Jahon ma'naviy madaniyatining muhim tarkibiy qismi bo'lgan rus falsafasi 1917 yilgacha o'zining insonparvarligi bilan mashhur bo'lib, butun insoniyat sivilizatsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. U teologik fikr kontekstida vujudga kelgan va pravoslav an'analari ta'sirida shakllangan. Ammo 20-asr bu vaziyatga o'zining tub o'zgarishlarini olib keldi. Oktyabr inqilobidan keyin butunlay boshqacha g'oyalar davlat va xalq tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Bu davrda sovet falsafasi materialistik taʼlimot, dialektika va marksistik dunyoqarashni asos qilib olgan holda jadal rivojlandi.
Mafkuraviy va siyosiy asos
Marksistik-leninistik ta'limotning bir qismiga aylangan falsafa Sovet Ittifoqida yangi hukumatning mafkuraviy quroliga aylandi. Uning tarafdorlari dissidentlar bilan haqiqiy murosasiz urush boshladilar. Barcha nomarksistik mafkuraviy maktablarning vakillari ana shunday deb hisoblangan. Ularning fikrlari va ishlari zararli va burjua, shuning uchun mehnatkashlar va kommunizm tarafdorlari uchun nomaqbul deb e'lon qilindi.g'oyalar.
Oʻtkir tanqid diniy falsafaning koʻplab sohalari, masxara qilingan intuitivizm, personalizm, umumbirlik va boshqa nazariyalarga duch keldi. Ularning izdoshlari quvg'in qilindi, hibsga olindi, ko'pincha hatto jismonan yo'q qilindi. Ko'pgina rus faylasufi olimlari mamlakatdan hijrat qilishga va ilmiy faoliyatini xorijda davom ettirishga majbur bo'ldilar. O'sha paytdan boshlab rus va sovet falsafasi ikkiga bo'lindi va ularning izdoshlarining yo'llari ajralib ketdi.
Marksizmning kelib chiqishi va uning tarkibiy qismlari
Marksizm, bu ta'limotning yetakchi mafkurachilaridan biri - Leninning fikricha, uchta asosiy "ustun"ga asoslanadi. Ulardan birinchisi dialektik materializm bo‘lib, uning kelib chiqishi o‘tgan asrlarning mashhur nemis faylasuflari Feyerbax va Gegelning asarlari edi. Ularning izdoshlari bu g'oyalarga qo'shdilar va ularni rivojlantirdilar. Vaqt o'tishi bilan ular hatto oddiy falsafadan 20-asrning butun dunyoqarashiga aylandi. Bu ta'limotga ko'ra, materiya hech kim tomonidan yaratilmagan va doimo haqiqatda mavjud bo'lgan narsadir. U pastdan mukammalgacha doimiy harakatda va rivojlanishda. Aql esa uning eng oliy shaklidir.
Marksistik falsafa Sovet davrida oyoqqa turib, ongni materiya emas, balki ong deb da'vo qilgan idealizmga o'ziga xos qarama-qarshilikka aylandi. Buning uchun V. I. Lenin va uning izdoshlari tomonidan dushmanlik g'oyalari tanqid qilindi, ular o'z ta'limotlarini tabiatshunoslikdan siyosiy hayotga o'tkazdilar. Ular dialektik materializmda jamiyat o'z qonunlari asosida rivojlanib, o'zining yakuniy maqsadi sari intilayotganining tasdig'ini ko'rdilar.kommunizm, ya'ni mutlaqo adolatli ideal jamiyat.
Karl Marks ta'limotining yana bir qismining kelib chiqishi 19-asrda jadal rivojlanayotgan ingliz siyosiy iqtisodidir. O'tmishdoshlarning g'oyalari keyinchalik ijtimoiy asosga aylantirilib, dunyoga ortiqcha qiymat deb ataladigan tushunchani berdi. Tez orada sotsializm kumiriga aylangan sovet davri falsafasining birinchi ustozi va ilhomchisi “Kapital” asarida burjua ishlab chiqarishi haqida fikr bildirdi. Marksning ta'kidlashicha, zavod va korxonalar egalari o'z ishchilarini aldashadi, chunki yollanma odamlar kunning faqat bir qismini o'zlari va ishlab chiqarishni rivojlantirish uchun ishlaydilar. Qolgan vaqtlarida ular kapitalistlarning cho'ntaklarini boyitish va to'ldirish uchun ishlashga majbur.
