Eng yaxshi inson bu yuksak axloqli insondir. Axloqiy harakat qiling, qolgan hamma narsa ergashadi. Oddiy odam kabi harakat qiling.
Ilhomlantiruvchi so'zlar, lekin aniq emas. Bu yuksak axloqni qanday tushunish mumkin? Va agar "qolganlari" qo'llanilmasa? Va kim "normal"? Biz to'g'ridan-to'g'ri javoblarni olmaymiz, ya'ni bugungi bemorning "kranial qutisi" ga chuqurroq qarashimiz kerak bo'ladi. Keling, qo'lqop kiyib, isinib, "avtopsiya" ga o'tamiz.
Axloq tushunchasi
Axloq bizning harakatlarimizni yaxshi yoki yomon deb bildiradi. Bundan tashqari, bu baholash jamiyat tomonidan qabul qilingan g'oyalardan kelib chiqadi. Aslini olganda, axloq qanday qilish va nima qilmaslik haqida o'ziga xos yo'l-yo'riqdir. U ham universal, ham muayyan jamiyatda yoki shaxs tomonidan qabul qilinishi mumkin.
Etika
Etika falsafaning mohiyati va asosiy axloqni oʻrganuvchi boʻlimidir. Axloqdan farqi juda vaqtinchalik. Bu shundan iboratki, birinchisi biror narsani amaliy deb hisoblaydi, jamiyatdagi xatti-harakatlarning ma'lum bir modelini belgilaydi. Ikkinchisi axloqning tamoyillari, falsafiy jihatlarini tushuntiradi va nazariy qism bilan ishlaydi, go'yo tavsiya qilishdan ko'ra ko'proq mulohaza yuritadi.
Jamiyatda axloq
Albatta, turli davrlarda va turli jamoalarda huquq va axloqning o'ziga xos mohiyati bo'lgan va mavjuddir. Agar kimdir hozir shay holatda bolta bilan badbaxtlarining uyiga kirib, yo‘lda bir-ikki bosh suyagini sindirib, barcha qimmatbaho narsalarni olib chiqib ketsa, u qamoqqa tushadi va jamiyat uni hech bo‘lmaganda yomon ko‘radi.. Ammo agar u Viking davrida ham shunday qilgan bo'lsa, u jasur odam sifatida mashhur bo'lar edi. Misol juda qo'pol, lekin juda tavsifli.
Bunday me'yorlar ko'pincha davlatning mavqeiga bog'liq bo'lib, ayrim axloqiy tamoyillar sun'iy ravishda mustahkamlanadi. Xuddi shu Viking davlati talonchilik va reydlar tufayli mavjud bo'lgan, ya'ni bunday xatti-harakatlar rag'batlantirilgan. Yoki yanada dolzarb misol: zamonaviy davlat. Noto'g'riliklar yoki hatto urushlar boshlanishi bilan davlat apparati bolalikdan tarbiyalangan vatanparvarlik tuyg'usini sun'iy ravishda oshiradi, burch tuyg'usiga chorlaydi. Ammo bu qarzning o'ziga xosligi shundaki, siz qancha ko'p bersangiz, shuncha ko'p qarzdor bo'lasiz. Bu axloqiy burch deb ataladi.
Axloq bu o'zimizni qanday baxtli qilishimiz emas, balki baxtga qanday loyiq bo'lishimiz haqida.
/Immanuel Kant/
Yoki toʻliq tushunish uchun oila institutini olaylik. Yo'qsiri shundaki, erkaklar tabiatan ko'pxotinli bo'lib, ularning asosiy maqsadi naslning maksimal davom etishidir. Boshqacha qilib aytganda, iloji boricha ko'proq ayollarni emdirish instinkti. Aksariyat mamlakatlarning axloqiy me'yorlari buni qoralaydi. Shunday qilib, oila institutining faoliyati ta'minlanadi. Bu nima uchun kerak va nima uchun u amalga oshiriladi - bu alohida ko'rib chiqishga arziydigan juda katta savol. Bu haqda boshqa safar gaplashamiz. Keling, axloq tushunchasi va mohiyatini aqliy jihatdan birlashtiraylik.
