Bushido kodeksi jamiyatning eng yaxshi a'zolari, or-nomus va qadr-qimmat posbonlarining to'g'ri yo'ldan borishini ta'minlashi kerak bo'lgan hayot qoidalari to'plamidir. U ming yildan ko'proq vaqtdan beri mavjud bo'lsa-da, bugungi kunda ham o'z qiymatini yo'qotmagan.
Haqiqiy va zamonaviy Bushido kodi
Sharq falsafasi jamiyatimizning ilg’or qismi e’tiborini o’ziga jalb etmaydi. Insofsizlik va xudbinlik, bozor iqtisodiyoti va raqobat hukm surayotgan zamonda ichki xotirjamlikka intilish, nafaqat shaxsga, balki butun jamiyatga yordam bera oladigan qat’iy, to‘g‘ri tamoyillar orqali hayotdan suyanch topish istagi bor. Shu nuqtai nazardan, Bushido kodi eng qiziqarli. U feodalizm davrida yaratilgan va Yaponiyaning o‘sha tarixiy davr ehtiyojlarini qondirgan bo‘lsa-da, bugungi kunda Quyosh chiqayotgan mamlakatda axborot texnologiyalari va taraqqiyoti bilan uning dolzarbligi shubhasizdir. Albatta, barcha pozitsiyalar zamondoshlar tomonidan qabul qilinmaydi, ammo asosiy mohiyat belgilovchi xususiyat bo'lib qoladi.ularning jamiyati.
Falsafiy asoslar
Yaponiyada an'anaviy o'rta asrlar jamiyati qat'iy tuzilgan edi. Har bir mulk an'analar asosida shakllangan va davlat hokimiyatida mustahkamlangan ma'lum huquq va majburiyatlarga ega edi. Aholining to'rt toifasi mavjud. Dehqonlar, savdogarlar, hunarmandlar va harbiy aristokratiya. Bushido kodi aynan ikkinchisi uchun yaratilgan. Samurayning (Yaponiyadagi jangchi) yo'li syogun, xo'jayinni qo'llab-quvvatlaydigan axloqiy axloqiy toifalar bilan belgilanadi. Mavjud vassal munosabatlar butun urug'larning mavjudligini belgilab berdi. Uning boshida xo'jayinning uyi bo'lgan, mayda feodallar unga sodiq bo'lishga qasamyod qilganlar, u yer egasidan mulk olgan va buning uchun ular umrlarining oxirigacha unga sodiqlik bilan xizmat qilganlar. Bushido kodeksi umumiy Sharq falsafasining, xususan, konfutsiylik, buddizm va sintoizmning belgilovchi kategoriyasi sifatidagi burch tushunchasiga asoslangan edi. O'lim va hayotga bo'lgan munosabat reenkarnasyon va karma, burch va sharafga sodiqlik g'oyalari ta'siri ostida - Konfutsiyning "olijanob er" toifasiga bevosita tayangan holda, ajdodlarga hurmat va imperatorning kuchiga asoslangan holda shakllangan. shinto urf-odatlari haqida.
Tana va ruhni tarbiyalash
G'arb jamiyati juda pragmatikdir. Tasalli va keraksiz azob-uqubatlardan xalos bo'lish istagi odamni yangi texnik kashfiyotlar, dori-darmonlarni taklif qiladi, lekin odamga tinchlik ham, kelajakka ishonch ham bermaydi. Bushido samuray kodeksi sizga sharaf bilan yashash va o'lish imkonini beruvchi uchta komponentning birligini e'lon qiladi. Ularegallash o'z ustida qizg'in ishlashni talab qiladi, bu o'z-o'zidan qulaylik va qulaylik g'oyasini rad etadi. Jangchi uchun tana tarbiyasi muhim ahamiyatga ega. U kuchli, chidamli, moslashuvchan, qotib qolgan bo'lishi kerak, bu unga jangda ustunlik beradi. Ammo bularning barchasi texnologiyasiz juda oz narsani anglatadi. Aynan u duradgor kabi kesilmagan to'pdan yupqa buyum yaratadi. Texnik har doim yolg'iz kuchga qarshi tura oladi. Lekin eng muhim element bu ruhdir. Haqiqiy jangchi, mard, qahramonni belgilab beruvchi ichki ruhiy kuchdir. U o'limdan qo'rqmaydi, demak u o'z jasorati va sha'nida cheklanmagan.