Ushbu ta'limotning uchinchi manbai Frantsiyadan kelgan utopik sotsializm edi. Shuningdek, u qayta ko'rib chiqilgan, to'ldirilgan va ilmiy asoslangan. Va bunday g'oyalar sinfiy kurash haqidagi ta'limotda va dunyoning barcha mamlakatlarida sotsialistik inqilobning yakuniy g'alabasiga ishonchda o'z ifodasini topgan. Bu qoidalarning barchasi, marksizm mafkurachilarining fikriga ko'ra, to'liq isbotlangan deb hisoblangan va ularni shubha ostiga qo'yib bo'lmaydi. Bular sovet davridagi bolsheviklar mafkurasi va falsafasining asoslari edi.
Tashkillanish bosqichi
O'tgan asrning 20-yillari Lenin asarlarida to'ldirilgan SSSRda marksistik ta'limotning shakllanishining dastlabki bosqichi hisoblanadi. Bu davrda kommunistik mafkuraning qattiq asosi allaqachon sezilib qolgan edi, lekin hali ham bahs-munozaralar uchun joy bor edi.urushayotgan guruhlar, ilmiy va siyosiy munozaralar. Sovet falsafasi g'oyalari faqat inqilobiy axloq tobora g'alaba qozongan sobiq Rossiya imperiyasi hududida ildiz otgan.
Ammo faylasuf-olimlar oʻz asarlarida keng koʻlamli masalalarga: biologik, universal, ijtimoiy, iqtisodiy masalalarga toʻxtalgan. Engelsning "Tabiat dialektikasi" nomli asari aynan o'sha paytda birinchi marta nashr etilgan va bu erda sog'lom bahs-munozaralar uchun joy bor edi.
Buxarin qarashlari
Ishonchli bolshevik bo'lgan Buxarin N. I. (uning fotosurati quyida keltirilgan) o'sha yillarda partiyaning eng yirik va tan olingan nazariyotchisi hisoblangan. U materialistik dialektikani qabul qildi, lekin yuqoridan ma'qullangan ba'zi dogmalarning tarafdori emas edi, balki hamma narsani mantiqiy qayta ko'rib chiqishga harakat qildi. Shuning uchun u sovet falsafasida o'z yo'nalishining yaratuvchisiga aylandi. U muvozanat nazariyasi (mexanizmi) deb ataladigan nazariyani ishlab chiqdi, u tabiiy ravishda yuzaga keladigan qarama-qarshi kuchlar atmosferasida rivojlanayotgan jamiyatning nisbiy barqarorligi haqida gapiradi, uning qarama-qarshiligi pirovard natijada barqarorlikka sabab bo'ladi. Buxarin sotsialistik inqilob g'alaba qozonganidan keyin sinfiy kurash asta-sekin yo'qolishi kerak, deb hisoblardi. Erkin fikrlash, o‘z nuqtai nazarini ochiq ifoda etish va isbotlay olish esa chinakam to‘g‘ri yechimlarni topish uchun asos bo‘ladi. Bir so'z bilan aytganda, Buxarin Sovet Rossiyasini kelajakda demokratik davlat sifatida ko'rdi.
Toʻliq boʻlib chiqdiStalin I. V. g'oyalariga qarama-qarshi bo'lib, u, aksincha, sinflar o'rtasidagi qarama-qarshilikning kuchayishi va jamiyatdagi kayfiyat va fikrlar ustidan partiya nazorati haqida gapirib, shubha va munozaralarga o'rin qoldirmaydi. Uning g‘oyalarida so‘z erkinligi o‘rnini proletariat diktaturasi egalladi (bunday tushuncha o‘sha davrlarda juda moda va keng tarqalgan edi). Lenin vafotidan keyin bu falsafiy tushunchalar mamlakatda katta ta’sir va kuchga ega bo‘lgan ikki shaxs o‘rtasidagi siyosiy qarama-qarshilik ko‘rinishini oldi. Yakunda Stalin va uning g'oyalari kurashda g'alaba qozondi.
1920-yillarda mamlakatda materialistik dialektikani qoʻllab-quvvatlagan va uni butun marksizmning asosi va mohiyati deb bilgan professor Deborin kabi taniqli mutafakkirlar ham faoliyat yuritdilar; Asr g'oyalarini qabul qilgan, lekin ularni Platon va Kant asarlari nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqqan Baxtin M. M.. Falsafa boʻyicha koʻplab jildlar yaratuvchisi A. F. Losev, shuningdek, psixikaning madaniy-tarixiy jihatdan rivojlanishini tadqiq etuvchi L. S. Vygodskiyni ham eslatib oʻtish kerak.
