Falsafa nima: tushunchasi, roli, usullari va funktsiyalari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:18

Falsafa zamonaviy jamiyat uchun katta ahamiyatga ega. Har bir inson, ehtimol, hayotida kamida bir marta o'zining kimligi va nima uchun tug'ilganligi haqida o'ylardi. Insoniyatning mavjudligi falsafiy tafakkursiz ma'nosizdir. Buni sezmasa ham, shaxs uning bir qismiga aylanadi. Hayot va o'lim haqida mulohaza yuritish insoniyatning falsafiy mohiyatga tobora ko'proq singib ketishiga olib keladi. Falsafa nima? Aniq javobni kam odam bera oladi.

Qadim zamonlardan beri odamlar o'limdan keyingi hayotga qiziqib kelishgan. U uning mavjudligiga, shuningdek, ruhning qayta tug'ilishiga va boshqa ko'rinishga ega bo'lishiga ishongan. Buni odamlarning dafn etilishi bilan bog'liq turli arxeologik topilmalar tasdiqlaydi.

Falsafa tushunchasi

Yerdagi hayot falsafasiz mavjud emas. Shaxsning shakllanishi uning falsafiy tafakkurda kuzatiladigan dunyoqarash tushunchalariga bog'liq. Kelib chiqishi haqida savollardunyo, Xudoning borligi, narsalarning maqsadi insonni doimo tashvishga solgan. Ular bilan bog'liq fikrlash mafkuraning asosiy ma'nosini belgilaydi.

Falsafa nima? Bu savol uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lib, unga aniq javob berib bo'lmaydi. Bu dunyoda sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosini boshqacha tushungan ko'plab faylasuflar tomonidan o'rganilgan. Hozirgi vaqtda falsafa asoslarini o'rganmasdan turib, sodir bo'layotgan hamma narsani tushunish mumkin emas. Bu ta'limotning dunyoda o'rni qanday?

Falsafaning mohiyati uning tushunchasini bilish va har tomonlama o’rganishdadir. Va unga nima kiradi? Falsafa tushunchasi ko‘p qirrali bo‘lib, hayotning ko‘p jabhalarini qamrab oladi. Yunon tilidan tarjima qilinganda "haqiqatni sevish, donolikni bilish" degan ma'noni anglatadi. Falsafaga berilgan ta'rifning o'zi quruq va u haqida aniq tushuncha bermaydi. Ushbu fan ostida odamning fikrini tushunish kerak:

Dunyo, uning maqsadi, insoniyat va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik, shaxs va butun dunyo o'rtasidagi munosabatni anglash.
Yerdagi hayot bilan bog'liq muammolarni hal qilish va dunyoviy narsalarning ma'nosini bilish.
Tabiatning mohiyatini bilish, masalan, daraxt qanday o'sishi, quyosh nima uchun porlashi.
Axloq, qadriyatlar, jamiyat va tafakkur munosabatlarini bilish.

Dunyoni bilish, uning borligi, tabiat va inson haqidagi tasavvurlarning shakllanishi, davlat va shaxs munosabatlari falsafaning birlamchi muammolari hisoblanadi.

Falsafa hech qachon bir joyda turmaydi. Uning izdoshlari doimiy ravishda yangi, ulkan, o'rganilmagan, ko'p qirrali narsalarni izlaydilar. Uning maqsadiinsonga ma'no berish. Asosiy bilimlarni o'zlashtirgan shaxs ma'rifatli, ochiqroq bo'ladi. Kundalik muammolar va tartib hech narsani anglatmaydigan bo'lakdek tuyuladi. Falsafaning asosiy yo'nalishlari moddiy va ma'naviy olamni bilishdir. Bilimga chanqoqlik, anglash, noma'lum narsalarni o'rganish istagi har doim mavjud bo'lgan. Odamlar qanchalik ko'p javob olishsa, yana ko'proq savollar paydo bo'ldi. Endi falsafaning asosiy usullarini ajrating. Bularga quyidagilar kiradi: dialektika, metafizika, dogmatizm, eklektizm, sofistika, germenevtika.

