Falsafa muammolari. Nima uchun falsafa kerak

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:19

"Agar siz dunyoni o'zgartira olmasangiz, bu dunyoga bo'lgan munosabatingizni o'zgartiring", dedi Lutsius Anney Seneka.

Afsuski, zamonaviy dunyoda falsafa ikkinchi darajali fan, amaliyotdan va umuman hayotdan ajralgan degan fikr bor. Bu achinarli fakt falsafaning rivojlanishi uni ommalashtirishni talab qilishidan dalolat beradi. Zero, falsafa mavhum mulohazalar emas, real hayotdan uzoq emas, mavhum iboralar bilan ifodalangan turli tushunchalar aralashmasi emas. Falsafaning vazifalari, eng avvalo, ma'lum bir vaqtning o'zida dunyo haqidagi ma'lumotlarni uzatish va insonning o'zini o'rab turgan olamga munosabatini ko'rsatishdir.

Falsafa tushunchasi

Har bir davr falsafasi, Georg Vilgelm Fridrix Xegel aytganidek, bu davrni oʻz tafakkurida belgilagan, oʻz davrining asosiy yoʻnalishlarini yuzaga chiqarishga va ularni oʻz davrlariga taqdim etishga muvaffaq boʻlgan har bir shaxsning ongida mujassam. ommaviy. Falsafa doimo modada, chunki u odamlar hayotining zamonaviy ko'rinishini aks ettiradi. Biz koinot, maqsadimiz va hokazolar haqida savollar berganimizda doimo falsafa qilamiz. Viktor Frankl o'zining "Insonning ma'no izlashi" kitobida yozganidek, inson doimo o'z "men"ini, hayotning ma'nosini izlaydi, chunkihayotning ma'nosini saqich kabi etkazish mumkin emas. Bunday ma'lumotlarni yutib, siz o'zingizning hayotingizning ma'nosisiz qolishingiz mumkin. Bu, albatta, har kimning o'z ishi - o'sha qadrli ma'noni izlash, chunki busiz bizning hayotimiz mumkin emas.

Bizga falsafa nima uchun kerak?

Kundalik hayotda shaxslararo munosabatlar va o'z-o'zini bilish muammosi bilan shug'ullanar ekanmiz, biz falsafaning vazifalari har kuni bizning yo'limizda amalga oshishini tushunamiz. Jan-Pol Sartr aytganidek, "boshqa odam men uchun doimo do'zaxdir, chunki u meni o'ziga mos keladigan tarzda baholaydi". Erich Fromm o'zining pessimistik nuqtai nazaridan farqli o'laroq, faqat boshqalar bilan bo'lgan munosabatlarda biz o'z "men"imiz aslida nima ekanligini bilamiz va bu eng katta ne'matdir, deb taklif qildi.

Tushunish

Biz uchun o'z taqdirini o'zi belgilash va tushunish juda muhim. Nafaqat o'zingizni, balki boshqa odamlarni ham tushunish. Ammo "qalb o'zini qanday ifodalaydi, boshqa sizni qanday tushunishi mumkin?". Hatto Sokrat, Platon, Aristotelning qadimgi falsafasi ham haqiqatni izlashga intilayotgan ikki tafakkur qiluvchi kishining suhbatidagina qandaydir yangi bilimlar tug‘ilishi mumkinligini aytadi. Zamonaviylik nazariyalaridan sanamlar, ya'ni bizning ongimizda hukmronlik qiladigan, rivojlanishimizga, o'zimiz bo'lishimizga to'sqinlik qiladigan noto'g'ri qarashlar haqida juda keng gapirgan Frensis Bekonning "butlar nazariyasi"ni misol qilib keltirish mumkin.

