Ong, uning kelib chiqishi va mohiyati. Falsafa tarixida ong muammosi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Ongni materiyadan keyin ikkinchi eng keng falsafiy kategoriya deb hisoblash kerak. F. M. Dostoevskiy inson sirli, degan fikrda edi. Uning ongini ham sirli deb hisoblash mumkin. Shaxs olamning yaratilishi va rivojlanishining ko‘p qirrali sirlariga sho‘ng‘ib ketgan bugungi kunda esa uning botiniy borlig‘i, xususan, ongi sirlari jamoatchilikni qiziqtiradi va hamon sirliligicha qolmoqda. Maqolamizda ong tushunchasi, uning kelib chiqishi va mohiyatini tahlil qilamiz.

Umumiy savollar

Bugungi kunda falsafada ong tushunchasi, aniq faylasuflar falsafaning asosiy masalalarini, eng avvalo, dunyo tabiati bilan bogʻliq boʻlgan savolni qanday hal qilishiga qarab turlicha talqin qilinmoqda. Idealizm nima? Ob'ektiv idealizm ongni yirtib tashlashga qodirmateriya, tabiat va unga g'ayritabiiy mohiyat beradi (Gegel, Platon va boshqalar). Avenarius kabi ko'plab sub'ektiv idealistlar shaxsning miyasi fikrlash maskani emasligini ta'kidladilar.

Materializm materiyani birlamchi, xulq-atvor va ongni esa ikkinchi darajali kategoriyalar deb hisoblaydi. Bular materiyaning xossalari deb ataladi. Biroq, ularni turli yo'llar bilan tushunish mumkin. Gilozoizm (yunoncha hyle - materiya, zoe - hayot variantidan) ongni barcha materiyaning mulki deb hisoblash maqsadga muvofiqligini aytdi (D. Didro, B. Spinoza va boshqalar). Panpsixizm (yunoncha pan - hamma narsa, psuche - jon variantidan) universal tabiiy animatsiyani ham tan oldi (K. Tsiolkovskiy). Agar biz zamonaviy va dialektik materializm nuqtai nazaridan bahs yuritadigan bo'lsak, unda falsafadagi ong tushunchasi uni miya funktsiyasi, tashqi dunyoning aksi sifatida belgilashni o'z ichiga oladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Ong elementlari

Ongni, uning kelib chiqishi va mohiyatini o’rganish jarayonida uning tuzilishi masalasiga to’xtalib o’tish maqsadga muvofiqdir. Ong tasvir yoki sezgi bo'lgan va shuning uchun ma'no va ma'noga ega bo'lgan narsalarning hissiy tasvirlaridan hosil bo'ladi. Bundan tashqari, ongning elementi - bu xotirada muhrlangan hislar majmui sifatidagi bilim. Va nihoyat, eng yuqori aqliy faoliyat, til va tafakkur natijasida yaratilgan umumlashmalar.

E’tiborli tomoni shundaki, qadim zamonlardan beri mutafakkirlar ong hodisasi bilan bog’liq bo’lgan sirning yechimini topishga juda qizg’in harakat qilganlar. Shunday qilib, kelib chiqishi falsafasi vaongning mohiyati o'shanda ham rivojlanayotgan fanda eng muhim o'rinni egallagan. Ko'p asrlar davomida toifaning mohiyati va uni bilish imkoniyatlari haqidagi qizg'in bahslar to'xtamadi. Ilohiyotchilar ongni ilohiy ongning ulug'vor olovining bir lahzalik uchqunlari deb bilishgan. Shuni ta'kidlash kerakki, idealistlar ongning materiyadan ustunligi bilan bog'liq g'oyani himoya qildilar. Ular ongni real olamning ob'ektiv munosabatlaridan uzib tashladilar va uni borliqning mustaqil va ijodiy mohiyati deb bildilar. Ob'ektiv idealistlar ta'kidlashicha, inson ongi birlamchi narsadir: uni nafaqat undan tashqarida mavjud bo'lgan narsalar bilan izohlab bo'lmaydi, balki uning o'zi tarixda, tabiatda va barcha shaxslarning xatti-harakatlarida sodir bo'ladigan barcha harakatlar va hodisalarni sharhlashga chaqiriladi. alohida. Ong yagona ishonchli voqelik sifatida faqat ob'ektiv idealizm tarafdorlari tomonidan tan olinadi.