Stalin davri
Stalin (Iosif Jugashvili) dunyoqarashining kelib chiqishi gruzin va rus madaniyati, shuningdek, pravoslav dini edi, chunki u o'smirlik davrida seminariyada o'qigan va shu yillar davomida u xristian dinida proto-kommunistik g'oyalarni ko'rgan. ta'lim berish. Uning xarakteridagi qattiqqo'llik va qattiqqo'llik moslashuvchanlik va keng fikrlash qobiliyati bilan birga mavjud edi, ammo uning shaxsiyatining asosiy xususiyati dushmanlarga nisbatan murosasizlik edi. Stalin buyuk siyosatchi bo'lishidan tashqari, sovet falsafasining rivojlanishiga ham katta ta'sir ko'rsatdi. Uning asosiy tamoyili nazariyaning birligi ediamaliy faoliyat bilan g'oyalar. Uning falsafiy tafakkurining cho'qqisi "Dialektik va tarixiy materializm haqida" asaridir.
Mamlakat falsafasidagi stalincha bosqich 1930-yildan buyuk arbob va davlat rahbari hayotining oxirigacha davom etdi. O'sha yillar falsafiy tafakkurning gullagan davri hisoblangan. Ammo keyinchalik bu bosqich dogmatizm, marksistik g'oyalarning vulgarizatsiyasi va erkin fikrning butunlay tanazzulga uchrashi davri deb e'lon qilindi.
Oʻsha davrning koʻzga koʻringan faylasuflari qatorida Vernadskiy VI ni ham aytib oʻtishimiz kerak. U noosfera – biosfera haqidagi taʼlimotni yaratdi va rivojlantirdi, u inson tafakkuri tomonidan oqilona boshqariladigan, sayyorani oʻzgartiruvchi qudratli omilga aylanadi. Megrelidze K. T. gruzin faylasufi boʻlib, ijtimoiy-tarixiy qonuniyatlar asosida rivojlanadigan tafakkur hodisasini sotsiologik tomondan oʻrgangan. Bu va oʻsha davrning boshqa koʻzga koʻringan olimlari sovet davrida rus falsafasiga ulkan hissa qoʻshgan.
60-80-yillargacha
Stalin vafotidan soʻng uning sovet tarixidagi oʻrni qayta koʻrib chiqilishi va shaxsiga sigʻinish qoralanishi, fikr erkinligining ayrim belgilari namoyon boʻla boshlaganida falsafada yaqqol jonlanish sezildi. Ta’lim muassasalarida bu fan nafaqat gumanitar, balki texnik yo‘nalishda ham faol o‘qitila boshlandi. Intizom qadimgi mutafakkirlar va o'rta asr olimlari asarlarini tahlil qilish bilan boyidi. Bu davrda sho‘ro falsafasining ko‘zga ko‘ringan namoyandalari xorijda bo‘lib, xalqaro konferensiyalarda qatnashishga ruxsat etilgan. Xuddi shu yillarda jurnal chiqa boshladi"Falsafa fanlari". Kiev va Moskvada Rossiya tarixi bo'yicha qiziqarli tadqiqotlar paydo bo'ldi.
Ammo bu vaqt falsafada dunyoga ayniqsa yorqin nom va g'oyalarni bermadi. Partiya taqozosi zaiflashganiga qaramay, haqiqiy erkinlik va bunyodkorlik ruhi ilm-fan olamiga kirib bormadi. Asosan, olimlar marksistik o'tmishdoshlarning bolalikdan yod olgan fikrlarini va muhrlangan iboralarni takrorladilar. Ommaviy qatag‘onlar o‘sha kunlarda kuzatilmagan. Ammo olimlar, agar ular martaba qilishni, mashhur bo'lishni va moddiy boylikka ega bo'lishni istasalar, partiya tuzilmalari ulardan eshitishni xohlagan narsani ko'r-ko'rona takrorlashlari kerakligini bilishardi va shuning uchun ijodiy fikr vaqtni belgilar edi.
Fanda mafkuraviy nazorat
Sovet falsafasini tavsiflar ekan, shuni ta'kidlash kerakki, u marksizm-leninizmga asoslanib, fanni mafkuraviy nazorat qilishning davlat quroliga aylandi. Bu progressiv rivojlanishga to'sqinlik qilgan va o'ta salbiy oqibatlarga olib kelgan holatlar etarli. Genetika bunga yorqin misoldir.
1922 yildan keyin bu yoʻnalish tez rivojlana boshlagan koʻrinadi. Olimlarning mehnat qilishlari uchun barcha sharoit yaratilgan. Tajriba stansiyalari, ilmiy-tadqiqot institutlari yaratildi, qishloq xoʻjaligi akademiyasi vujudga keldi. Vavilov, Chetverikov, Serebrovskiy, Koltsov kabi iste'dodli olimlar o'zlarini a'lo darajada ko'rsatdilar.