O'lim mavzusi

Koʻpchilikning qalbini hayajonga soladigan tabu mavzuqadim zamonlardan hozirgi kungacha eng sirli bo'lib qolmoqda. Hatto Aflotun ham inson hayoti o'lim jarayoni ekanligini aytdi. Zamonaviy dialektikada shunday gapni uchratish mumkinki, bizning tug'ilgan kunimiz allaqachon o'lim kunimiz. Har bir uyg'onish, harakat, nafas bizni muqarrar oxiriga yaqinlashtiradi. Insonni falsafadan ajratib bo'lmaydi, chunki insonni falsafa quradi, bu tizimdan tashqarida insonni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Falsafa muammolari va usullari: asosiy yondashuvlar

Zamonaviy jamiyatda falsafani tushunishning ikkita yondashuvi mavjud. Birinchi yondashuvga ko‘ra, falsafa faqat falsafa fakultetlarida o‘qitilishi kerak bo‘lgan elitar fan bo‘lib, intellektual jamiyat elitasini barpo etuvchi, ilmiy falsafiy tadqiqotlarni va falsafani o‘qitish metodini professional va puxtalik bilan o‘rnatadi. Ushbu yondashuv tarafdorlari adabiyot va shaxsiy empirik tajriba orqali falsafani mustaqil o'rganish mumkin emas deb hisoblaydilar. Ushbu yondashuv birlamchi manbalardan ularni yozgan mualliflar tilida foydalanishni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, matematika, huquqshunoslik va boshqalar kabi tor ixtisoslikka tegishli bo'lgan barcha boshqa odamlar uchun falsafa nima uchun kerakligi tushunarsiz bo'lib qoladi, chunki bu bilim ular uchun amalda mavjud emas. Falsafa, bu yondashuvga ko'ra, faqat ushbu mutaxassisliklar vakillarining dunyoqarashini yuklaydi. Shuning uchun u ularning dasturidan chiqarib tashlanishi kerak.

Ikkinchi yondashuv insonga nima kerakligini aytadihis-tuyg'ularni, kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirish, biz tirik ekanligimiz, biz robotlar emasligimiz, butun hayotimiz davomida his-tuyg'ularning butun gamutini boshdan kechirishimiz va, albatta, o'ylashimiz kerak degan tuyg'uni yo'qotmaslik uchun. Va bu erda, albatta, falsafa juda yoqimli. Boshqa hech qanday fan odamni fikrlashga o'rgatmaydi va shu bilan birga mustaqil fikrlashga, insonga zamonaviy hayot saxiylik bilan to'lib-toshgan o'sha tushunchalar va qarashlarning cheksiz dengizida harakatlanishiga yordam bermaydi. Faqatgina u insonning ichki o'zagini kashf eta oladi, uni mustaqil tanlashga va manipulyatsiya qurboni bo'lmaslikka o'rgatadi.

Barcha mutaxassislikdagi odamlar uchun falsafani o'rganish kerak, chunki falsafa orqaligina inson o'zining haqiqiy "men"ini topib, o'z-o'zidan qolishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, falsafani o`qitishda boshqa mutaxassisliklar bo`yicha tushunilishi qiyin bo`lgan kategorik burilishlar, atama va ta`riflardan qochish kerak. Bu bizni jamiyatda falsafani ommalashtirishning asosiy g'oyasiga olib keladi, bu uning ustozligi va ibratli ohangini sezilarli darajada kamaytiradi. Axir, Albert Eynshteyn aytganidek, har qanday nazariya hayotiyligi uchun faqat bitta sinovdan o'tadi - uni bola tushunishi kerak. Eynshteynning aytishicha, agar bolalar sizning fikringizni tushunmasa, barcha ma'no yo'qoladi.

Falsafaning vazifalaridan biri murakkab narsalarni sodda qilib tushuntirishdir. Falsafa g'oyalari quruq abstraksiya, ma'ruzalar kursidan keyin unutilishi mumkin bo'lgan mutlaqo keraksiz nazariya bo'lib qolmasligi kerak.