Falsafani bilish insoniy hamma narsani bilishdadir. Inson qadim zamonlardan boshlab ko'p asrlar davomida borliqning mohiyati va ob'ektini topishga harakat qilib keladi. Endilikda falsafaning to‘rtta davrini ajratib ko‘rsatish odat tusiga kirgan: antik o‘rta asrlar, yangi va oxirgi.

Falsafa insoniyat tarixining bir qismi sifatida

Falsafiy tafakkur paydo boʻlgan aniq sana yoʻq. Miloddan avvalgi 4-ming yillikdayoq uni bilishning dastlabki qadamlari ko'rindi. Bu vaqtda Misr va Mesopotamiyada yozuv boshlandi. Arxeologlar tomonidan topilgan eslatmalarda olimlar qadimgi odamlar tomonidan iqtisodiy hududlarda foydalangan yozuvlarni hal qilishdi. Bu yerda allaqachon odam hayotning ma'nosini tushunishga harakat qilardi.

Ba'zi manbalarga ko'ra, falsafa tarixi Qadimgi Sharq, Hindiston va Xitoydan kelib chiqqan. Ular uning ajdodlari. Hayotni tushunishning rivojlanishi asta-sekin rivojlandi. Turli jamoalarga mansub xalqlar bir tekis rivojlanmagan. Ba'zilar allaqachon o'z yozuviga, tiliga vaboshqalar hali ham imo-ishoralar tizimi bilan muloqot qilishdi. Yaqin Sharq, Hindiston va Xitoy xalqlarining dunyoqarashi boshqacha edi va ular hayotni o'zlariga xos tarzda qabul qilishardi.

Kichik Osiyo hududida yashagan qadimgi yunon faylasuflari Sharq xalqlarining iqtisodiyoti, dini va boshqa bilimlari bilan yaxshi tanish edilar, bu esa ularning hayot haqidagi toʻgʻri va yagona yoʻlini topishga toʻsqinlik qildi. Eng muhimi, ular o'sha paytda mavjud bo'lgan, Yaqin Sharq xalqlari tushunchalaridan kelib chiqqan turli xil afsonalar tomonidan yiqitilgan. Ammo ularni asta-sekin inkor etib, antik falsafaning asoschilari bo'lgan odamlar o'zlarining dunyoqarashini, tabiat va hodisalar haqidagi bilimlarini shakllantira boshladilar. Hayotning mazmuni, har birining maqsadi borgan sari qiziqroq bo'ldi. Birinchi faylasuflar javob izlay boshlashdi, lekin oxir-oqibatda savollar ko'payib ketdi.

Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar davrida antik falsafa intensiv rivojlana boshladi. Bu mehnat taqsimoti mavjudligi bilan bog'liq edi. Har bir inson muayyan faoliyat bilan shug'ullana boshladi. Dunyoni bilish jarayonida matematika, mexanika, geometriya, tibbiyot kabi fanlarning paydo bo'lishiga olib kelgan ishlar qayd etilgan. Diniy tushuncha, marosim va kultlar, mifologik e'tiqod xalqni tark etmadi. Ruhoniylar insoniyatning paydo bo'lishini "Xudoning irodasi" deb tushuntirdilar. Inson barcha hayotiy jarayonlarni afsonaviy oliy xudoning mavjudligi bilan bog'lagan.

Jaynizm va buddizm

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oʻrtalaridan boshlab odamlarning asta-sekin tabaqalanishi sodir boʻldi. Ba'zilar hokimiyat tepasiga, boshqalari yollanma ishchiga aylanadi. Hunarmandchilik rivojlanadisanoat. Natijada, yangi bilimlarga ehtiyoj paydo bo'ladi. Vedik tasvirining falsafiy tushunchasi endi xalq hayotiga mos kelmadi. Jaynizm va buddizmning birinchi ilmiy maktablari paydo bo'ldi.