Ammo 30-yillarda selektsionerlar va genetiklar safida katta kelishmovchiliklar yuzaga keldi, bu esa keyinchalik boʻlinishga olib keldi. Ko'plab etakchi genetiklar hibsga olindi, hatto qamoq jazosiga tortildiotish. Nega bu olimlar davlatni xursand qilishmadi? Gap shundaki, ko‘pchilikning fikricha, genetika dialektik materializm doirasiga to‘g‘ri kelmasdi, demak u sovet falsafasiga zid edi. Marksizm postulatlarini shubha ostiga qo'yib bo'lmaydi. Shuning uchun genetika soxta fan deb e'lon qilindi. Va "irsiy substansiya" haqidagi ta'limot, sog'lom fikrga zid ravishda, idealistik deb tan olingan.
Urushdan keyingi davrda genetiklar chet ellik hamkasblarning muhim muvaffaqiyatlarini asosli dalillar sifatida keltirib, qasos olish va o'z pozitsiyalarini himoya qilishga harakat qilishdi. Biroq, o'sha kunlarda mamlakat endi ilmiy dalillarga emas, balki siyosiy fikrlarga quloq solar edi. Sovuq urush davri keldi. Va shuning uchun barcha kapitalistik ilm-fan avtomatik ravishda zararli va taraqqiyotga to'sqinlik qiluvchi sifatida taqdim etildi. Va genetikani qayta tiklashga urinish irqchilik va evgenika targ'iboti deb e'lon qilindi. Qobiliyatsiz olim akademik Lisenko T. D. tomonidan ilgari surilgan "Michurin genetikasi" g'alaba qozondi (uning portretini quyida ko'rish mumkin). Va faqat DNK kashf etilgandan so'ng, mamlakatda genetika asta-sekin o'z pozitsiyalarini tiklay boshladi. Bu 60-yillarning o'rtalarida sodir bo'lgan. Sovet Ittifoqidagi falsafa shunday edi, u o'z postulatlariga e'tirozlarga toqat qilmadi va xatolarini katta qiyinchilik bilan tan oldi.
Xalqaro ta'sir
Marksizm-leninizmni asos qilib olgan ba'zi mamlakatlar o'zlarining shunga o'xshash falsafalarini ishlab chiqdilar, ular ma'lum mafkuraviy munosabatlar majmuiga aylandi va hokimiyat uchun siyosiy kurash vositasiga aylandi. MisolBu Xitoyda paydo bo'lgan maoizmdir. Tashqaridan olib kelingan narsalar bilan bir qatorda, milliy an'anaviy falsafaga ham asoslangan edi. U dastlab milliy ozodlik harakatini ilhomlantirgan. Va keyinchalik u hatto Osiyo va Lotin Amerikasining ko'plab mamlakatlarida keng tarqaldi, u erda hali ham juda mashhur. Bu falsafaning yaratuvchisi buyuk siyosatchi, Xitoy xalqining yetakchisi Mao Szedun edi. U bilish muammolari, haqiqatni topishning mumkin bo'lgan mezonlariga to'xtalib, siyosiy iqtisod masalalarini ko'rib chiqqan falsafiy ta'limotni ishlab chiqdi, hayotga "yangi demokratiya" nazariyasini kiritdi.
Juche - marksizmning Shimoliy Koreya versiyasi. Bu falsafada aytilishicha, inson shaxs sifatida nafaqat o'zining, balki uni o'rab turgan dunyoning ham xo'jayinidir. Marksizm bilan o'xshashlik belgilariga qaramay, Shimoliy Koreya har doim milliy falsafaning o'ziga xosligini va uning stalinizm va maoizmdan mustaqilligini ta'kidlab keladi.
Sovet falsafasining jahon tafakkuriga ta'siri haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u xalqaro ilmiy ongda ham, sayyoramizdagi kuchlarning siyosiy uyg'unlashuvida ham sezilarli taassurot qoldirdi. Kimdir buni qabul qildi, kimdir uni tanqid qildi va og'zidan ko'pik ko'tardi, uni mafkuraviy bosim quroli, hokimiyat va ta'sir uchun kurash, hatto dunyo hukmronligiga erishish vositasi deb ataydi. Lekin baribir u kam odamni befarq qoldirdi.
Falsafiy paroxod
Barcha dissident faylasuflarni mamlakatdan haydab chiqarish an'anasiga 1922-yil may oyida Lenin asos solgan. Sovet Rossiyasi 160 kishi - ziyolilar vakillari - yo'lovchi kemalarining parvozlari bilan majburan va eng xo'rlovchi tarzda deportatsiya qilindi. Ular orasida nafaqat faylasuflar, balki adabiyot, tibbiyot va boshqa sohalar namoyandalari ham bor edi. Ularning mol-mulki musodara qilindi. