Antik falsafada materializm taraqqiyotida o’zining eng yuqori cho’qqisiga chiqqan davr bor. Bu sodir bo'lgan aniq davr haqida gapirish qiyin, chunki ta'limotni ishlab chiqishda antik davrning turli davrlari mutafakkirlari qatnashgan. Mashhurlar orasida Levkipp, Demokrit, Epikur bor. Maqolada bu qanday ta'lim va uning mohiyati nimadan iboratligi batafsil ko'rib chiqiladi.
Origins
Ko'pchilik tarixchilar atomistik tushunchaning muallifi Levkipp deb hisoblashadi. Aynan u bu falsafiy ta'limotning asosiy qoidalarini ishlab chiqqan.
Keyinchalik u nom oldi - qadimgi atomizm, uning mohiyatini ifodalaydi: mutlaq bo'shliq va unda harakatlanadigan eng kichik atomlar. Ma'lumki, bu so'z yunoncha: atomos "bo'linmas" degan ma'noni anglatadi.
Materializmga urgʻu berilgan birinchi falsafiy tizimni Levkipp gʻoyalari asosida Demokrit yaratgan. U juda izchil edi, shuning uchun natija antiqa bo'lishi mantiqan to'g'riatomizm qadimgi materializmning cho'qqisi sifatida.
Abderlik Demokrit matematika va tabiatshunoslik mavzularida yozilgan yetmishga yaqin insho muallifiga aylandi. Bundan tashqari, faylasuf axloq haqida ko'p yozgan. Qadimgi mutafakkir qomusiy bilimga ega edi. Buni uning “Tibbiyot fani”, “Harbiy ishlar”, “Geometriya haqida”, “Tabiat haqida”, “Sayyoralar haqida”, “She’riyat haqida”, “Inson tabiati haqida” risolalari tasdiqlaydi.
Afsuski, faylasufning birorta asari bizgacha toʻliq yetib kelgani yoʻq, faqat alohida parchalargina yetib kelgan. Biroq, saqlanib qolgan asarlarga tayanib, olimlar Demokritning falsafiy kontseptsiyasining asosiy fikrlarini qayta tiklashga muvaffaq bo'lishdi.
Essensiya
Dunyoning asosi bo'linmas atomlar aylanadigan bo'sh fazodir. Bu qadimgi atomizm va uning asoschisi Demokrit tomonidan e'lon qilingan asosiy g'oyadir. Faylasuf atomlarning o'z-o'zidan o'zgarmas, lekin doimo harakat holatida bo'lishiga ishongan. Atomlar shakli, hajmi va fazodagi joylashuvi jihatidan farq qiladi. Ularning cheksiz ko'pi bor.
Qadimgi atomizm atomlarning xilma-xilligi va ularning xossalarini tabiiy narsa va hodisalarning ham xilma-xil va koʻp sifatliligi bilan izohlaydi. Atomlarning ajralishi moddiy jismlarning yo'q bo'lib ketishiga va nobud bo'lishiga olib keladi va agar atomlar bir-biriga bog'langan bo'lsa, unda yangi hodisaning paydo bo'lishi tasviri kuzatiladi.
Inson ruhiga kelsak, u ham ma'lum zarralardan iborat. Ular shunday deyiladi - "ruh atomlari". Atrofdagi dunyodagi hamma narsa bu zarralar bilan to'ldirilgan: er, havo, toshlar va boshqa narsalar. Demokrit gilozoizm pozitsiyasini e'tirof etgan. U bunga ishonditabiat ma'naviyat bilan ta'minlangan.
Filosof nimaga keldi?
Bu oxir-oqibat qadimgi atomizm e'tirof etgan pozitsiyalarga qanday ta'sir qildi? Demokrit o'zining gilozoizm pozitsiyasidan kelib chiqib, izchil materialistik tushunchalarga amal qilib, inson hayotining asosi - ruh haqidagi masala yechimiga yaqinlasha oldi. Shu nuqtai nazardan, u hayotni ta'minlash uchun zarur bo'lgan nafas olishni tirik mavjudot va atrof-muhit o'rtasidagi ruh atomlarining almashinuvi deb talqin qiladi. Shuning uchun o'lim nafas olishning to'xtashidir. Bu tabiiy jarayon bo'lib, unda ruhning barcha atomlari tanani tark etib, havoga tarqaladi.
Demokrit qadimgi atomizm asoschisi sifatida materializmga izchil ergashib, ateistik xulosalarga kelgan. Bu Xudo yo'qligini va ruh o'lik ekanligini anglatadi. Antik davrning eng mashhur idealistlaridan biri Platon Demokritni ateist deb atagan asarlarini yoqib yuborishga chaqirgan.