Jaynizmga miloddan avvalgi 6-asrda yashagan hind faylasufi Mahavira Vardhamana asos solgan. Jaynizm shaxsning moddiy va ma'naviy tomoniga asos solingan. Ajiva va jiva o'rtasida chegara borligiga ishonish karma tushunchasini aniqladi. Jeyns karma to'g'ridan-to'g'ri insonning harakatlari va his-tuyg'ulariga bog'liq deb hisoblardi. Yaxshi odam abadiy qayta tug'iladi, yovuz ruh esa azobda bu dunyoni tark etadi. Har bir inson o'z fikrining kuchi bilan ob'ektlarga ta'sir qilishi mumkin. Jain ta'limotidagi Xudo dunyoning yaratuvchisi emas, balki o'zini ozod qilgan va abadiy dam olishda bo'lgan ruhdir. Izdoshlar sof karma har qanday odamni bir xil holatga keltiradi deb o'ylashgan.

Jain ta'limoti ikkita yo'nalishni ajratib turadi:

Digambar, uning izdoshlari kiyim kiymagan va dunyoviy hamma narsani rad etgan.
Shvetambar, uning tarafdorlari oʻz qarashlarida moʻtadilroq boʻlib, yalangʻochlik oʻrniga oq xalat kiyishni afzal koʻrar edilar.

Jaynizm yoʻq qilinmagan. Uning izdoshlari hozirda Hindistonda yashab, va'z qilishmoqda.

Buddizm miloddan avvalgi 6-asrda paydo boʻlgan, unga Siddxarta Gautama asos solgan. Uzoq vaqt davomida buddist ta'limoti so'zda mavjud bo'lib, og'izdan og'izga o'tib kelgan. U to'rtta ko'rinishda olijanob haqiqatga erishish orqali yo'q qilinishi mumkin bo'lgan azob-uqubatlar mavjudligini taklif qildi.

Azob insonga shu sababli beriladiuning iztirobi, dunyo lazzatlariga tashnaligi.
Agar chanqoqlik toʻxtasa, azob-uqubat sabablari yoʻq qilinadi.
Azoblardan xalos boʻlish yoʻli sakkizta qoidani qabul qilishdir (toʻgʻri fikr yuritish, qaror qabul qilish, gapirish, yashash, intilish, diqqatni jamlash).
Dunyo hayoti va zavqlari rad etiladi.

Keyinchalik buddistlar barcha dunyo muammolarining sababini tashnalik emas, balki jaholat, insonning mohiyati va maqsadini noto'g'ri tushunish deb atay boshladilar.

Falsafa IV – XIV asrlar

Milodiy IV asrdan boshlab falsafa tarixi yangi davrga kirdi. Bu vaqtda odam Xudoga ishona boshladi, uni tushunarsiz va ko'rinmas narsa deb hisoblay boshladi. Xristianlik har yili Xudoga bo'lgan sevgini, qalbning najotiga ishonishni kuchaytirdi. Inson endi qul emas edi, erkinlik uning asosiy maqsadi bo'lib, ilohiy falsafiy tafakkurni tushuntiradi.

Oʻrta asr falsafasi davrida Xudo va inson oʻrtasidagi munosabatlar masalasi asosiy masalalardan biri boʻlgan. Inson o'zining hayotdagi o'rni, nima uchun tug'ilganligi, uning maqsadi va ruhini saqlab qolish uchun qanday yashashi haqida o'ylardi. Odamlar hech qachon dunyo qanday paydo bo'lganini bilishmagan - tabiatning evolyutsiyasi va rivojlanishi tufayli yoki ma'lum bir yaratuvchi er yuzidagi barcha hayotning yaratuvchisidir.

