“Inson” tushunchasi uning biosotsial kelib chiqishini ta’kidlasa, “shaxs” asosan uning ijtimoiy va psixologik jihatlari bilan bog’liq. Bularga o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi qadrlash, qadriyat yo'nalishlari, e'tiqodlari, insonning yashash tamoyillari, uning axloqiy, estetik, ijtimoiy-siyosiy va boshqa ijtimoiy pozitsiyalari, e'tiqodlari va ideallari kiradi. Shuningdek, uning xarakteri, intellekt xususiyatlari, tafakkur uslubi va mustaqilligi, hissiy tarkibining o'ziga xosligi, irodasi, fikrlash va his qilish tarzi, ijtimoiy mavqei. Falsafa tarixida "shaxs" tushunchasi turli nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan.
Tanrif
Falsafa, psixologiya va sotsiologiyada shaxs tushunchasi asosiylaridan biridir. Bu atama lotincha persona so'zidan kelib chiqqan bo'lib, niqob degan ma'noni anglatadi. Shaxs - bu shaxsning odatlari, xususiyatlari, munosabatlari va g'oyalari naqshli to'plami. Chunki ular tashqi tomondan rollar va maqomlarga ajratilgan va ichki motivatsiyalar, maqsadlar va o'zlikning turli jihatlari bilan bog'liq.
Falsafadagi shaxsiyat tushunchasini qisqacha bayon qilsak,Bu uning dunyodagi mohiyati, ma'nosi va maqsadi ekanligini aytish.
Robert Park va Ernest Burgessning fikriga ko'ra, uning guruhdagi rolini belgilaydigan xususiyatlar yig'indisi va tashkil etilishidir. Boshqa psixologlar uchun bu kontseptsiya shaxs bilan bog'liq psixologik jarayonlar va statuslarning uyushgan to'plamini qamrab oladi. Bu, shuningdek, inson boshidan kechirgan va boshdan kechirgan narsadir, chunki bularning barchasini birlik deb tushunish mumkin. Bundan tashqari, bu tushuncha ma'lum bir shaxsning xulq-atvoriga xos bo'lgan odatlar, munosabatlar va boshqa ijtimoiy xususiyatlarni anglatadi. Jungning fikricha, shaxsiyat - bu bir qator vaziyatlar bilan o'zaro ta'sir qiluvchi, berilgan tendentsiyalar tizimiga ega bo'lgan individual xatti-harakatlar to'plami.
Turli qarashlar
Bu ta'riflarga asoslanib aytishimiz mumkinki, shaxsni o'rganishda falsafiydan tashqari yana ikkita asosiy yondashuv mavjud:
- psixologik;
- sotsiologik.
Psixologik yondashuv insonni ma'lum bir uslub, unga xos xususiyat sifatida qaraydi. Bu uslub aqliy tendentsiyalar, komplekslar, his-tuyg'ular va kayfiyatlarning xarakterli tashkil etilishi bilan belgilanadi. Psixologik yondashuv shaxsning disorganizatsiyasi hodisalarini va uning o'sishida istaklar, ruhiy ziddiyat, repressiya va sublimatsiya rolini tushunishga imkon beradi. Sotsiologik yondashuv shaxsni shaxsning maqomi, uning a'zosi bo'lgan guruhdagi rolini tushunish nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Boshqalarning biz haqimizda o‘ylashi shaxsiyatimizni shakllantirishda katta rol o‘ynaydi.
Essensiya
Shunday qilib, shaxsiyat - bu shaxsning jamiyatdagi rolini belgilovchi va xarakterining ajralmas qismini tashkil etuvchi g'oyalari, qarashlari va qadriyatlari yig'indisidir. Bu uning guruh hayotidagi ishtiroki natijasida erishiladi. Guruh a'zosi sifatida u o'zining g'oyalari, munosabatlari va ijtimoiy qadriyatlarini belgilaydigan muayyan xatti-harakatlar modellari va ramziy ko'nikmalarni o'rganadi. Ushbu g'oyalar, qarashlar va qadriyatlar qurilish bloklari hisoblanadi. Asosiy ta'rifni ko'rib chiqsak, falsafadagi "inson", "individ", "individuallik" va "shaxs" tushunchalari bir xil tartibda, lekin bir xil emasligini hisobga olish kerak.