Umuman olganda, atomizm falsafiy oqim sifatida antik tafakkurning borliq asoslarini birlashtirishga moyilligida namoyon boʻldi. Qadimgi atomizmning asoschisi Levkipp (miloddan avvalgi V asr) gipotezasini ilgari surgan deb ishoniladi. Biroq, bu mavzu ayniqsa Demokrit va uning izdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan.
Haqiqat va xolislik
Determinizmning kelib chiqishida Demokrit turgan. Ushbu yo'nalish o'z nomini lotincha "determin" so'zidan oldi, bu "men aniqlayman" deb tarjima qilinadi. Determinizm bizga butun dunyoda ob'ektiv naqsh mavjudligi haqida gapiradi. Bunga universal sabab-oqibat munosabatlari sabab bo'ladi.
Faylasuf da'vo qildihech qanday asossiz hodisalar yo'qligi. U dunyodagi hamma narsaning sababi borligini aytdi. Shunday qilib, sabab va qonuniyatni aniqlash, shuningdek, dunyoda tasodifning mavjudligini inkor etish sodir bo'ldi. Bu ta'limot odamlar ba'zi hodisalarni tasodifiy deb ataydilar. Bu sababni bilmaslik tufayli sodir bo'ladi.
Asta-sekin, baxtsiz hodisalar va naqshlarni mutlaqlashtirgan holda, Demokrit inson erkinligi mumkin emas degan xulosaga keldi. Boshqacha aytganda, inson atomlardan tashkil topgan mavjudot sifatida barcha tabiat hodisalari qatori umuminsoniy zaruratga ham tobedir. Ruh atomlari yupqa, silliq, yumaloq va olovli zarralar sifatida ifodalanadi, ularning harakatchanligi qolganlarga qaraganda ko'proq.
Epikurizm
Atomchilarning g'oyalari sodda va ular qarashlarining rivojlanmaganligi bilan izohlanadi. Biroq, bu ta'limot tabiatshunoslik va bilishning materialistik nazariyasining keyingi rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Qadimgi atomizmning yana bir asoschisi Epikurdir (miloddan avvalgi 341-270). U “Epikur bog‘i” nomli maktabga asos solgan. Bu mutafakkir 300 ga yaqin asar yaratgan deb ishoniladi. Ulardan alohida parchalar, harflar va “Asosiy fikrlar” nomli hikmatlar kitobi bizning davrimizga qadar yetib kelgan.
Atomlarni tavsiflab, Epikur yangi tushuncha - og'irlikni kiritadi. Uning so'zlariga ko'ra, aynan shu xususiyat birinchi surishdan keyin ularning harakatini aniqlaydi. Boshqacha qilib aytganda, atomlar o'zlarining tortishish kuchi ta'sirida cheksiz bo'shliqdan o'tib pastga tusha boshlaydilar. Agar Levkipp nazariyasiga qaytsak vaDemokrit, ular atomlar harakatini barcha yo'nalishlarda bir xil deb belgilaganlar.
Epikur va antik atomizmning xulosalari
Xulosa qilib aytganda, Demokrit izdoshi olamlarning koʻpligi haqidagi atomistik nazariyani tan oldi, lekin aslida olamning asoschilari boʻlgan xudolar gʻoyasidan voz kechdi. Faylasufning fikricha, ular olamlar orasidagi fazoda abadiy saodatda yashab, odamlar taqdiriga hech qanday ta’sir ko‘rsatmaydi. Natijada, Epikur bunday xulosalari uchun ateizmda ayblandi. Xristianlik Yevropada asosiy dinga aylanganda, uning asarlari juda uzoq vaqt davomida taqiqlangan edi.
Epikur ham avvalgi atomistlar kabi Platon, Aristotel ta'limotlarini rad etgan. U ruhni moddiy deb hisoblagan. Shu bilan birga, aql qalbning muhim qismidir. U yurakda joylashgan.
Tuyg'ular
Qadimgi faylasuflar atomizmi e'tirof etgan asosiy g'oyaga amal qilgan holda: atom bor narsaning moddiy printsipi, Epikur bilim muammosiga ko'p vaqt ajratdi. U sezgilarni bilishning asosiy manbai deb hisoblagan. Faqat ularning yordami bilan inson tashqi dunyo bilan bog'liq har qanday ma'lumotni oladi. Shunga ko'ra, aql ham faqat sezgilar asosida rivojlanadi. Epikur aqlning his-tuyg'ularga bog'liqligini absolyutizmga olib keldi. Uning ta'kidlashicha, turli xil tushlar, shuningdek, telbalarning vahiylari har qanday his-tuyg'ularning natijasidir, bu ularning haqiqat ekanligini anglatadi.