Ongni, uning mohiyati va kelib chiqishini bilish, tavsiflash, aniqlash juda qiyin. Gap shundaki, u alohida predmet yoki narsa sifatida mavjud emas. Shuning uchun falsafa tarixida ong muammosi hanuzgacha muhim sir sifatida qaralmoqda. Bu tuganmas.

Falsafa tarixida ong muammosi

Bu muammo har doim faylasuflarning diqqat-e'tibori ob'ekti bo'lib kelgan, chunki insonning dunyodagi roli va o'rni, shuningdek, uni o'rab turgan voqelik bilan munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini e'tirof etish insonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashni nazarda tutadi. inson ongining ildizlari. Shuni ta'kidlash kerakki, falsafa fani uchun nomli muammo muhim vanegaki, inson ongining mohiyati, kelib chiqishi va rivojlanishi, shuningdek, uning borliq bilan bevosita aloqadorligi tabiati bilan bog‘liq masalaga o‘ziga xos yondashuvlar hozirgi falsafiy yo‘nalishlarning har qandayining asl uslubiy va dunyoqarash sozlamalariga ta’sir qiladi. Tabiiyki, bu yondashuvlar har xil, lekin ularning mohiyatiga ko'ra, har qanday holatda, ular bir xil muammo bilan shug'ullanadi. Gap shaxsning voqelik bilan o‘zaro munosabatlarini boshqarish va tartibga solishning o‘ziga xos ijtimoiy shakli sifatida qaraladigan ongni tahlil qilish haqida bormoqda. Bu shakl, birinchi navbatda, shaxsni o'ziga xos voqelik, shuningdek, uning boshqaruvini o'z ichiga olgan atrofidagi hamma narsa bilan o'zaro munosabatlarning maxsus usullari tashuvchisi sifatida aniqlash bilan tavsiflanadi.

Ongni, uning kelib chiqishini, mohiyatini bunday tushunish nafaqat falsafa fanida, balki maxsus tabiiy va gumanitar sohalarda ham tadqiqot ob'ekti bo'lgan juda keng ko'lamli masalalarni o'z ichiga oladi: psixologiya, sotsiologiya, pedagogika, tilshunoslik, oliy nerv faoliyati fiziologiyasi. Bugungi kunda bu ro'yxatga semiotika, informatika va kibernetikani kiritish muhim ahamiyatga ega. Taqdim etilgan fanlar doirasida ong toifasining ayrim jihatlarini ko'rib chiqish qaysidir ma'noda ongni talqin qilish bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos falsafiy va mafkuraviy pozitsiyaga asoslanadi. Biroq, maxsus rejadagi ilmiy tadqiqotlarni yaratish va keyinchalik rivojlantirish ongning bevosita falsafiy muammolarini shakllantirish va chuqurlashtirishni rag'batlantiradi.

Masalan, rivojlanishInformatika, "fikrlash" mashinalarining rivojlanishi va u bilan bog'liq ijtimoiy faoliyatni kompyuterlashtirish jarayoni bizni, ikkinchi tomondan, ongning mohiyati, ong faoliyatidagi o'ziga xos inson imkoniyatlari, o'zaro ta'sirning optimal usullari bilan bog'liq masalani ko'rib chiqishga majbur qildi. zamonaviy kompyuter texnologiyalari bilan shaxs va uning ongi. Hozirgi vaqtda jamiyatning zamonaviy rivojlanishining dolzarb va juda o'tkir masalalari, shaxs va texnologiyaning o'zaro ta'siri, tabiat va ilmiy-texnika taraqqiyoti o'rtasidagi munosabatlar, aloqa aspektlari, odamlarni tarbiyalash - zamonaviy jamiyatda yuzaga keladigan ijtimoiy amaliyotning barcha muammolari. vaqt ong toifasini o'rganish bilan uzviy bog'liq bo'lib chiqadi.

Ongning insonga munosabati

Zamonaviy ilm-fanda ongning kelib chiqishi va mohiyati haqidagi eng muhim masala har doim shaxs ongining uning borligi bilan aloqasi, ongga ega boʻlgan shaxsning dunyoga qoʻshilishi masalasi boʻlgan va shunday boʻlib qoladi., ong shaxsga nisbatan nazarda tutadigan mas'uliyat, ong tomonidan insonga beriladigan imkoniyatlar haqida. Ma'lumki, amalda o'zgartiruvchi xususiyatga ega bo'lgan faoliyat dunyoga ijtimoiy munosabatning o'ziga xos shakli sifatida uning zaruriy sharti sifatida aniq real faoliyatning "ideal rejasi" ni yaratishni nazarda tutadi. Shuni ta'kidlash joizki, insonning mavjudligi qandaydir ma'noda ong bilan chambarchas bog'liq. U go'yo "singdirilgan". Qisqasi, mavjud bo'lishi mumkin emasinsonning ongdan alohida mavjudligi, boshqacha aytganda, uning shakllaridan qat'i nazar. Insonning haqiqiy mavjudligi, uning atrofidagi tabiiy va ijtimoiy voqelik bilan munosabati kengroq tizim bo'lib, uning doirasida ong toifasi shaxsni o'ziga xos holat, zaruriy shart, vosita, "mexanizm" deb hisoblaydi. borliqning umumiy tizimiga.

