P. Ya. Chaadaevning falsafiy maktublari: umrbod nashr

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Maqolamizning mavzusi Rossiyaning eng yorqin mutafakkirlaridan birining hayoti va faoliyati bo'ladi. Jamiyat ongida, rus ziyolilarining ma'naviy izlanishlarida, Rossiyaning dunyoda nima ekanligini va uning o'rni qanday ekanligini tushunishda o'ziga xos inqilobning ajdodiga aylangan odam. O'z vaqtida mutlaqo noyob voqealarni topadigan odam. Bugun biz P. Ya. Chaadaev va uning falsafiy maktublari haqida gaplashamiz.

Chadaevning siymosi chindan ham noyobdir. U Rossiya va milliy o'zlikni anglash nima ekanligi haqida jiddiy o'ylaydigan faylasuflarning birinchisidir. Chaadaevning falsafiy maktublari haqida gapirganda, uning tarjimai holidagi asosiy faktlarni eslab o'tmasdan bo'lmaydi.

P. Ya. Chaadaevning tarjimai holi

Pyotr Yakovlevich zodagonlar oilasida tug'ilgan. U ajoyib ta'lim oldi. Moskva universitetini tugatgach, u Semyonovskiy qutqaruv polkiga o'qishga kiradi. 1817 yilda Chaadaev - ad'yutant komandiriqo'riqlash korpusi. Boshqacha aytganda, 23 yoshida uning oldida aql bovar qilmaydigan imkoniyatlar ochiladi. Bo'lajak mashhur faylasufning taqdirida dekabristlar qo'zg'oloni muhim rol o'ynadi. Ushbu voqeadan roppa-rosa 5 yil oldin, Chaadaev o'z karerasining cho'qqisida bo'lib, kutilmaganda hamma uchun iste'foga chiqadi. 1821 yilda u dekabristlar safiga qo'shiladi va 2 yildan so'ng Rossiyani tark etadi.

Uyga qaytish

Qoʻzgʻolon paytida Chaadaev mamlakatda boʻlmagan, keyinchalik u 1825-yil 14-dekabrda sodir boʻlgan voqealarni tushunmasligini bildirgan. U dekabristlarning harakatlari mutlaqo oqlanmaganiga amin. Oxir-oqibat u Rossiyaga qaytib, politsiya nazoratiga tushadi. Dekembristlar bilan do'stlik e'tibordan chetda qolmaydi va Nikolay I ni Chaadaev figurasiga yaqindan ergashishga majbur qiladi. Va keyin portlash sodir bo'ladi. 1836-yil sentabrda "Falsafiy maktub" Telescope jurnalida nashr etiladi.

Muallif ismini aytmaydi, lekin bu Chaadaevning ishi ekanligini butun bilimdon omma biladi, chunki u 29-31-yillarda yozadigan falsafiy maktublar “qoʻldan-qoʻlga oʻtadi”. qolgan rus ziyolilari orasida. Bu xat portlovchi bomba ta'siriga ega bo'ladi, chunki uning mazmuni Nikolaev Rossiya uchun mutlaqo aqlga sig'mas edi. Bunday harakatning natijasi shundaki, jurnal darhol yopiladi va maktub muallifi Nikolay I ning eng yuqori farmoni bilan aqldan ozgan deb e'lon qilinadi.

Chadaev maktublarining mazmuni

Birinchi falsafiyda nima dahshatli edixat? Chaadaev mulohazalarini o'ziga beradigan savol bilan boshlaydi: "Hayotning asosiy savoli nima, uning mazmuni va mohiyati nima?" Shuni ta'kidlash kerakki, Chaadaev haqiqiy nasroniy, chuqur diniy mutafakkir bo'lib, u Xudodan tashqarida, nasroniylikdan tashqarida na insonning, na Rossiyaning keyingi rivojlanishi mumkin emas deb hisoblaydi. Bu g‘oya Chaadaevning butun ijodida qizil ipdek o‘tadi. Falsafiy maktublarda u o'z savollariga javob berib, inson ongi nimaga bo'ysunishi kerakligi haqida gapiradi. Bu, bir qarashda, paradoksal fikr, chuqurroq o'rganilganda, juda mantiqiy va tabiiy ko'rinadi.

“Aql qanchalik o’zini o’ziga bo’ysundira olsa, shunchalik erkin bo’ladi”, deb yozadi mutafakkir. Bu faylasufning bo'ysunish g'oyasi haqida. Odamlar qonunlarga bo'ysunadi, yuqori kuch. Shu bilan birga, Chaadaev hech qanday holatda erkinlikni inkor etmaydi, balki boshqa narsaga e'tibor qaratadi. Uning aytishicha, biz giyohvandlikni keyingi rivojlanish sharti sifatida qanchalik tez tushunsak va tan olsak, shuncha yaxshi bo'ladi. Chaadaevning fikricha, kamolotning eng yuqori pog'onasi aynan o'z-o'zini, ongini erkinlikdan mutlaq mahrum qilish holatiga bo'ysundirishdir.

Aqlni egallash g'oyasi

Chadaevning fikricha, bunday holat quyidagicha ifodalanadi: insonning har bir harakati, har bir xatti-harakati va fikri butun dunyo harakatini amalga oshiradigan bir xil tamoyil tomonidan taqozo qilinadi yoki sabab bo'ladi. Falsafiy maktublar muallifining fikricha, inson o‘zini qanchalik ko‘p nazorat qilsa, o‘ziga bo‘ysundirsa, shunchalik mukammal bo‘ladi.aylanadi. Bu tabiiy holatga keltiriladigan nazoratdir. Bu maktub muallifining asosiy g'oyasi.

U buni quyidagi misol bilan mustahkamlaydi: agar biror kishi oʻz ongini oʻziga toʻliq boʻysundirish holatiga erisha olgan boʻlsa, odamlar bir paytlar Odam Ato boshqargan hayotni juda xotirjam olib borishlari mumkin edi. Odam Atoning barcha harakatlari inson ruhi va Xudoning ruhi birligi hissi bilan sug'orilganida. "Bunday hayotga qaytish - eng oliy maqsad", deb hisoblaydi Chaadaev. Chaadaevning falsafiy maktublarining mohiyati shundan iborat.