Ilohiy iroda va niyatlar taxmin qilingan. Inson yaratuvchining yovuz va nopok qalbga toqat qilmasligiga ishonch hosil qiladi. U nasroniylik qonunlariga muvofiq yashamaydigan har qanday odamni jazolaydi. Uning sabr-toqati - aql-idrok va saxiylik belgisi - yaratuvchining sevgisi bilan izohlangan.farzandlariga.

O'rta asrlar falsafasi ikkita ketma-ket bosqichga bo'lingan: patristizm va sxolastika.

Patristika eramizning birinchi asrida vujudga kelgan. Qadimgi tushunchalardan zamonaviyroq, o'rta asrlardagi tushunchalarga bosqichma-bosqich o'tish bilan tavsiflanadi. Izdoshlar Masihning ta'limotlarini tushunishga, Muqaddas Kitobda yozilgan ajdodlar xabarini tushunishga harakat qilishdi.

O’sha davr faylasuflaridan biri avliyo Avgustin bo’lib, u jamiyat ikki tomon o’rtasida doimiy kurashda bo’ladi, deb hisoblagan. Birinchisi, yerdagi, xudbinlik, o'ziga bo'lgan muhabbat, ikkinchisi, samoviy, Xudoga bo'lgan muhabbat, Uning mavjudligiga va qalbning najotiga ishonish bilan ajralib turardi. U bilimni tushunish uchun ilmiy kitoblar va usullarni o'rganish shart emas, faqat imonning o'zi kifoya, deb o'rgatgan.

Sxolastika davri falsafaning yanada oqilona tamoyillariga olib keladi. Bu bizning eramizning X-XIV asrlariga to'g'ri keladi. 1235-1274 yillarda yashagan Foma Akvinskiyni uning asoschisi deb hisoblash mumkin. U birinchi marta realistik falsafa tushunchasini kiritgan. U imon va aql o'zaro bog'liq bo'lishi kerak, bir-birini rad etmasligi kerak deb hisoblardi. U dindan voz kechmadi, balki dunyoning paydo bo'lishini ilmiy nuqtai nazardan tushuntirishga harakat qildi.

Sxolastika yangi falsafa davrining paydo boʻlishining boshlanishi edi.

Uygʻonish

Uygʻonish davri yangi falsafa davrining boshlanishi edi. Bu davrda sanoat va ishlab chiqarish jadal rivojlandi. Dunyo bilimi samoviy emas, balki moddiy ifodada edi. Endi hayotning tarmoqlarini o'rganish kerak bo'ldi. Kishikoinot, matematika, fizika va boshqa tabiiy fanlar haqida bilim oldi.

Insonning tabiat ustidan hukmronligini ilgari surgan faylasuflardan biri Frensis Bekondir. U yerdagi barcha hayotning paydo bo'lishining haqiqiy va ilmiy sabablari to'g'risida bilimga ega bo'lish zarur deb hisoblagan. Daraxt qanday o'sadi, nega quyosh osmonda porlaydi, nima uchun suv nam bo'ladi - bu asosiy savollarga u dinda bilim olish imkoniyati haqidagi taxminlarga asoslanmagan, balki olingan bilimlar yordamida izoh bergan.. Shunga qaramay, u dindor edi, lekin ma'naviyatni haqiqat va aqldan ajrata olardi.

Zamonaviy zamon ingliz faylasufi Tomas Xobbs Xudo borligini faqat yaratuvchi sifatida qabul qilgan, bu odamlarning haqiqiy mavjudligiga hech qanday aloqasi yoʻq. Falsafaning asosiy xususiyati insonning o'zi edi, uning xususiyatlari, masalan, bo'yi, vazni, jinsi, tashqi ko'rinishi emas. Shaxs shtatning bir qismi edi.