Manosi
Falsafadagi shaxs tushunchasini qisqacha ko’rib chiqsak, u guruh hayotidagi ijtimoiy o’zaro ta’sir mahsuli ekanligini ta’kidlash lozim. Jamiyatda har bir inson terisi, rangi, bo'yi va vazni kabi turli xil xususiyatlarga ega. Odamlar bir-biriga o'xshamaganligi sababli har xil xarakterga ega. Bu insonning odatlari, xulq-atvori, shuningdek, jismoniy sifatlarini bildiradi, ular o'xshash, lekin guruhdan guruhga va jamiyatdan jamiyatga farq qiladi. Ushbu yondashuvga ko'ra, har bir kishi yaxshi yoki yomon, ta'sirli yoki ta'sirli bo'lmagan shaxsiyatga ega. U muayyan guruh yoki jamiyat madaniyatida sotsializatsiya jarayonida rivojlanadi. Buni alohida ta'riflash mumkin emas, chunki u madaniyatdan madaniyatga va vaqti-vaqti bilan farq qiladi. Masalan, qotil tinchlik davrida jinoyatchi, urushda esa qahramon hisoblanadi. Insonning his-tuyg'ulari va harakatlario'zaro ta'sir qilish vaqti shaxsni shakllantiradi. U shaxsning umumiy xulq-atvorining yig‘indisi bo‘lib, ochiq va yashirin xulq-atvori, qiziqishlari, ruhiyati va intellektini qamrab oladi. Bu jismoniy va aqliy qobiliyat va ko'nikmalar yig'indisidir.
Insonni insondan, hatto uning tashqi va umumiy jismoniy qiyofasidan ham alohida narsa sifatida tasavvur etib bo`lmaydi. Bu biz duch keladigan yuz. Odamlar plastik jarrohlik va yuzni ko'tarishda o'zlarining tashqi ko'rinishini o'zgartiradilar, bu psixologik kuzatuvlar shuni ko'rsatdiki, ularning psixikasida ham nimanidir o'zgartiradi. Insondagi hamma narsa o'zaro bog'liq va umuman shaxsiyatga ta'sir qiladi. Insonning tashqi ko'rinishi uning ichki dunyosining tashqi ifodasidir.
Falsafa bilan aloqa
Ijtimoiy rivojlangan shaxs, ma'lum bir tarixiy va tabiiy kontekstning, muayyan ijtimoiy guruhning bir qismi bo'lgan, nisbatan barqaror ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsiy fazilatlar tizimiga ega bo'lgan va tegishli ijtimoiy rollarni bajaradigan shaxs hisoblanadi. Shaxsning intellektual doirasi uning ehtiyojlari, qiziqishlari, qarashlar tizimi, temperament xususiyatlari, his-tuyg'ulari, irodasi, motivatsiyasi, qadriyat yo'nalishlari, tafakkurning mustaqilligi, ongi va o'zini o'zi anglashi bilan shakllanadi. Shaxsning asosiy xususiyati dunyoqarashdir. Inson dunyoqarashi deb nomlanuvchi, uning dunyoga falsafiy qarashini rivojlantirmasdan turib shaxsga aylana olmaydi.
Falsafani bilish oliy ta'lim va insoniyat madaniyatining muhim atributidir. Chunki prognoz shundayzamonaviy shaxsning imtiyozi va uning o'zagi falsafa bo'lib, har bir kishi o'zini va atrofidagilarni tushunish uchun falsafani bilishi kerak. Hatto falsafani inkor etuvchi va masxara qiluvchilarda ham bor. Faqat hayvonning dunyoqarashi yo'q. U dunyodagi narsalarni, hayotning ma'nosini va boshqa muammolarni baholamaydi. Dunyoqarash - bu shaxsning, ya'ni madaniyati yuksak insonning imtiyozidir.
Shaxsning ijtimoiy asosi
Tarixiy va ontogenetik jihatdan inson madaniyatni o’zlashtirgani va uning yaratilishiga hissa qo’shgan darajada shaxsga aylanadi. Bizning uzoq ajdodimiz ibtidoiy qo'shin sharoitida va jamiyat shakllanishining dastlabki bosqichlarida u allaqachon shaxs bo'lgan bo'lsa-da, hali shaxs emas edi. Bola, ayniqsa, erta yoshda, albatta, shaxs, lekin hali shaxs emas. U o'zining rivojlanishi, ta'limi va tarbiyasi jarayonida hali unga aylangani yo'q.
Shunday qilib, falsafadagi “shaxs” tushunchasi biologik va ijtimoiyni bir butunlikka birlashtiruvchi tamoyilni nazarda tutadi. Xulq-atvorni tartibga soluvchi, unga dunyoning qolgan qismiga, boshqa odamlarga va o'ziga nisbatan ma'lum bir izchillik va barqarorlikni beruvchi barcha psixologik jarayonlar, fazilatlar va holatlar. Shaxs ijtimoiy-tarixiy, tabiiy shartli va individual tarzda ifodalangan mavjudotdir. Shaxs - bu shaxs, chunki u o'zini o'zi o'rab turgan hamma narsadan ongli ravishda ajratib turadi va dunyoga munosabati uning ongida hayotga ma'lum bir nuqtai nazar sifatida mavjud. Shaxs - bu o'z-o'zini anglaydigan vadunyoqarashi va ijtimoiy funktsiyalari, dunyodagi o'rni haqida tushunchaga erishdi, bu esa o'zini tarixiy ijod sub'ekti, tarixning yaratuvchisi sifatida amalga oshirdi.