Tuzilishi
Axloqning axloqiy tomoni juda xilma-xil bo'lib, ko'pincha noaniq talqin qilinadi. Axloq va axloq mohiyatini to‘g‘ri tushuntirib beradiganlarni ajratib ko‘rsatamiz. Siz uchta asosiy elementni tanlashingiz mumkin, ularning talqini biroz farq qiladi:
- Axloqiy ong.
- Axloqiy faoliyat.
- Axloqiy munosabatlar.
Axloqiy ong muayyan harakatlarning sub'ektiv tomonini hisobga oladi. Odamlarning hayoti va e'tiqodlarini aks ettiradi. Qadriyatlar, me'yorlar va ideallarni o'z ichiga oladi. Bu sabablarga emas, balki yakuniy natijaga ishora qiluvchi bahodir. Boshqacha qilib aytganda, harakat yoki hodisaning faqat axloqiyligi axloqiy e'tiqod nuqtai nazaridan baholanadi, uning sababiy bog'liqligi emas. Baholash axloq doirasidagi “yaxshilik va yomonlik” tushunchalarining balandligidan kelib chiqadi.
Yaxshi fikrlashni o'rganaylik - bu axloqning asosiy tamoyili.
/Blez Paskal/
Axloqiy faoliyat - doirasida baholanadigan har qanday inson faoliyatimavjud axloq. Amalning to'g'riligi niyatlar, jarayon va uchinchi shaxslarga ta'sir qilish bilan birgalikda ko'rib chiqiladi. Ya'ni, agar axloqiy ong e'tiqod va ideallar axloqini belgilagan bo'lsa, axloqiy faoliyat ularni "amalga oshirish" jarayonining axloqiy darajasini belgilaydi.
Axloqiy munosabatlar - bu axloqiy "to'g'rilik" nuqtai nazaridan baholanadigan odamlar o'rtasidagi har qanday munosabatlar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u bir kishining boshqasi bilan muloqot qilishda "to'g'ri" va "nomaqbul" xatti-harakatlarini bildiradi. Bu nafaqat ideallar yoki umuman jarayon emas, balki o'zaro ta'sirning ta'siri faktidir.
Insonning axloqi so'zga bo'lgan munosabatida ko'rinadi.
/Lev Tolstoy/
Axloq va falsafa ziddiyati
Axloq doirasida falsafaning ayrim turlari bilan ziddiyat yuzaga keladi, chunki axloqning bunday mohiyati va tuzilishi hodisaga mustaqil baho berganligi sababli, axloqiy tanlash erkinligi nazarda tutilganligini bildiradi. Shu bilan birga, ba'zi falsafiy maktablar taqdirning fatalizmini (buddizm) yoki butunlay tabiiy fatalizmni (daoizm) tan olib, tanlash erkinligini qisman inkor etadilar. Bu butun dunyo va tarixga tegishli bo'lsa, axloqni talqin qilishda qiyinchilik tug'iladi.
Axloqning tasnifi
Chuqurroq tushunish uchun axloqqa kontekstda qarash kerak. U ma'no jihatidan yaqin bo'lgan ba'zi tushunchalarni o'z ichiga oladi, ammo ba'zida ularni noto'g'ri tushunish mumkin. Bugungi mavzuga eng yaqinini ko'rib chiqing:
- Individual axloq.
- Ommaviy axloq.
- Rasmiy axloq.
- Individual axloq.
Individual axloq - bu insonning o'ziga xos bo'lgan tushunchalar (nimani to'g'ri deb hisoblayman, qanday tarbiyalanganman, kimni qoralayman va kimni hayratda qoldiraman). Bular shaxsning koʻproq yoki kamroq barqaror eʼtiqodlari.
