Fuko Mishel o'z zamondoshlari orasida Frantsiyadagi eng asl va ilg'or faylasuf hisoblanadi. Uning ishining asosiy yo'nalishi - tarixiy sharoitda insonning kelib chiqishini, jamiyatning ruhiy kasallarga munosabatini va ruhiy kasallik tushunchasini o'rganishdir.
Bolalik. Bolalik
Mishel Fuko 1926-yil 15-oktabrda mamlakat janubidagi kichik provinsiya shaharchasida tugʻilgan. Uning oilasi jarrohlar sulolasiga mansub edi: otasi va ikkala bobosi ham bu kasbga ega edi. Ular katta nabira va o'g'il o'z ishlarini davom ettirib, tibbiy yo'ldan borishlarini kutishgan, ammo bosimga qaramay, bola o'zini o'zi anglash huquqini himoya qildi va qisman tibbiyotdan metafizikaga o'tdi. Qoidaning yana bir istisnosi uning ismining dualligi edi. Uning oilasida an'ana bor edi - barcha to'ng'ichlarga Pol ismini berish, ammo onasi o'g'liga Pol Mishel deb nom berdi va bola uni otasining ismi bilan chaqirishni afzal ko'rdi. Shuning uchun, barcha rasmiy hujjatlarda u Pol sifatida ko'rinadi, lekin jamoatchilikka Mishel Fuko sifatida tanilgan. Uning tarjimai holi ham ancha bahsli.
Bo'lajak sotsiolog, tarixchi va faylasuf Frantsiyadagi eng yaxshi o'rta maktabda o'qigan, lekin ayni paytda u bilan aloqa topa olmagan.kursdosh talabalar. U o'rta ma'lumotni Evropaning fashistik blokadasi yillarida oldi va bu unga shaxs sifatida sezilarli ta'sir ko'rsatdi, uning nuqtai nazarini o'zgartirdi. Siyosat odamlar taqdirini belgilab bergan bir davrda sodir bo‘lgan hamma narsani jamiyatning bugungi axloqiy-axloqiy asoslari asosida idrok etib bo‘lmaydi. Odamlar boshqacha fikrda edilar, ularning hayotlari yaxshi tomonga emas, tez o‘zgardi, shuning uchun radikal choralar tarafdorlari bor edi.
Yoshlar
1946 yilda universitetga kirganidan keyin yigirma yoshli Mishel yangi hayot boshlaydi. Va bu avvalgidan ham yomonroq bo'lib chiqdi. Barcha talabalar o'zlarining kelajagi uchun mas'uliyat bilan qattiq siqildilar, chunki Oliy maktab bitiruvchilari Kangil yoki Sartr kabi o'z nomlarini tarixga oltin harflar bilan yozishga muvaffaq bo'lgan ajoyib odamlar edi. Ularning yo'lini takrorlash yoki undan o'tish uchun boshqalardan keskin farq qilish kerak edi.
Bu borada Fuko Mishel kaftiga erishdi. U hayratlanarli darajada uzoq va qattiq ishlashga, o'qishga, ko'nikmalarni rivojlantirishga qodir edi. Qolaversa, uning har tomonlama bilimliligi, achchiq kinoyasi va kinoyasi uning bezoriligidan aziyat chekkan kursdoshlarini befarq qoldirmadi. Natijada sinfdoshlar undan qochishni boshladilar, uni aqldan ozishdi. Bunday keskin vaziyat Mishel Fuko qabul qilinganidan ikki yil o'tgach, o'z joniga qasd qilishga uringaniga olib keldi. Bu voqea uni birinchi marta Aziz Anna boshpanasiga olib keldi. Uning xatti-harakatlarida ijobiy tomonlar ham bor edi, chunki rektor beqaror talabaga alohida xona ajratdi.
Mentorlar
Birinchi, faylasuf Mishel Fuko tufayli kelajakda rol o'ynashga muvaffaq bo'lgan Jak Lakan Gusdorf edi. Aynan u o'z shogirdlari uchun psixiatriya bo'yicha ma'ruzalar tashkil qilgan, ularni amaliy mashg'ulotlar uchun Avliyo Anna kasalxonasiga olib borgan. Keyingisi Lui Al-Tusser bo'lib, u o'zidan oldingi rahbarning talabalarni tayyorlash an'anasini davom ettirdi. Fuko Mishel o'zining obro'siga qaramay, uzoq yillar davomida u bilan do'stlasha oldi.