Integral tizim sifatida talqin qilinishi kerak boʻlgan ijtimoiy faoliyat kontekstida ong oʻzining zaruriy sharti, elementi, sharti sifatida harakat qiladi. Demak, yaxlit inson voqeligini ta’riflashdan kelib chiqadigan bo‘lsak, u holda shaxs ongining ijtimoiy borliqga nisbatan ikkilamchi xususiyati elementning uni o‘z ichiga olgan va qamrab oluvchi tizimga nisbatan ikkilamchi tabiati hisoblanadi. Ong tomonidan ishlab chiqilgan ideal ish rejalari, joriy loyihalar va dasturlar faoliyatdan oldin bo'ladi, lekin ularni amalga oshirish haqiqatning eng yangi "dasturlashtirilmagan" qatlamlarini ochib beradi, asl ongli munosabat chegaralaridan tashqariga chiqadigan borliqning tubdan yangi tuzilishini ochadi. Shu ma'noda, bizning borlig'imiz doimo harakat dasturlaridan tashqariga chiqadi. Bu ongning dastlabki tasavvurlari mazmunidan ancha boy boʻlib chiqadi.

Ezistentsial ufqning bunday kengayishi ong va ruh tomonidan rag'batlantiriladigan va boshqariladigan faoliyatda amalga oshiriladi. Agar biz individning tirik va jonsiz tabiatning yaxlitligiga organik qo'shilishidan kelib chiqadigan bo'lsak, u holda ko'rib chiqilayotgan toifa mulk sifatida ishlaydi.yuqori darajada tashkil etilgan masala. Shunday qilib, evolyutsiya jarayonida shaxsdan oldingi materiyani tashkil etish navlarida genetik reja ongining kelib chiqishini kuzatish zarurati dolzarb bo'lib qoladi.

Yondoshuv sharti

Ongning mohiyatini va uning ongsizlik bilan bog'liqligini ko'rib chiqish jarayonida shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida ko'rsatilgan yondashuvning eng muhim sharti barcha tirik mavjudotlarning ong bilan aloqasi turlarini tahlil qilishdir. tegishli xulq-atvor regulyatorlari ularning "xizmat ko'rsatish mexanizmlari" sifatida namoyon bo'ladigan muhit. Ikkinchisining rivojlanishi har qanday holatda tana a'zolarining paydo bo'lishini nazarda tutadi. Ularning yordami bilan ong va psixika jarayonlari amalga oshiriladi. Biz asab tizimi va uning eng yuqori tashkil etilgan bo'limi - miya haqida gapiramiz. Biroq, bu tana a'zolarining rivojlanishidagi eng muhim omil insonning to'liq hayoti uchun zarur bo'lgan funktsiya hisoblanadi, buning uchun yuqoridagi organlar ishlaydi. Shaxs miya orqali ongli bo'ladi, lekin ong o'z-o'zidan miyaning funktsiyasi emas. Aksincha, u ijtimoiy rivojlangan shaxsning dunyoga bo'lgan muayyan, o'ziga xos munosabatlariga ishora qiladi.

Agar bu asosni hisobga olsak, ongni birlamchi deb ayta olmaymiz. Dastlab, u ommaviy mahsulot sifatida ishlaydi. Kategoriya shaxslarning birgalikdagi faoliyatida, ularning muloqoti va mehnati jarayonida paydo bo'ladi va rivojlanadi. Bunday jarayonlarda ishtirok etgan holda, odamlar hissiy jihatdan rang berish bilan birga tegishli g'oyalar, me'yorlar, munosabatlarni rivojlantirishga qodir.voqelikni aks ettirishning o'ziga xos shakli sifatida qaraladigan ong mazmuni. Bu kontent individual psixikada mustahkamlangan.