Funksiyalar

"Falsafa fikrlarni mantiqiy oydinlashtirishdan boshqa narsa emas", deb yozadiAvstriya-ingliz faylasufi Lyudvig Vitgenshteyn o'zining eng katta va umr bo'yi nashr etilgan "Tractatus Logico-Philosophic" asarida. Falsafaning asosiy g'oyasi ongni har qanday da'volardan tozalashdir. 20-asrning radio muhandisi va buyuk ixtirochisi Nikola Tesla aniq fikr yuritish uchun sog'lom fikrga ega bo'lish kerakligini aytdi. Bu eng muhim falsafiy funktsiyalardan biri - ongimizga aniqlik kiritish. Ya'ni, bu funktsiyani hali ham tanqidiy deb atash mumkin - odam tanqidiy fikrlashni o'rganadi va birovning pozitsiyasini qabul qilishdan oldin uning ishonchliligini, maqsadga muvofiqligini tekshirishi kerak.

Falsafaning ikkinchi funksiyasi tarixiy va mafkuraviy xususiyatga ega boʻlib, u doimo maʼlum bir davrga tegishlidir. Bu funksiya insonda dunyoqarashning u yoki bu turini shakllantirishga yordam beradi va shu orqali boshqalardan farqli “men”ni yaratadi, butun falsafiy oqimlarni taklif etadi.

Keyingisi metodologik bo'lib, unda kontseptsiya muallifining unga nima sababdan kelganligi ko'rib chiqiladi. Falsafani yodlab bo'lmaydi, uni faqat tushunish kerak.

Falsafaning yana bir funksiyasi epistemologik yoki kognitivdir. Falsafa - bu insonning bu dunyoga munosabati. Bu ma'lum bir davrgacha ilmiy bilimlarning etishmasligi tufayli hech qanday tajriba bilan tasdiqlanmagan g'ayrioddiy qiziqarli narsalarni ochishga imkon beradi. G'oyalar rivojlanishdan o'zib ketgani bir necha bor sodir bo'lgan. Misol uchun, iqtiboslari ko'pchilikka ma'lum bo'lgan o'sha Immanuel Kantni olaylik. Uning koinot gazsimon tumanlikdan hosil bo'lganligi haqidagi tushunchasi to'liqdirspekulyativ, 40 yildan keyin dalillar bilan tasdiqlangan va 150 yil davom etgan.

Ko’rgan narsasiga shubha bilan qaragan polshalik faylasuf va astronom Nikolay Kopernikni eslash o’rinlidir. U ravshan narsadan voz kechishga muvaffaq bo'ldi - Quyosh koinotning harakatsiz markazi bo'lgan Yer atrofida aylanadigan Ptolemey tizimidan. U buyuk Kopernik inqilobini amalga oshirganiga uning shubhasi sabab bo'ldi. Falsafa tarixi ana shunday voqealarga boy. Amaliyotdan uzoqda, fikrlash fanning klassikasiga aylanishi mumkin.

Falsafaning prognostik funktsiyasi ham muhim - prognozdan tashqarida bugungi kunda ko'proq yoki kamroq ilmiy bilimlarni qurish mumkin emas, ya'ni har qanday ishda, tadqiqotda biz dastlab kelajakni bashorat qilishimiz kerak. Bu falsafaning mohiyati.

Asrlar davomida odamlar inson hayotining kelajakdagi tartibga solinishi haqida doimo qiziqib kelgan, falsafa va jamiyat doimo yonma-yon kelgan, chunki inson hayotidagi eng muhim narsa o'zini ijodiy va ijtimoiy jihatdan amalga oshirishdir. Falsafa avloddan-avlodga odamlar o'ziga va boshqalarga beradigan savollarning kvintessensiyasi, har qanday odamda haqiqatda paydo bo'ladigan o'lmas savollar to'plamidir.