Rene Dekart hozirgi zamonning yanada realist faylasufiga aylandi, u nafaqat xudo mavjudligini inkor etib, balki yerdagi dunyoning paydo boʻlishini mexanik gʻoyalar yordamida tushuntirib berdi. U insonning ruhi uning miyasining faoliyati, deb hisoblagan, shuning uchun tafakkur uning mavjudligining tarkibiy qismlaridan biriga aylangan. Dekart realist, ratsionalist va ma'lum darajada tahlilchi edi.

Hozirgi davr falsafasining rivojlanishi shu bilan izohlanadiki, Amerika oʻsha paytda kashf etilgan, Nyuton oʻzining birinchi qonunlarini tushungan, matematika inson haqidagi fundamental bilimlardan biriga aylangan.

Zamonaviy falsafa asri

15-asrdan boshlab falsafaga ega boʻldibutunlay boshqacha ko'rinish. Falsafaning ijtimoiy va gumanitar muammolariga e'tiborini qaratgan Banden maktabi paydo bo'ldi. Tabiiy, qonunlarni ilmiy bilish va tarixiy - ruh va hodisalar haqidagi bilimlarga bo'linadi.

Karl Marks birinchi marta ijtimoiy falsafa va siyosat oʻrtasidagi munosabatni tasvirlab bergan. U oʻz taxminlarini Hegel va Feyerbax metodlarini oʻrganishga asoslagan realist mutafakkir edi.

Eng yangi falsafa bugungi kunda ham mavjud. Endi u diniy bilimning bir qismi emas, balki ko'proq ilmiy bilimga aylandi. Inson sirli noma'lum mavjudot sifatida qaraladi, uning fikrlari hech kimga noma'lum. Inson nimaga qodir, uning hayotdagi maqsadi nima? Bu savollarga analitik fikrlash, ilmiy bilimlar, inson rivojlanishining izchil farazlari yordamida javob berish mumkin.

Zamonaviy falsafa 20-asr boshlarida tugʻilgan. U o'rgangan muammolarning xilma-xilligi, shuningdek, ko'p shakllarining mavjudligida o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

Yigirmanchi davr falsafasining asosiy muammolari insoniyatni chuqurroq bilish bilan bog'liq masalalarni o'rganish edi.

Inson nima uchun dunyoga keldi, endi u nima qilishi kerak, nega u boshqa tanada paydo boʻla olmadi, qanday yashashi va kuch va qobiliyatini qayerga yoʻn altirishi kerak?
Global muammolarni o'rganish: odamlar nima uchun kurashadi, nima uchun kasalliklar paydo bo'ladi, abadiy ochlikni qanday engish mumkin?
Tarixga oid savollar: hayotning paydo bo'lishi, uning borishi, nima uchun dunyo avvalgidek emas, bu nimata'sir qildingizmi?
Tillarni, fan fanlarini, ratsional bilimlarni oʻrganishga oid tabiiy savollar.

XX asr falsafiy maktablari

XX asr falsafasi borliq masalalariga turlicha yondashgan koʻplab maktablarning paydo boʻlishi bilan ajralib turardi. Shunday qilib, neopozitivizm o'zining paydo bo'lishining uchta to'lqiniga ega bo'lib, ularning birinchisi XIX asrning oxirida, oxirgisi esa XX asrning 30-yillarida sodir bo'lgan. Uning asosiy xususiyati izdoshlarning ilm-fan va falsafani baham ko'rishi edi. Barcha bilimlar tasdiqlanishi kerak va fikr ulardan uzoqda bo'lishi kerak.

Ezistensializm izdoshlari insonning fojiasi va uning umidsizlikka tushishi uning oʻzini anglay olmasligidan kelib chiqadi, deb hisoblashgan. Falsafani bilish hayot va o'lim holatida, inson xavf ostida bo'lganda paydo bo'ladi. Inson aql bilan yo'l ko'rsatmasligi kerak, u tafakkurga bo'ysunishi kerak.