Olijanob inson
Bushido kodeksi, albatta, sodiq munosabatlarni asosiy fazilat deb e'lon qiladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, o'tmishdagi va undan ham ko'proq hozirgi urg'u biroz boshqacha tarzda joylashtirilgan. Haqiqiy jangchining asosiy fazilati - vijdon va haqiqat, adolat ovoziga ergashishda olijanoblik edi. Agar xo'jayinning buyrug'i samuraydan haqiqatdan voz kechishni, ezgulikning ichki tushunchasiga qarshi harakat qilishni talab qilsa, uning vazifasi xo'jayinni sharmandalikdan qaytarish edi. Agar u muvaffaqiyatga erisha olmasa, haqiqiy jangchi o'z sha'nini nohaq ish bilan bulg'aydi. Ammo qasamyodni buzish ham olijanob odamga yarashmadi. Yagona yo'l - bu o'z joniga qasd qilishning tantanali marosimi bo'lib, bu ularga bu dunyoni munosib ravishda tark etishga imkon berdi. Shunday qilib, samurayning sharaf kodeksi - Bushido adolatga rioya qilishni va uni hayotning o'zi evaziga himoya qilishni talab qildi.
O'limga munosabat
Yapon zodagonining dunyoqarashining asosiy mavzusi hayot va o'limga munosabat edi. Bu Sharq faylasuflari tomonidan o'limning muqarrarligini tan olish va uni uzluksiz qayta tug'ilishlar tsiklida yangi, sifatli o'tish sari qadam sifatida qabul qilishiga asoslandi. Bushido samuray kodeksi muqarrar o'limni har kuni aks ettirishga qaratilgan ruhiy va jismoniy amaliyotlarni belgilaydi. Bu, bir tomondan, o'lim qo'rquvini engillashtirishi kerak bo'lsa, ikkinchi tomondan, barchaga ajratilgan vaqtni qadrlashga majbur qildi. Har qanday bema'nilik va beparvolik qoralangan va inson mavjudligining vaqtinchalik kontekstida kelajakda teskari ta'sir ko'rsatadigan ahmoqlik sifatida ko'rilgan. Bu dunyoni sharaf bilan tark etish kerak, xuddi yashash kabi: shov-shuvsiz, ataylab, aniq. O'lim qo'rquvining yo'qligi hayotga intilganligini va qadrlanmaganligini anglatmaydi, aksincha. Ammo agar taqdiringiz o'limga aylangan bo'lsa, unda haqiqiy jangchi buni to'g'ri qiladi. Xara-kiri marosimiga tasodifan guvoh bo‘lgan yevropaliklar yaponlarning bosiqligi va jasoratidan hayratda qolishgan. Bu kundalik amaliyot va haqiqiy erkak bolalikdan tarbiyalanadigan maxsus falsafaning natijasidir. Uyatni yuvishning yagona yo'li - tantanali pichoqni olib, uni o'z qoningiz bilan bo'yashdir.
Samuraylarning to'rtta amri
Bushido kodeksi hayotning o'zi, shuning uchun haqiqiy jangchi muayyan vaziyatlarda nima qilish kerakligini aniq biladi. Ammo shunga qaramay, barcha ta'limotlarda jangchining bir nechta asosiy amrlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchi navbatda ichidaijtimoiy maqsad - xo'jayiniga sodiqlik. Bu hayot va harakatlarning motividir. Hech qachon o'z manfaati xo'jayinning manfaatlaridan yuqori bo'lmasligi kerak. Hayotning maqsadi egasiga foydali bo'lishdir. Ikkinchi postulat mukammallikdir. Samuraylar yo'lida hamma birinchi o'ringa intilishi kerak edi, ya'ni amallarning solihligi, sha'ni va olijanobligi. Keyingi - ota-onalarga bo'lgan munosabat. Farzandlik burchi muqaddas bo'lib, u nafaqat ota-onalarimizga odatiy g'amxo'rlikni, balki oila sha'nini asrashni ham o'z ichiga oladi. Har bir harakat butun uyga shon-sharaf yoki sharmandalik keltirishi mumkin. Ota-onangizga munosib o'g'il bo'lish - o'zingizni takomillashtirish va hayotda to'g'ri tanlov qilishning eng kuchli motividir. Yana bir buyuk amr - odamlarga rahm-shafqat va yordam berishga chaqirishdir. Ushbu asosiy tamoyillar jangchining Yaponiyadagi yo'lini belgilab berdi. Ular bu mamlakatda hamon dolzarbdir.