Ijtimoiy tarmoqlarda iqtiboslari koʻp boʻlgan nemis mumtoz falsafasining asoschisi Immanuil Kant birinchi muhim savolni berdi – “Men nimani bilishim mumkin?”, “Odamlar koʻproq nima deyishi mumkin? ilm-fan nuqtai nazaridan nima qolishi kerak va nimalarga e'tibor bermaslik kerakilm-fan, qanday narsalar doimo sir bo'lib qoladi?". Kant inson bilimining chegaralarini belgilamoqchi edi: bilim uchun odamlarga nima bo'ysunadi va nima bilish uchun berilmaydi. Va uchinchi Kantning savoli - "Men nima qilishim kerak? ". Bu allaqachon olingan bilimlarning amaliy qo'llanilishi, bevosita tajriba, har birimiz tomonidan yaratilgan haqiqat.

Kantning navbatdagi savoli "Men nimaga umid qilishim mumkin?". Bu savol qalbning erkinligi, uning o'lmasligi yoki o'lmasligi kabi falsafiy muammolarga to'g'ri keladi. Faylasufning aytishicha, bunday savollar ko'proq axloq va din sohasiga to'g'ri keladi, chunki ularni isbotlab bo'lmaydi. Ko'p yillar davomida falsafiy antropologiyani o'rgatgandan keyin ham Kant uchun eng qiyin va hal qilib bo'lmaydigan savol bu: "Inson nima?"

Uning qarashlariga ko'ra, odamlar koinotning eng katta sirlaridir. U aytdi: "Meni faqat ikkita narsa hayratda qoldiradi - bu mening boshim ustidagi yulduzli osmon va ichimdagi axloqiy qonunlar". Nega odamlar bunday ajoyib mavjudotlar? Chunki ular bir vaqtning o‘zida ikkita olamga – jismoniy (obyektiv), chetlab o‘tib bo‘lmaydigan mutlaqo o‘ziga xos qonuniyatlari bilan zarurat olami (tortishish qonuni, energiyaning saqlanish qonuni) va Kant ba’zan tushunarli deb ataydigan dunyoga tegishlidir. (ichki "men" dunyosi, biz hammamiz mutlaqo erkin bo'lgan ichki holat, hech narsaga bog'liq emasmiz va o'z taqdirimizni o'zimiz hal qilamiz).

Kant savollari, shubhasiz, jahon falsafasi xazinasini to'ldirdi. Ular bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda - jamiyat va falsafabir-biri bilan ajralmas aloqada bo'lib, asta-sekin yangi ajoyib olamlarni yaratadi.

Falsafaning predmeti, vazifalari va funksiyalari

"Falsafa" so'zining o'zi "donolikka muhabbat" degan ma'noni anglatadi. Agar siz uni qismlarga ajratsangiz, siz ikkita qadimgi yunoncha ildizni ko'rishingiz mumkin: filia (sevgi), sufiya (donolik), bu so'zma-so'z "donolik" degan ma'noni anglatadi. Falsafa qadimgi Yunoniston davrida paydo bo'lgan va bu atama o'zining asl ta'limoti bilan tarixga kirgan shoir, faylasuf, matematik Pifagor tomonidan kiritilgan. Qadimgi Yunoniston bizga mutlaqo noyob tajribani ko'rsatadi: mifologik tafakkurdan uzoqlashishni kuzatishimiz mumkin. Biz odamlar qanday qilib mustaqil fikrlashni boshlashlarini, ular bu erda va hozir o'z hayotlarida ko'rgan narsalariga rozi bo'lmaslikka harakat qilishlarini, o'z fikrlarini koinotning falsafiy va diniy tushuntirishlariga qaratmasdan, balki o'z tajribalariga asoslanishga harakat qilishlarini kuzatishimiz mumkin. va aql.

Endi zamonaviy falsafaning neotomiya, analitik, integral va hokazo sohalari mavjud. Ular bizga tashqaridan keladigan ma'lumotlarni o'zgartirishning eng so'nggi usullarini taklif qilishadi. Masalan, neotomizm falsafasining o‘z oldiga qo‘yayotgan vazifalari borliqning ikkilamchiligini ko‘rsatish, hamma narsa ikki tomonlama, lekin ma’naviy olam g‘alabasining ulug‘vorligi bilan moddiy olam yo‘qolgan. Ha, dunyo moddiydir, lekin bu masala Xudo "kuch uchun" sinovdan o'tgan ma'naviy dunyoning faqat kichik bir qismi hisoblanadi. Imonsiz Tomas singari neotomistlar ham g'ayritabiiylikning moddiy namoyon bo'lishini xohlashadi, bu ularga bir-birini istisno qiluvchi va paradoksal hodisa sifatida ko'rinmaydi.