Ommaviy axloq koʻpchilikning fikriga nisbatan toʻgʻri harakat va eʼtiqoddir. Buni qanday "odobli" odamlar qiladi, buni qilish qanday odat va boshqalar qanday yashashi kerak.
Rasmiy axloq koʻpchilik tomonidan qabul qilinishi bilan jamoat axloqiga oʻxshaydi. Bu maktab insonda shunday tarbiya beradi va amaldorlarga nima deyish odat tusiga kiradi. Boshqacha aytganda, har qanday rasmiy muassasalar “to‘g‘ri” xulq-atvorni tarbiyalashni maqsad qilgan holda, aynan mana shu narsani insonga singdirmoqchi. Bu kasbiy axloqning mohiyatidir.
Individual axloq - bu insonning o'ziga bo'lgan bahosidir. Buni jamoat, individual yoki har qanday axloq va tushunchalarni sinab ko'rish orqali qilishingiz mumkin. Biroq, xulosalar har doim faqat shaxsiy, ma'lum bir shaxs tomonidan qilingan va shuning uchun o'ziga xos tarzda noyob bo'lib qoladi.
Funksiyalar
Axloq, biz yuqoridagi tavsifdan tushunganimizdek, jamiyat tizimidagi eng muhim tishli tishlardan biridir. Uning funktsiyalari keng qamrovli va hayotning barcha sohalarini qamrab oladi, shuning uchun ularni alohida tavsiflash uzoq ishdir. Biroq, agar biz ushbu funktsiyalarni tasniflasak, taxminiy rasmni chizishimiz mumkin. Biz, asosan, ommaviy axloq misolida gapiramiz. Biz quyidagilarni ajratib ko'rsatamizxususiyatlari:
- Taxminiy.
- Normativ.
- Boshqarilmoqda.
- Ta'lim.
Baholovchi axloq muayyan harakatlarni axloq tushunchalari nuqtai nazaridan ko`rib chiqadi. Baholash umumiy axloq yoki shaxsiy nuqtai nazardan kelib chiqishi mumkin. Misol uchun, kimdir do'kondan televizor o'g'irlayotganini ko'rasiz. Siz darrov o'ylaysiz: "Oh, qanaqa qabih! Va u o'g'irlikdan uyalmaydi. Firibgar!" Shunda xayolingizga shunday fikr keladi: “Balki uning oilasi ochlikdan qiynalayotgandir, lekin bu mayda tadbirkorlar baribir kamaymaydi”. Bu yerda baholash axloqi avval ommaviy, keyin esa shaxsiy uchun ishladi.
Bizning axloqimiz qanchalik tasodifiy bo'lsa, qonuniylikka g'amxo'rlik qilish shunchalik zarur bo'ladi.
/Fridrix Shiller/
Tarzimlovchi axloq qoidalari va me'yorlarini o'rnatadi, unga nisbatan baholovchi qo'llaniladi. Bunday axloq jilovini ham alohida shaxslar guruhi, ham jamiyatning tabiiy rivojlanishi yoki tanazzulga uchrashi boshqarib turishi mumkin. Bu navbatma-navbat sodir bo'ladi va ko'pincha axloqning potentsial yo'nalishi oldindan aniqlanadi. Masalan, biror davlat o‘z atrofida sun’iy “dushmanlar” hosil qilsa, bu, birinchi navbatda, ichki ijtimoiy bo‘linishdan darak beradi va bunday harakatlar odamlarni birlashtirishga xizmat qiladi. Ayrim shaxslar "dushmanlar" yaratadilar, keyin esa jamiyat tabiiy ravishda "umumiy baxtsizlik" qarshisida yig'iladi.