Umumiy ma'no

Biz ongning kelib chiqishi va mohiyati haqidagi asosiy tushunchalarni qamrab oldik. So'zning keng ma'nosida u bilan o'z-o'zini anglash g'oyasini bog'lash maqsadga muvofiqdir. Shuni yodda tutish kerakki, o'z-o'zini anglashning eng murakkab shakllarining rivojlanishi o'z-o'zini anglash ma'lum bir mustaqillikka ega bo'lgan ijtimoiy ong tarixining ancha kech bosqichlarida sodir bo'ladi. Shunga qaramay, uning kelib chiqishini faqat toifaning mohiyatini bir butun sifatida ko'rib chiqish asosida tushunish mumkin.

Idealizm: tushuncha va mohiyat

Idealizm nima? Falsafiy fanda substansiya toifasi o'zi tufayli mavjud bo'lgan, lekin hech qanday holatda boshqa narsa tufayli mavjud bo'lmagan momentlarni belgilash uchun ishlatiladi. Agar ong substansiya sifatida qabul qilinsa, u holda idealizm paydo bo'ladi. Bu ta’limot olamdagi hamma narsaning asosi, Platon o‘rgatganidek yoki Leybnits e’lon qilganidek, hamma narsa monadalardan iborat bo‘lib, ular atomlar, lekin moddiy emas, balki o‘ziga xos darajaga ega, degan g‘oyalarga asoslanadi, degan tezisni to‘liq asoslab beradi.ong. Shuni ta'kidlash kerakki, bu holda materiya yo ongga bog'liq bo'lgan mavjudlik turi sifatida yoki ruh mavjudligining alohida turi, ya'ni o'z yaratilishi sifatida talqin qilinadi. Bundan idealizmda inson ruhi nima ekanligi ayon bo'ladi.

Avvallari subyektiv tipdagi idealizm varianti ham mavjud edi. Bu, agar ekstremal shakl haqida gapiradigan bo'lsak, 18-asr boshlarida Britaniya faylasufi J. Berkli tomonidan himoyalangan. U bizning atrofimizdagi hamma narsa faqat bizning idroklarimiz yig'indisi ekanligini isbotladi. Bu idrok inson bilishi mumkin bo'lgan yagona narsadir. Bunda jismlar, ularga xos bo'lgan xususiyatlar, turli xil munosabatlar bilan birga, hissiyotlar majmuasi sifatida talqin qilingan.

Dualizm nima?

Ikki moddaga tegishli ta'limotlar mavjud. Ular ruh va tana, ong va materiya ikkita tubdan farq qiladi va bir-biridan mustaqil, borliq turlari ekanligini ta'kidlaydilar. Bu ikkita mustaqil rivojlanayotgan moddalarga o'xshaydi. Bu pozitsiya dualizm deb ataladi. Shuni ta'kidlash kerakki, u insoniy aqlga eng yaqin. Qoida tariqasida, biz ham tanaga, ham ongga ega ekanligimizga aminmiz; va ular qandaydir tarzda bir-biriga mos keladigan bo'lsa-da, fikrlar, his-tuyg'ular va stol yoki tosh kabi moddiy narsalarning o'ziga xos xususiyatlari juda katta, agar narsalarni bir-biriga nisbatan ko'rib chiqsak, ularni bir turdagi mavjudotga kiritish uchun. Shu bilan birga, ongli va materialning teskarisi uchun suyultirish juda oson beriladiBundan tashqari, dualizmda asosiy va mohiyatan hal etilmaydigan savol mavjud bo'lib, u materiya va ongning o'zaro bog'liq munosabatlarga qodirligini tushuntirishdan iborat. Zero, substansial tamoyillar, boshqacha aytganda, mustaqil prinsiplar sifatida ular o‘zlariga berilgan kategorik maqomga ko‘ra bir-biriga ta’sir eta olmaydi, u yoki bu tarzda o‘zaro ta’sir qila olmaydi. Materiya va ong o'rtasidagi munosabatni dualistik talqin qilish ba'zi vaziyatlarda bu o'zaro ta'sirga ruxsat berishga yoki materiya va ruhning oldindan kelishilgan o'zgarishida oldindan o'rnatilgan uyg'unlikni nazarda tutishga majburdir.

Ong va fikrlash

Shunday qilib, biz dualizm nima ekanligini tushundik. Bundan tashqari, ong va tafakkur, toifalarning munosabati va oʻzaro bogʻliqligi masalasiga oʻtish tavsiya etiladi.