Fenomenologiyaning asoschisi falsafani fandan ajratgan E. Gusserldir. Uning ta'limoti dunyoda sodir bo'layotgan hodisalar haqidagi bilimlarga asoslangan edi. Ularning kelib chiqishi va ahamiyati faylasuf tomonidan ochib berilgan asosiy masalalar edi. Ularni ochib berish uchun sabab va sababga tayanib bo'lmaydi.

Pragmatizm Amerika Qo'shma Shtatlarida paydo bo'lgan. Agar zarurat bo'lmasa, inson tabiiy fanlarni o'rganmasligi kerakligi bilan tavsiflangan. Fan, sotsiologiya, axloqiy tamoyillar va hokazolarni qo'llashda falsafani bilish mumkin emas.

XX asr katolik ta'limoti -neotomizm - sxolastik davr falsafiy tafakkurining o'rta asr bilimlariga o'xshash edi. Din, ruh va moddiy tushunish o'rtasidagi munosabatlar doimiy aloqada.

Falsafiy germenevtika til, yozuv, inson ijodini bilish nazariyasini qabul qildi. Nima uchun va nima uchun bu sodir bo'lmoqda, bu qanday paydo bo'ldi, izdoshlar tomonidan hal qilingan asosiy savollar?

XX asrning 30-yillarida Frankfurt maktabi paydo bo'lib, u insonning inson ustidan hukmronligini taklif qiladi. Uning izdoshlari Hegel merosiga qarshi chiqishdi, chunki ular uning asarlarini haqiqiyni inkor etish deb bilishgan.

1960-yilda paydo boʻlgan strukturalizm asta-sekin falsafiy tafakkurga aylandi. Falsafaning asosiy xususiyati ob'ektning munosabati va unga munosabatini tushunish edi. U hikoyani butunlay rad etadi, chunki unda tegishli tuzilma yo'q.

Postmodernizm XX asr oxirida paydo bo'lgan va hozirgi davrda eng ommabop bo'lgan. U odam ko'rmaydigan narsani bilish nazariyasiga asoslanadi, lekin unga simulyator deb ataladi. Izdoshlar dunyo doimiy tartibsizlikda ekanligiga ishonishdi. Agar tartib mavjud bo'lsa, u holda o'zini fikrlardan va sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosidan xalos qilish kerak, shunda odam postmodernizmning falsafiy tafakkurini tushuna oladi.

Personalizm - falsafaning XX asr oxirida paydo bo'lgan yo'nalishi bo'lib, u Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar bilan izohlanadi. Shaxs dunyoning eng oliy qadriyatidan boshqa narsa emas va Xudoning borligi butun insoniyatdan ustundir.

Freydizm va neofreydizm xarakterli edima'nosizlarni o'rganish. Falsafiy tafakkur psixologik tahlil asosida, shaxsning xatti-harakati psixologik tahlil bilan tushuntirilganda paydo bo'ldi. Neofreydizm fiziologik his-tuyg'ularning jinsiy tafakkur, ochlik, sovuqlik va boshqalar kabi inson xatti-harakatlariga ta'sirini rad etdi.

rus falsafasi

Insonning ichki falsafasi ikki manbadan - nasroniylik va butparastlikdan kelib chiqqan. Vizantiya madaniyatining ta'siri neoplatonizm, ratsionalizm va asketizm kabi an'analarning o'rnatilishiga olib keldi.

XI asrda Hilarion rus hayotining birinchi falsafiy izohini berdi. XII asrda gnoseologiya rivojlandi, uning asoschisi Kirill Turov hisoblanishi mumkin. Aynan u aqlni falsafa bilan bog'lagan va tabiiy fanlarni bilish zarurligini tushuntirgan.