Axloqni nazorat qilish uning tartibga soluvchi hamkasbi tomonidan normalarning bajarilishini "nazorat qilish" bilan shug'ullanadi. Nazorat, qoida tariqasida, qabul qilingan axloq tushunchalaridan kelib chiqadiommaviy ko'pchilik. Misol uchun, siz erkak o'zining ko'pxotinli tabiatiga qanday qilib qudratli va asosiy tarzda ergashayotganini, yoqimli xonimlarning qalbini buzishini ko'rasiz. Siz o'ylaysiz: "Oh, yaxshi yigit, u hayotdan hamma narsani oladi!" Jamoatchilik fikri darrov yelkangizga shapaloq uradi: "Hoy, nimadir aralashtirib yuborgan bo'lsangiz kerak. Bu dahshatli xatti-harakat. U xotinboz va harom. Uning qilmishlari juda qoralanadi". Va siz: "Oh, ha …" kabi. Bu erda axloqning nazorat qiluvchi funktsiyasi o'ynaydi.
Axloqiylik o'rtacha odamlarning ijodidir.
/Mixail Prishvin/
Bunday yakka fikr sizda paydo boʻlmasligi va koʻpchilik yana bir bor sizga tupurmasligi uchun tarbiyaviy axloq bor. U sizning dunyoqarashingizni shakllantirish uchun javobgardir. Agar sakkizinchi sinf o'quvchisi Petya o'qish o'rniga qizlarni ta'qib qilsa, u holda uning ota-onasi bilan tarbiyaviy suhbat o'tkaziladi. “Mana, tabiat shunday, undan qochib bo‘lmaydi”, deydi ota-ona. Bu erda ota-ona tarbiyasi boshlanadi. Ularga tushuntiriladi, agar ular sizga mutlaqo notanish bo'lgan boshqa odamlar ular haqida yomon fikrda bo'lishini istamasalar, ular o'z tomboylarini jilovlashlari kerak.
Axloqning kelib chiqishi va evolyutsiyasi
Axloqning ildizlari insoniyat mavjudligining eng uzoq davrlariga borib taqaladi. Biz ularni ishonchli tarzda kuzatib bora olmaymiz, xuddi axloqning sun'iy tarzda yaratilganmi yoki boshidanoq ongda yotqizilganligini ayta olmaganimizdek. Biroq, biz axloq evolyutsiyasiga nazar tashlab, uning kelib chiqishi va mohiyatini ko'rib chiqish imkoniyatiga egamiz. An'anaga ko'ra, axloqni rivojlantirish masalasigauchta yondashuv qo'llaniladi:
- Diniy.
- Tabiiy.
- Ijtimoiy.
Diniy yondashuv
Diniy yondashuv axloqni qandaydir Xudo yoki xudolar tomonidan berilgan qonunlarga asoslaydi. Ushbu vakillik eng qadimgi sovg'adir. Darhaqiqat, bizdan ancha oldin yashagan odamlar ilohiy aralashuv bilan tushunarsiz narsalarni tushuntirishga moyil edilar. Va odamlar xudolar oldida tiz cho'kkanliklari sababli, dogmalarning paydo bo'lishi faqat vaqt masalasidir. Bu qoidalar to'g'ridan-to'g'ri emas, balki "yuqori dunyo" bilan aloqada bo'lgan payg'ambar orqali uzatilgan.
Bu dogmalar ilk bor ibtidoiy jamiyatda joriy qilinganligi sababli, farmonlar juda murakkab boʻlishi mumkin emas edi. Ular mazlum xalqlarning qo‘rquvini, demak, bosqinchiliklarini kamaytirish uchun ko‘pincha kamtarlik va tinchlikka chaqirardilar. Axir, agar tarixga nazar tashlasak, aksariyat dinlar aynan azob chekayotganlardan paydo bo'lgan. Ularning qalblarida "inqilob olovi" yonayotgan edi, uni nazorat qilish va shu bilan birga odamlarni yig'ish kerak edi.