Tafakkurda narsalarning mohiyati, munosabatlari va voqelik ob'ektlari o'rtasida yuzaga keladigan muntazam aloqalarning inson ongida aks etish jarayonini ko'rib chiqish kerak. Fikrlash jarayonida shaxs ob'ektiv olamni tasavvur va idrok jarayonlariga qaraganda boshqacha talqin qiladi. Ommaviy vakilliklarda tashqi tekislik hodisalari sezgilarga qanday ta'sir qilsa, xuddi shunday aks ettiriladi: shakllarda, ranglarda, ob'ektlarning harakatida va hokazo. Shaxs ma'lum bir hodisa yoki narsalar haqida fikr yuritar ekan, u o'z ongiga bu tashqi xususiyatlarni emas, balki bevosita ob'ektlarning mohiyatini, ularning o'zaro munosabatlari va aloqalarini jalb qiladi.

Mutlaqo har qanday narsaning mohiyatiob'ektiv hodisani boshqalar bilan uzviy bog'liq holda ko'rib chiqilsagina ma'lum bo'ladi. Dialektik materializm ijtimoiy hayot va tabiatni bir-biridan mustaqil bo‘lgan alohida hodisalarning tasodifiy yig‘indisi sifatida emas, balki barcha komponentlar o‘zaro uzviy bog‘langan bir butun sifatida talqin etadi. Ular bir-birini shart qiladi va yaqindan bog'liq holda rivojlanadi. Bunday o‘zaro shartlilik va bog‘liqlikda predmetning mohiyati, uning mavjudlik qonuniyatlari namoyon bo‘ladi.

Masalan, daraxtni, individni idrok qilar ekan, shu ob'ektning tanasi, barglari, shoxlari va boshqa qismlari va xususiyatlarini o'z ongida aks ettirib, bu ob'ektni boshqalardan ajratilgan holda idrok etadi. U uning shakli, g'alati egri chiziqlari, yashil barglarning yangiligiga qoyil qoladi.

Boshqa yo'l - fikrlash jarayoni. Ushbu hodisaning mavjudligining asosiy qonuniyatlarini tushunishga, uning ma'nosiga kirib borishga intilishda inson o'z ongida, shu jumladan, ushbu ob'ektning boshqa hodisalar va narsalar bilan aloqasini aks ettiradi. Tuproqning kimyoviy tarkibi, havo, namlik, quyosh nuri va hokazolar uning uchun qanday rol o'ynashini aniqlamasangiz, daraxtning mohiyatini tushunish mumkin emas. Faqatgina bu munosabatlar va aloqalarning aks etishi shaxsga daraxt barglari va ildizlarining funksiyasini, shuningdek, tirik dunyoda moddalar aylanishida bajaradigan ishni tushunishga imkon beradi.

Xulosa oʻrniga

Demak, biz ong kategoriyasini va uning asosiy tomonlarini ko’rib chiqdik. Kelib chiqishi va mohiyati tushunchasini demontaj qildi. Fikrlash jarayoni bilan aloqaga ishora qildi. Biz inson ruhi nima ekanligini va nima uchun borligini aniqladikmunosabat, shu jumladan materialga, u bilan aloqada.

Xulosa o`rnida shuni ta`kidlash joizki, u yoki bu predmet haqidagi fikr bir vaqtning o`zida quyidagi oqibatlarga olib keladi: bu hodisaning o`z mohiyatida, boshqacha aytganda, boshqa ob`ektlar bilan o`zaro bog`liqligi va munosabatlarida aks etishi; Bu hodisa haqida biron bir alohida shaklda emas, balki umumiy fikrdaman.

Ongning paydo bo`lishi va keyingi rivojlanishi uchun bitta shart muhim. Bu insoniyat jamiyati haqida. Amaliy faoliyat shuni ko'rsatadiki, ong faqat shaxs mavjud bo'lgan va rivojlangan joyda mavjud bo'ladi. Uning paydo bo'lishi uchun aks ettirish obyektlari kerak.

Barcha materiallardan ba'zi xulosalar chiqarish tavsiya etiladi. Ong - voqelikni aks ettirishning eng yuqori shakli, faqat insonga xosdir. Kategoriya artikulyar nutq, mavhum tushunchalar, mantiqiy umumlashmalar bilan bog'liq. Bilim ongning "yadrosi", uning mavjudligi usuli hisoblanadi. Uning shakllanishi mehnatning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Muloqot jarayonida ikkinchisiga bo'lgan ehtiyoj tilning dolzarbligini oldindan belgilab qo'ygan. Mehnat va til inson ongining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.