Boʻlimlar

Falsafaning asosiy davrlarini inobatga olgan holda shuni ta'kidlash mumkinki, qadimgi Yunonistonda falsafa fanlar malikasiga aylandi, bu butunlay oqlanadi, chunki u ona kabi mutlaqo barcha fanlarni o'z qanoti ostiga oladi. Aristotel, birinchi navbatda, faylasuf bo'lganligi sababli, o'zining mashhur to'rt jildlik asarlar to'plamida falsafaning vazifalari va o'sha paytda mavjud bo'lgan barcha asosiy fanlarni tasvirlab bergan. Bularning barchasi qadimgi bilimlarning aql bovar qilmaydigan sintezini tashkil etadi.

Vaqt oʻtishi bilan falsafadan boshqa fanlar ajralib chiqdi va falsafiy oqimlarning koʻplab tarmoqlari paydo boʻldi. O'z-o'zidan, boshqa fanlardan (huquq, psixologiya, matematika va boshqalar) qat'iy nazar, falsafa butun insoniyatga tegishli bo'lgan falsafiy muammolarning butun qatlamlarini ko'taradigan ko'plab o'z bo'limlari va fanlarini o'z ichiga oladi.

Falsafaning asosiy boʻlimlariga ontologiya (borliq haqidagi taʼlimot – substansiya muammosi, substrat muammosi, borliq muammosi, materiya, harakat, fazo kabi savollar), gnoseologiya (bilim haqidagi taʼlimot) kiradi. - bilim manbalari, mezonlari inson bilimining turli qirralarini ochib beruvchi haqiqat, tushunchalar hisoblanadi).

Uchinchi boʻlim falsafiy antropologiya boʻlib, u insonni uning ijtimoiy-madaniy va maʼnaviy koʻrinishlarining birligida oʻrganadi, bu yerda shunday savol va muammolar koʻrib chiqiladi: hayot mazmuni, yolgʻizlik, sevgi, taqdir, “men”. bosh harf va boshqalar bilan.

Keyingi boʻlim ijtimoiy falsafa boʻlib, unda shaxs va jamiyat oʻrtasidagi munosabatlar muammolari, hokimiyat muammolari,inson ongini manipulyatsiya qilish. Bunga ijtimoiy shartnoma nazariyalari kiradi.

Tarix falsafasi. Tarixning vazifalari, ma'nosi, harakati, maqsadini ko'rib chiqadigan, tarixga asosiy munosabatni, regressiv tarixni, progressiv tarixni talaffuz qiluvchi bo'lim.

Bir qator boshqa bo'limlar mavjud: estetika, etika, aksiologiya (qadriyatlar ta'limoti), falsafa tarixi va boshqalar. Darhaqiqat, falsafa tarixi falsafiy g‘oyalar taraqqiyotining ancha mashaqqatli yo‘lini ko‘rsatadi, chunki faylasuflar har doim ham bir pog‘onaga ko‘tarilmagan, gohida ular chetlangan deb hisoblangan, goh o‘limga mahkum qilingan, goh jamiyatdan ajralgan, goh o‘limga mahkum etilgan. g'oyalarni tarqatishga yo'l qo'yilmaydi, bu bizga faqat ular uchun kurashgan g'oyalarning ahamiyatini ko'rsatadi. Albatta, o'lim to'shagigacha o'z pozitsiyasini himoya qilganlar unchalik ko'p emas edi, chunki faylasuflar hayoti davomida o'z munosabatini va dunyoqarashini o'zgartirishi mumkin.