Masalan, nasroniylikdagi o'nta amr. Ularning ko'plari yaxshi ma'lum. Agar biz ularga qarasak, tushunishda hech qanday qiyinchilikni ko'rmaymiz. Aqlli hamma narsa oddiy. Ko'pgina dinlar uchun ham xuddi shunday. Uslubda hech qanday qoidalar yo'q: "Odamlar sizga tupurmasligi uchun buni qiling." Bu tushunarsiz bo'lar va har kim buni o'zicha talqin qiladi. Yo'q, bu imperativ ohangdagi to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar. "O'ldirmang". "O'g'irlik qilmang." "Boshqa xudolarga ishonmang."Hamma narsa ixcham va ikki xil ma'no bo'lishi mumkin emas.
Naturalistik yondashuv
U axloqni tabiat va evolyutsiya qonunlariga asoslaydi. Demak, axloq bizga boshidanoq (instinkt sifatida) xosdir va vaqt o‘tishi bilan u shunchaki o‘zgaradi (rivojlanadi). Ushbu yondashuv foydasiga dalillardan biri hayvonlarning axloqidir. Bizga ma'lumki, ular o'zlarining tsivilizatsiyasiga ega emaslar, demak ular xudolarga ham deyarli ishonmaydilar.
Hamma joyda bunday fazilatlar namoyon bo'ladi: zaiflarga g'amxo'rlik qilish, hamkorlik qilish, o'zaro yordam. Ko'pincha o'ram yoki uy hayvonlarida topiladi. Albatta, gap bo‘rining kiyikni achinib yemagani haqida gapirmayapmiz. Bu fantaziya toifasidan. Ammo, agar biz bir xil bo'rilarni oladigan bo'lsak, ularda o'z jamoasi, o'z to'plami haqida g'ayrioddiy rivojlangan tuyg'u bor. Nega ular bir-biriga yordam berishadi? Albatta, bir-biriga yordam bermaganlar o'lib ketgan deb javob beramiz. Omon qolish printsipi. Ammo bu evolyutsiyaning asosiy qonuni emasmi? Har bir zaif narsa yo'q bo'lib ketadi, kuchli narsa rivojlanadi.
Buni odamlarga oʻtkazar ekanmiz, biz axloq tabiat tomonidan boshidan beri berilgan omon qolish quroli ekanligi haqidagi nazariyani koʻramiz. U faqat kerak bo'lganda "uyg'onadi". Ko'pincha tabiiy fanlar yoki ular bilan bog'liq fanlar vakillari bu nazariya tarafida. Faylasuflar aqlni asos qilib qo'yishadi va shuning uchun axloqqa bunday yondashuvni qabul qila olmaydilar.
Ijtimoiy yondashuv
Ijtimoiy yondashuv jamiyat axloqini ko’rsatadi. U rivojlanadi va o'zgaradi, uning ehtiyojlariga moslashadi. Ya'niaxloq xudolardan kelib chiqmagan va dastlab qo'yilmagan, faqat davlat institutlari tomonidan sun'iy ravishda yaratilgan. Shubhasiz, axloq munosabatlarni tartibga solish vositasi sifatida ixtiro qilingan.
Bu yondashuv munozaralar uchun joy ochadi. Zero, tabiatning ko‘p asrlik hikmatiga hech kim qarshi chiqmaganidek, Xudo bilan yuzma-yuz gaplasha olgan keksa Muso bilan hech kim bahslashmaydi. Demak, axloq berilgan va o'zgarmas narsa sifatida qabul qilinadi. Lekin biz ijtimoiy yondashuvni qo'llasak, kelishmovchiliklarga ochiq bo'lamiz.
Natija
Kichik maqola doirasida imkon qadar axloqning mohiyati, tuzilishi va vazifalarini ko'rib chiqdik. Bu mavzu aslida juda qiziq va har birimizni qiziqtiradi. Ammo, uning maftunkorligi natijasida u juda kengdir va bu haqda mulohazalar juda ko'p buyuk aqllar tomonidan ilgari surilgan. Shuning uchun, to'liqroq o'rganish uchun siz boshqa odamlarning fikrlari va dalillarining ko'plab o'zaro bog'liqligini bosib o'tishingiz kerak bo'ladi. Lekin bunga arziydi.