Mutaxassis
1948 yilda Sorbonna yozuvchiga falsafa ilmiy darajasini beradi. Bir yil o'tgach, Parij Psixologiya Instituti unga diplomini beradi va to'rt yildan so'ng Fuko Mishel o'sha o'quv yurtini tamomlaydi, ammo mutaxassislik allaqachon psixopatologiya. Faylasufning ko'p vaqti Aziz Anna kasalxonasida ishlashga sarflanadi. U tibbiy ko'rikdan o'tish uchun qamoqxonaga, bemorlarning uylariga boradi, ularning hayoti va kasal ahvolini o'rganadi. Bemorlarga bo'lgan bunday munosabat, jiddiy intellektual mehnat tufayli zamonaviy Mishel Fuko kristallandi. Tarjimai hol uning hayotining ushbu davrini qisqacha tasvirlab beradi, chunki uning o'zi buni kengaytirishga moyil emas. Kasalxona o'sha paytda Frantsiyada ishlaydigan ko'plab shifoxonalardan biri edi. Uning hech qanday muhim afzalliklari yoki kamchiliklari yo'q edi va zamonaviy shifokorning ko'zi bilan qaralganda juda tushkun taassurot qoldirdi.
O'rgatish
Besh yil, 1951 yildan 1955 yilgacha Fuko Mishel Oliy Oddiy maktabda dars bergan va o'z ustoziga taqlid qilib, talabalarni hamEkskursiyalar va ma'ruzalar uchun Sent-Anna kasalxonasi. Bu faylasuf hayotidagi eng voqealarga boy davr emas edi. Shu bilan birga, u o'zining "Tarixi jinnilik" kitobi ustida ishlay boshladi, o'sha davrning mashhur falsafiy oqimlari - marksizm va ekzistensializmdan ilhom oldi. Sartrning g‘alabasini takrorlamoqchi bo‘lgan va o‘sha o‘quv dargohining bitiruvchisi bo‘lgan shijoatli olim o‘z ijodini takomillashtirish uchun barcha imkoniyatlarni qidirdi. Xeydegger, Gusserl va Nitsshe asarlarini o‘qish uchun u hatto nemis tilini ham o‘rganishi kerak edi.
Nitshe va Hegeldan Fukogacha
Yillar oʻtib, uning marksizm va ekzistensializmga munosabati oʻzgarganida, Nitsshe ijodiga hurmat umrbod saqlanib qoldi. Uning ta'sirini Fukoning keyingi asarlarida ko'rish mumkin. Ana shu nemis faylasufi unga nasl-nasab, ya'ni tushunchalar, narsalar, g'oyalarning kelib chiqish tarixini o'rganish g'oyasini bergan.
Mishel Fuko ijodining yana bir jihati Hegel tufaylidir. Toʻgʻrirogʻi, gegelchilikning ashaddiy tarafdori boʻlgan ustozi Gipolitga. Bu bo'lajak faylasufni shunchalik ilhomlantirdiki, hatto uning dissertatsiyasi ham Hegel asarlari tahliliga bag'ishlangan edi.
marksizm
Tarjimai holi va falsafasi o’sha davrdagi Yevropa siyosiy oqimlari bilan chambarchas bog’langan Mishel Fuko 1950 yilda Kommunistik partiyaga qo’shiladi. Ammo bu g'oyalardan umidsizlik tezda paydo bo'ldi va uch yildan so'ng u "qizil" saflarni tark etadi. Partiyadagi qisqa muddat davomida Fuko Oliy Oddiy maktab talabalarini o'z atrofiga to'plashga muvaffaq bo'ldi vaqiziqishlar doirasini tashkil qilish. Institut hovlisi munozara klubiga aylandi, uning rahbari, albatta, Mishel edi. Bunday o'zgarishlarga intilish, yoshlardagi mos kayfiyat ularning bolalik va o'smirlik davri Ikkinchi Jahon urushi davrida, yoshlik esa SSSR va G'arbiy Evropa o'rtasidagi ta'sir doiralarini qayta taqsimlash jarayonida o'tganligi bilan izohlanadi. Ular qahramonlik va ochiqchasiga qabih ishlarni ko'rdilar va ularning har biri o'zlarini "Qarshilik" a'zosi sifatida, romantik haloda ko'rsatdilar. Kommunistik partiyaga a'zolik ularga o'z orzulariga yaqinlashish imkoniyatini berdi.