Bahramand
Shunga qaramay, Epikur falsafasida asosiy narsa axloqiy ta'limot edi. Ufizikaning axloq ilmiga bo‘ysundirilishini ta’kidlab, agar o‘limdan qo‘rqishni bilmasangiz va samoviy hodisalar haqida qayg‘urmasangiz, iztirob va rohat chegaralarini qidirmasangiz, fandan ma’no bo‘lmaydi, dedi. tabiat.
Epikur antik falsafada atomizmni e'tirof etib, inson va uning shaxsiyatining mohiyatida moddiy tamoyilni ta'kidlab, zavqlanish haqidagi qiziqarli ta'limotni yaratib, uni hayot mazmunining boshiga qo'ydi. U lazzatlanish tabiiy ehtiyojlarni qondirishdir, deb hisoblagan. Bu birinchi navbatda ataraksiyaga (ko'ngil tinchligi), so'ngra eudaimonia (baxt) holatiga olib keladi. Haqiqiy zavq - bu tanadagi og'riq va tashvishlarning yo'qligi. Qo'rquv insonni to'liq baxtga erishishga to'sqinlik qiladi. Ular uning ustidan hukmronlik qiladilar. Shuning uchun qo'rquvni engish kerak.
Faylasufning aytishicha, biz zavqni nazarda tutganimizda, bu dangasalik va ochko'zlikni nazarda tutmaydi. Bu yosh bokira qizlarning intilishi va dasturxonlarning ko'pligi bilan doimiy ravishda nishonlashni anglatmaydi. Bu barcha ruhiy tashvishlar kelib chiqadigan yolg'onni tanlash yoki oshkor etishdan bosh tortishning so'nggi sabablarini izlash bo'yicha ehtiyotkorlik bilan muhokama qilish haqida gapiradi. Epikurning ta'kidlashicha, inson o'z hayotini saqlab qolish bilan bevosita bog'liq bo'lgan tabiiy zaruriy ehtiyojlarni qondirishi kerak.
Odamlar hayotida muhim va ahamiyatsiz
Epikurning fikricha, haqiqatni anglagan odam zaruriy ehtiyojlarni ortiqcha narsalardan ajrata oladi. Bundan tashqari, u ortiqcha narsalarni ixtiyoriy ravishda rad etadi. Asosan, Epikurning falsafiy qarashlarini astsetik deb hisoblash mumkin.
Asosiy gʻayritabiiy ehtiyojlarga faylasuf siyosat va ijtimoiy faoliyatni bogʻlagan. Uning ta'limoti xususiyning jamoatdan ustunligi bilan ajralib turardi. Epikur bog'i maktabining asosiy so'zlari: "E'tibor bermasdan yashang!".
Keyinchalik, Titus Lukretsiy Kar qadimgi atomizmni tanlaydi, uning vakillari Levkipp, Demokrit va Epikur edi. Ular orasida u eng ko'p afzal ko'rgan Epikurdir. Lukretsiy miloddan avvalgi birinchi asrda tug'ilgan. U o'zining "Narsalar tabiati to'g'risida" xabarida Epikur g'oyalariga sodiqligini bildirdi.
Atomizmning falsafiy qiyinchiliklari
Bu ta’limotning muammoli sohalari qatoriga narsalarning individual va umumiy xossalari, shuningdek, narsalar va fikrlar tushunchasi kiradi. Agar biror narsa sababsiz vujudga kelmasa va uning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lsa, o‘xshash narsalarning kelib chiqishi qanday izohlanadi? Agar narsalar turli atomlardan tashkil topgan va bir-biridan mustaqil mavjud bo'lsa, umumiy xususiyatlar mavjudligini qanday tushuntirish mumkin? Buni tasodif deb tan olish kerak yoki atomizmdan voz kechish kerak.
Atomizm - elementlarga asoslangan aks ettirishning mantiqiy xulosasi. Demokritning aytishicha, biz dunyo haqida hamma narsani bilamiz - bu inson. Demak, u dunyoni bilishning shartidir. Bundan tashqari, dunyo ma'lum bir tarzda tartibga solingan odam buni qila olishi bilan tanilgan. U o'zidan nimanidir olib, atrof-muhitni idrok etadi. Uning ongida unga dunyodan emas, balki tabiat tomonidan berilgan maxsus mexanizm ishlaydi.tug'ilganda. Bu mexanizm dunyoni idrok etish qobiliyatiga ega.
Agar inson turli madaniyatlarda mujassamlanishni boshdan kechira olsa, unda dunyo tasvirlari boshqacha bo'lardi.