Xususiyatlar va mexanizmlar
Falsafa va sotsiologiyada shaxs muammosi kontseptsiyasini ko'rib chiqish uning mohiyatini chuqurroq o'rganishni taqozo etadi. Bu jismoniy tabiatda emas, balki ruhiy hayot va xatti-harakatlarning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari va mexanizmida yotadi. Aslida, bu ijtimoiy munosabatlar va funktsiyalarning individual kontsentratsiyasi yoki ifodasi, dunyoni bilish va o'zgartirish mavzusi, huquq va majburiyatlar, axloqiy, estetik va boshqa barcha ijtimoiy standartlar. Falsafa va boshqa fanlarda shaxs tushunchasi haqida gapirganda, uning inson intellektual olamida kristallangan ijtimoiy, axloqiy, psixologik va estetik fazilatlarini tushunamiz.
Funksiyalar
O'zining har bir asosiy munosabatlarida inson o'ziga xos xususiyatda harakat qiladi. Bu yerda gap moddiy yoki ma’naviy ishlab chiqarish sub’ekti, ma’lum ishlab chiqarish munosabatlari vositalari sifatida, ma’lum bir ijtimoiy guruh, sinf, ma’lum bir millat vakili, er yoki xotin, ota sifatida o‘ziga xos ijtimoiy funktsiya haqida bormoqda. yoki ona, oilaviy munosabatlarning yaratuvchisi sifatida.
Insonning jamiyatda bajarishi lozim boʻlgan ijtimoiy vazifalari juda koʻp va xilma-xildir, lekin ularni bir butun sifatida koʻrib chiqilsa ham, insonni bu funksiyalarga qisqartirib boʻlmaydi. Gap shundaki, shaxs ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lgan narsadir vauni boshqalardan ajratib turadi. Muayyan ma'noda, inson o'zini o'zi nima deb atasa va uniki o'rtasida chegara chizish qiyin bo'lganlarning fikriga qo'shilish mumkin. Shaxsiyat - bu odam o'ziniki deb atash mumkin bo'lgan barcha narsalarning yig'indisidir. Bular nafaqat uning jismoniy va aqliy fazilatlari, balki kiyim-kechaklari, tomlari, turmush o'rtoqlari va farzandlari, ajdodlari va do'stlari, ijtimoiy mavqei va obro'si, ismi va familiyasidir. Shaxsning tuzilishi unga berilgan narsalarni, shuningdek, unda mujassamlangan kuchlarni ham o'z ichiga oladi. Bu mujassamlangan mehnatning shaxsiy ko'rinishi.
Chegaralar
Falsafadagi shaxs tushunchasi uning chegaralarini inson tanasi va uning ichki intellektual dunyosi chegaralaridan ancha kengroq belgilaydi. Bu chegaralarni suv orqali tarqaladigan doiralar bilan taqqoslash mumkin: eng yaqinlari ijodiy faoliyatning mevasidir, keyin esa oila, shaxsiy mulk va do'stlik doiralari keladi. Olis doiralar butun ijtimoiy hayotning dengizlari va okeanlari, uning tarixi va istiqbollari bilan birlashadi. Bu erda falsafaning "individ", "individuallik" va "shaxs" tushunchalarini ko'rib chiqish usuli birinchi o'ringa chiqadi.
Oxirgisining toʻliqligi oʻzining oʻziga xosligida, oʻziga xosligida namoyon boʻladi. Bu individuallik deb ataladigan narsa. Umuman olganda, shaxs - bu haqiqiy odamlarda, alohida, aqlli mavjudotlarda ularning ruhiyati va fizikasi, teri rangi, sochlari, ko'zlari va boshqalarning barcha o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan aniqlangan mavhumlikdir. U insoniyatning noyob vakili, har doim alohida va boshqalarga o'xshamaydi.ma'naviy va moddiy, jismoniy hayotning to'liqligidagi boshqa shaxs: har bir "ego" noyobdir.