Yozma manbalar
Bushido kodeksida yozma qonunlar kodeksi mavjud emas. Internet to'la iqtiboslar har doim ham qadimiy haqiqatga tegishli emas. Ularning ko'pchiligi Sharq masallari va umuman hikmatlarning, xususan, buddist qonunlarining zamonaviy moslamalaridir. Qadimgi Yaponiyada bu axloqiy qoidalarning barchasi jamiyat tomonidan qayta ishlab chiqarilgan apriori mavjud edi. Sharq faylasuflari fikrni qog‘ozga tushirish orqali biz ularni so‘z zindoniga yopamiz, ular esa o‘z voqeligi va hayotiyligini yo‘qotadi, deb hisoblashgan. Asosiysi so'z emas, balki aytilgan fikrning ma'nosi, vaqti va joyi, ko'zga ko'rinadigan namunadir. Hamma narsa oqadi, hamma narsa mobil, dinamikani statik qilishga urinish asosiy narsa uchun zararli. Ammo agar sizda hali ham bor bo'lsaagar Bushido kodini o'qish istagi bo'lsa, unda ta'limotlarning eng foydali va haqqoniy aksini "Usta Xagakurening to'plangan so'zlari" kitobida topish mumkin. Bu XVIII asrning boshlarida shogirdi tomonidan yozib olingan zohid samurayning so'zlari to'plami. Aytgancha, Xakagure unga yozuvlarni yoqishni buyurdi, lekin u o'qituvchiga bo'ysunmadi va ikkinchisidan keyin u kitob nusxalarini tarqatishni boshladi. Bu siz uchun sharaf kodeksi. Qanday bo'lmasin, lekin shu tufayli biz bushido falsafasining yozma manbasiga egamiz. Shuningdek, Daidoji Yuzan muallifligidagi yosh samuraylar uchun ko'rsatmalar alohida qiziqish uyg'otadi. Uning asarlari xuddi shu davrda, ya'ni 18-asr boshlarida yaratilgan.
Yaproqlar ichida yashirin
Hagakurening "Yaproqlar ichida yashiringan" so'zlari to'plamini o'n bir kitob tashkil qiladi. Uning nomi juda ramziy, chunki haqiqat fosh emas, balki yashirin. Suhbatlarda burch, vijdon, mas’uliyat va adolatning qadri haqida so‘z boradi. Samurayning hayoti - bu bizning go'zal dunyomizdagi yagona samimiylik bo'lgan munosib o'limga tayyorgarlikdir. Muallif sohibiga mardonavor va sadoqatli xizmat va xizmatkorlik, xizmatkorlikni aniq ajratib ko‘rsatadi. Samuray kamsi - vijdoni va sha'nini yo'qotgan kishi. Vassal munosabatlar har ikki tomonda ham hurmat bilan to'ldirilishi kerak. Butun hayot munosabatlarda qurilgan, shuning uchun jangchi boshqalarga, ayniqsa, bolalarga va xotiniga mehribonlik ko'rsatadi, uning eriga bo'lgan sadoqatini va sadoqatini xo'jayin uni qanday qadrlasa, xuddi shunday qadrlaydi. Samuraylar yo'li -to'g'ridan-to'g'ri, hatto kichik yolg'on, dangasalik, xiyonat yoki qo'rqoqlik uchun joy yo'q. Tez qaror qabul qilishga tayyorlik uzoq mulohaza va falsafadan ko'ra ko'proq qadrlanadi, bu muqarrar ravishda to'g'ri tanlovdan uzoqlashadi.
Ba'zi xulosalar
Demak, bushido nafaqat jang san'ati, balki jangchining axloqiy yo'li bo'lib, u muqarrar o'limga tayyorlanishi va uni sharaf bilan qabul qilishi kerak. Sharq ta’limotining maksimalistik xarakterini qayd etish lozim. Ammo, ehtimol, bu bizning universal nisbiylik va vijdonsizlik asrimizda kerak bo'lgan narsadir. Samuraylar yo'li xudbinlikdan voz kechishni va o'z ustida uzluksiz ishlashni, foyda izlashdan voz kechishni, o'z ishlarida ezgulik va adolat tamoyillarini e'lon qilishni talab qiladi.