Hozirda falsafaning fanga aloqasi noaniq. Falsafani fan deb atash uchun barcha asoslar borligi juda ziddiyatli. Va bu 19-asrning o'rtalarida marksizm asoschilaridan biri Fridrix Engels falsafaning eng keng tarqalgan tushunchalaridan birini ishlab chiqqanligi sababli shakllangan. Engelsning fikricha, falsafa tafakkur taraqqiyotining eng umumiy qonuniyatlari, tabiat va jamiyat qonunlari haqidagi fandir. Shunday qilib, falsafaning fan sifatidagi bu maqomi uzoq vaqt davomida shubha ostiga olinmadi. Ammo vaqt o'tishi bilan falsafaning yangi idroki paydo bo'ldi, bu allaqachon ma'lum bir majburiyatni yuklaydi.zamondoshlarimiz falsafani fan demaydilar.

Falsafaning fan bilan aloqasi

Falsafa va fan uchun umumiy boʻlgan kategoriyali apparat, yaʼni substansiya, substrat, fazo, vaqt, materiya, harakat kabi asosiy tushunchalardir. Bu asosiy tamal atamalar ham fan, ham falsafa ixtiyorida, ya'ni ikkalasi ham ular bilan turli kontekstlarda, jabhalarda ishlaydi. Falsafaning ham, fanning ham umumiyligini tavsiflovchi yana bir xususiyat shundaki, haqiqat kabi hodisa o‘z-o‘zidan mutlaq yig‘ma umumiy qiymat sifatida qaraladi. Ya'ni, haqiqat boshqa bilimlarni kashf qilish vositasi sifatida ko'rilmaydi. Falsafa va fan haqiqatni aql bovar qilmaydigan cho'qqilarga ko'tarib, uni eng yuqori qadriyatga aylantiradi.

Falsafani fan bilan bog’laydigan yana bir nuqta bu nazariy bilimdir. Bu shuni anglatadiki, matematikada formulalar va falsafadagi tushunchalar (yaxshilik, yomonlik, adolat) bizning aniq empirik dunyomizda topilmaydi. Bu spekulyativ mulohazalar fan va falsafani bir darajaga qo'yadi. Stoik Rim faylasufi va imperator Neronning ustozi Lyusius Anney Seneka aytganidek, siz uchun foydasiz bo'lgan ko'p foydali narsalarni o'rganishdan ko'ra har doim sizga xizmat qila oladigan bir nechta dono qoidalarni o'rganish foydaliroqdir.

Falsafa va fan oʻrtasidagi farqlar

Muhim farq - bu ilmiy yondashuvga xos bo'lgan qat'iy faktologiya. Har qanday ilmiy tadqiqot qayta-qayta tasdiqlangan va isbotlangan faktlarning qat'iy asosiga asoslanadi. Fan, falsafadan farqli o'laroq,asossiz emas, balki dalillar. Falsafiy fikrlarni isbotlash yoki rad etish juda qiyin. Hali hech kim baxt yoki ideal inson formulasini ixtiro qila olmadi. Bu sohalardagi tub farq, shuningdek, o'sha paytdagi fikrlarning falsafiy plyuralizmidadir, chunki fanda ilm-fanning umumiy g'oyasi burilib ketgan uchta muhim bosqich mavjud edi: Evklid tizimi, Nyuton tizimi, Eynshteyn tizimi.

Ushbu maqolada jamlangan falsafaning vazifalari, usullari va maqsadlari falsafaning turli oqimlar, fikrlar bilan to'ldirilganligini, ko'pincha bir-biriga zid ekanligini ko'rsatadi. Uchinchi ajralib turadigan xususiyat shundaki, fan o'z-o'zidan ob'ektiv dunyo bilan qiziqadi, shuning uchun fan so'zning to'g'ri ma'nosida g'ayriinsoniy (insonni, uning his-tuyg'ularini, giyohvandliklarini va boshqalarni o'z ichiga oladi) degan fikr mavjud edi. uning tahlil doirasi). Falsafa aniq fan emas, u umumiy fundamental tamoyillar, fikrlash va voqelik haqidagi ta'limotdir.