekin ularning farqi nimada?
Lumpenlar kimligini aniqlab olaylik. Ta'rifga ko'ra, bular nafaqat o'zlarining ijtimoiy guruhlari bilan aloqani yo'qotgan, balki daromad manbai bo'lmagan, yashash vositalarini ham yo'qotgan odamlardir. Chiqib ketganlar har doim chekkada: ular o'zlari bilan kurashdilar, lekin ular yopishadigan hech kimni topa olishmadi. Biroq, ular ikki chegaradosh subkulturaning aralash xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin.
Boshqacha qilib aytganda, lumpenning doimiy ishi yo'q, lekin oddiygina kun kechiradi.daromad, ijtimoiy nafaqa yoki qonunni buzish. Chegaradagilar oʻzgargan voqelikka moslasha olmagan chegaradagi odamlardir.
Ma'lum bo'lishicha, lumpen va chetlanganlar zamonaviy jamiyatning ikkita alohida guruhidir. Marginallik - bu uning kutganlariga mos kelmaydigan dunyoda adashgan odamga xos bo'lgan norozilik.
Boshqa tomondan, lumpenlar - bu hech qanday ijtimoiy omillar bilan bogʻlanmagan, qadriyatlarni yaratmaydigan, jamiyat tanasida parazitlik qiluvchi aholi guruhidir.
Marginal unchalik yoqimli xususiyat emas. Uni lumpen deyish, haqorat qilish demakdir.