XV asrning oxirida Rossiyada Vizantiyadan kelgan gesychazm tasdiqlandi. U doimo yolg'izlikda bo'lishni, iloji boricha kamroq gapirishni va o'ylashni o'rgatdi. Gesychazm izdoshi Radonejlik Sergius, boshqalarning mehnati bilan yashash mumkin emas deb hisoblardi. Inson o'zi uchun topishi yoki yaratishi kerak bo'lgan barcha oziq-ovqat, kiyim-kechak. Nil Sorskiyning aytishicha, monastirlarda sudda krepostnoy bo'lmasligi kerak. Faqat imon va ibodat insoniyatni hamda bir-biriga hamdardlik va tushunishni qutqara oladi.

Rossiyada ham rus pravoslavligini va podshohni hamma narsadan ustun deb e'lon qilgan tushuncha mavjud edi.

B. I. Ulyanov falsafa faniga katta hissa qo‘shgan. U marksizm nazariyasini ishlab chiqdi va asos soldihaqiqat va haqiqat muammolarini o'rganishdan iborat bo'lgan aks ettirish nazariyasi.

20-yillarda tabiiy fanlarning ahamiyati va falsafaning vazifalari haqida katta bahs-munozaralar boʻldi. 1970-yilda falsafani bilish uchun metodlar va mantiqni ishlab chiqish zarurati yuzaga keldi. Marksizmning qulashi 1985 yildan boshlab qayta qurish davrida sodir bo'ldi. Asosiy masala zamonaviy hayot hodisalarini tushunish edi.

Zamonaviy dunyoda falsafiy ta'lim

Zamonaviy dunyoda falsafa nima? Shunga qaramay, javob juda oddiy emas. Falsafa va inson doimiy aloqada. Birining mavjudligisiz ikkinchisining mavjudligi mumkin emas. Zamonaviy jamiyatda falsafaning o'rni masalasini o'rganish tuzilgan. Bu insonning o'z fikrlarini, tabiiy jarayonlarini, moddiy ob'ektlarini o'rganishidan iborat.

Inson falsafasini bilish ta'limotning to'rtta asosiy yo'nalishini aniqlashga olib keldi: erkinlik, tana, pozitsiya va o'lim falsafasi.

Erkinlik falsafasi - bu shaxsni har qanday narsadan begonalashish va uzoqlashish huquqidan mahrum qiladigan ba'zi noto'g'ri qarashlar bilan bog'liq bilimdir. Uning fikricha, inson hech qachon ozod emas, chunki u jamiyatsiz yashay olmaydi. Harakat uchun sabab bo'lishi uchun motivatsiya zarur, lekin aslida sabab insonning tanloviga sabab bo'la olmaydi. Qilmagani, erisha olmagani, qo‘lini bog‘lamagan, mansab quliga aylanmasligi, balki erkinligining cheklanishiga sabab bo‘lishi mumkin. Insonning o'tmishi uning hozirgi va kelajak hayotiga ta'sir qilmasligi kerak. U xatolaridan saboq oladi va ularni boshqa sinab ko'rmaydi.topshirmoq. U e'tiqoddan, Xudodan pokdir. Hech kim unga o'z nuqtai nazarini yuklay olmaydi, uni o'zi mansub bo'lmagan dinni tanlashga majburlay olmaydi. Uning barcha erkinliklari o'z manfaatlarini tanlash va ega bo'lish qobiliyatida yotadi, bu hech qachon mohiyat va ruhiy shaxsga zid kelmaydi.

Tana falsafasi insonning jismoniy qobig'i bevosita uning fikri va ruhiga bog'liqligi bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, u qilmoqchi emas, ya'ni o'z xohishini, irodasini bildirish uchun, tana mavjud bo'lmagan holda qo'llanilishi mumkin bo'lmagan harakatlarni bajarish kerak. Tana ruhning himoyasi emas, balki uning yordamchisi bo'lib xizmat qiladi. U falsafa va tabiat, voqelik o'rtasidagi munosabatni tushuntiradi.