Partiyadagi ish xususiyatlari, tevarak-atrofdagi voqelikka tanqidiy qarash, burjuaziya gʻoyalarini keskin rad etish Fuko ijodida oʻz aksini topgan. Lekin, har doimgidek, undan kutilganidan bir oz boshqacha burchakdan. Eng muhimi, uni hokimiyat munosabatlari qiziqtirdi. Ammo aniq misollar emas, balki jamiyatda parda bilan qoplangan misollar: ota-ona-bola, o'qituvchi-shogird, shifokor-bemor, mahkum nazoratchi. Batafsilroq faylasuf psixiatr va ruhiy kasal odam o'rtasidagi munosabatni tushunib, tasvirlab bergan.
Adashish
Frantsiyadagi hayot Mishel Fuko uchun jirkanch edi va u shosha-pisha sumkalarini yig'di va sayohatga jo'nab ketdi. Uning birinchi manzili Shvetsiya, keyin Polsha va Avstriya-Vengriya edi. Bu davrda “Madnunlik tarixi” ustida faol ish olib borilmoqda. Mishel Fukoning o'zi ta'kidlaganidek, ba'zi bir dromaniya uning hayotining ushbu davriga xosdir ("Biografiya"). Turli mamlakatlar va hatto qit'alarning diqqatga sazovor joylari fotosuratlari ochiladibiz yangi, adashgan faylasufmiz. U Braziliya, Yaponiya, Kanada, AQSh, Tunisda ma'ruza qilgan.
Oila
Umrining yonbag'rida bu iste'dodli odam nihoyat chinakam baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan joyni topdi. Uzoq izlanishlar Mishel Fuko qanday yashab, qanday ishlaganini Yevropa jamiyati tushunish va qabul qilish qiyinligi bilan bog'liq edi. Uning shaxsiy hayoti doimo sir bo'lib kelgan, chunki kommunistik fikrlaydigan mamlakatlarda gomoseksualizm ochiqdan-ochiq qabul qilinmagan. Ammo AQShning Kaliforniya shtatida vaziyat unchalik yomon emas edi. Noan'anaviy yo'nalishga ega bo'lgan odamlarning alohida submadaniyati mavjud edi, ular o'z huquqlari uchun kurashdilar, gazeta va jurnallar nashr etdilar. Balki aynan shu turmush tarzi Fukoning hayotdan tez ketishiga ta’sir qilgandir. 1983 yilning kuzida faylasuf oxirgi marta Qo'shma Shtatlarga tashrif buyuradi va 1984 yilning yozida u OIV infektsiyasining terminal bosqichi - OITSdan vafot etadi.
Oxirgi so'z
Jinni odamning jamiyatdan begonalashishi, uning rivojlanishi, jamiyatning ruhiy kasallarga munosabati, shifokor va bemorning oʻzaro munosabati sifatida oʻrganish Fukoni undan oldin hech kim bu muammoni oʻz ichidan oʻrganmaganligiga ishontirdi. insoniyat jamiyati. Uning kitobi psixiatriyaning rivojlanish tarixi emas, balki uning shakllanishi va jamiyat tomonidan fan sifatida qabul qilinishi yo'lidir.
U, ayniqsa, jinnilikning faol rivojlanayotgan davr madaniyatiga ta'siri jihati bilan qiziqdi. U tarixiy davr bilan jamiyatga ko'ra jinnilikning asosiy namoyon bo'lishi o'rtasida o'xshashliklarni keltirib chiqardi va keyin buni o'zida aks ettirdi.o'sha davr adabiyoti, she'riyat, rasm. Zero, san'at ahli ruhiy kasallar inson borligining qandaydir sirlarini bilishiga doimo amin bo'lgan va uni eng oliy haqiqat deb hisoblash mumkin, lekin haqiqat har doim ham shirin va yoqimli emas, shuning uchun "sog'lom" odamlarni vahiylardan himoya qilish kerak. "kasal odamlar"