Individuallik belgilovchi sifat sifatida
Bu holda ba'zi maxsus xususiyatlar hisobga olinadi. Mohiyatan shaxs individual aqlli mavjudotdir. Yana nimani qo'shish mumkin? Falsafadagi shaxs va individ tushunchasiga asoslanib aytishimiz mumkinki, kengroq ma’noda so‘nggi atama alohida o‘ziga xos borliq bilan sinonimdir. Bu “individuallik” tushunchasiga ham tegishli. Bu shaxsning ruhiy xususiyatlari bilan bir qatorda uning jismoniy xususiyatlarini ham o'z ichiga oladi.
Dunyoda insondan ko'ra individual narsa yo'q, ijodda hech narsa odamlar kabi xilma-xil emas. Inson darajasida xilma-xillik eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, dunyoda qancha odamlar bor bo'lsa, shuncha ko'p individlar mavjud. Bu faqat inson tashkilotining murakkabligi bilan bog'liq bo'lib, uning dinamikasi hech qanday chegaraga ega emas. Bularning barchasi birgalikda falsafadagi “inson”, “individ” va “shaxs” tushunchalariga asoslanadi. Xarakterli xususiyatlar turli fikrlar, qobiliyatlar, bilim darajasi, tajriba, malaka darajasi, temperament va xarakterning mavjudligi bilan belgilanadi. Shaxs o'z mulohazalari, e'tiqodlari va qarashlarida mustaqil bo'lgan darajada individualdir, ya'ni miya "stereotipik" bo'lmagan va o'ziga xos "naqshlar"ga ega. Har bir inson, o'z shaxsiyatining umumiy tuzilishidan qat'i nazar, o'ziga xos tafakkur, kuzatish, diqqat, turli xil xotira turlari, yo'n altirish va boshqalarga ega. Fikrlash darajasi har xilmasalan, dahoning cho'qqisidan tortib, aqliy zaiflikning eng yomon holatlarigacha.
Tasnifi
Falsafa va sotsiologiyada shaxs tushunchasiga asoslanib, odamlarni turli turlarga bo’lish mumkin - tuzilishdagi ayrim elementlarning ustunligiga qarab. Shaxs amaliy yoki nazariy fikrlashga, voqelikni oqilona yoki intuitiv tushunishga, hissiy tasvirlar bilan ishlashga yoki analitik fikrlashga moyil bo'lishi mumkin. Ko'pincha o'zlarining his-tuyg'ulari bilan boshqariladigan odamlar bor. Masalan, shahvoniy tiplar voqelikni idrok etishi juda rivojlangan. Ular uchun sensatsiya ularning hayotining to'liqligining aniq ifodasidir.
Har xil turdagi vakillar
Falsafa va boshqa fanlarda shaxs tushunchasiga asoslangan fan quyidagi boʻlimni taklif etadi. Intellektual-intuitiv tipdagi odam doimo yangi imkoniyatlarga intiladi. U umume'tirof etilgan qadriyatlarga sodiqlik bilan qanoatlanmaydi, u doimo yangi g'oyalarni izlaydi. Bu tipdagi odamlar madaniyatning harakatlantiruvchi kuchi, yangi korxonalarning tashabbuskorlari va ilhomlantiruvchilaridir. Xulq-atvor yo'nalishiga ko'ra shaxsiyat turlarini ham tasniflash mumkin. Insonni ekstrovert yoki introvert deb tasniflash mumkin. U ob'ektiv voqelikka yoki ichki dunyosiga e'tibor qaratganiga qarab. Introvertlar ko'pincha sukut saqlaydilar va kamdan-kam hollarda yoki qiyinchilik bilan yuraklarini boshqalarga ochadilar. Qoida tariqasida, ularning temperamenti melankolik bo'lib, ular kamdan-kam hollarda ajralib turadi yoki birinchi o'ringa chiqadi. Tashqi tomondan xotirjam, hatto befarq, ular hech qachon majburlashga harakat qilmaydibiror narsa qilish uchun boshqa birov. Ularning asl niyatlari odatda yashirin qoladi.
Shaxsiy fazilatlar
Psixologiya va sotsiologiyada odam odatda uning individual xususiyatlari bilan tavsiflanadi. Ular idrok etish yoki hukm qilishning ma'lum bir usuli bilan, shuningdek, insonning atrof-muhitga qanday ta'sir qilishi bilan bog'liq fazilatlarni ta'kidlaydi. Diqqat o'ziga xoslikka, jamiyatdagi shaxsni ajratib turadigan xususiyatlarga, u bajaradigan funktsiyalarga, u ko'rsatadigan ta'sir darajasiga yoki boshqa odamlarga qo'yadigan taassurotiga qaratiladi: "tajovuzkor", "bo'ysunuvchi", " og'ir" va boshqalar. Mustaqillik, iroda, qat'iyat, aql va donolik juda muhim sanaladi.