Falsafiy pozitsiyalar falsafaning turli shakllarini ifodalaydi. Har doim uning mavjudligi hayotning ajralmas qismi bo'lgan. Ammo har bir davr faylasuflarning bir-biridan katta farq qiladigan farazlarni ilgari surganligi bilan ajralib turardi. Ularning har biri o'z pozitsiyasiga ega bo'lib, o'zi targ'ib qilgan yoki ishlab chiqqan ta'limotga ko'ra falsafiy ma'noni tushungan.

O'lim falsafasi falsafaning asosiy yo'nalishlaridan biridir, chunki inson va ruhning mohiyatini o'rganish ruhiy o'limning mavjudligi haqidagi savolga olib keladi. Albatta, hamma biladiki, tana falsafani o'rganish uchun ustuvor ahamiyatga ega emas, lekin jismoniy o'lim odamni uning mavjudligi haqida tushunarsiz va tushunarsiz narsa deb o'ylashga majbur qiladi.

Ko'p avlodlarning savoli - o'lmaslik. Uni hal qilish uchun falsafa chaqiriladi. Din va Xudo bilan munosabatlarabadiy hayotning turli shakllari mavjudligini tushuntirish imkoniyati.

Falsafa va inson oʻrtasidagi munosabat uning yer yuzida paydo boʻlishi zarurati, taqdiri haqidagi savollarga tinmay javob izlashi bilan izohlanadi. Hali hech kim uning barcha savollariga javob topa olmadi. Balki gap shudir. Axir odamda savollar tugab qolsa, uni maqsad, hayotdagi o‘rni, borliq ma’nosi qiziqtirmaydi. Keyin hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotadi.

Falsafa va fan

Hozirda falsafa va fan yaqin aloqada. Sog'lom fikrga zid bo'lgan ilmiy faktlarni tushuntirish faqat fikrlash va g'ayrioddiy narsa mavjudligini qabul qilish orqali mumkin.

Ilmiy falsafaning mavjudligi uning hayotning bir qismi ekanligi bilan belgilanadi. Ilmiy maqola yozayotganda inson doimo tushunchaga, fikrlashga va falsafiy fikrga keladi. Falsafaning o'zi ham fan. U matematika, fizika, kimyo, biologiya, astronomiya bilan o'zaro bog'langan. U narsalarning mantiqiy yuzaga kelishini tahlil qiladi va tushuntiradi.

Etika, aksiologiya, madaniyat, hayotning ijtimoiy tomonlari haqidagi ta'limot - bularning barchasi ilmiy falsafa kontseptsiyasining paydo bo'lishiga olib keladi. Ammo ilmiy faktlar va falsafa o'rtasidagi to'liq bog'liqlik XX asr izdoshlari tomonidan isbotlangan.

Bir tomondan, ilm-fan hech qanday tarzda falsafaga taalluqli emasdek tuyuladi, chunki ikkinchisi Xudoning mavjudligini mumkin deb hisoblaydi, birinchisi esa buni inkor etadi. Ammo ba'zi ilmiy dalillarni qanday usullarni qabul qilmasdan tushuntirish mumkin emasbilim va ma'rifat.

Falsafaning predmeti - fanga ta'sir qiluvchi jamiyatni o'rganish. Zero, yangi texnologiyalarni yaratish, biror narsani ixtiro qilish inson ishtirokisiz mumkin emas va bu harakatlar ilmiy mahsulotdir. Aksincha, ilm-fan jamiyatga ta'sir qiladi. Masalan, kompyuter va telefonlarning paydo bo'lishi insonning zamonaviy hayotiga, uning odatlari va bilish xususiyatlariga ta'sir ko'rsatdi.

Falsafa nima? Bu hayotning bir qismi bo'lib, usiz fikrlashning etishmasligi tufayli insoniyatning mavjudligi xavf ostida qoladi. Falsafa hayotimizning jamiyatdan tortib fangacha bo'lgan ko'plab sohalari bilan o'zaro bog'liqdir. Har bir inson biroz faylasuf, bu shaxsning ongi va fikrlari mavjudligi bilan izohlanadi.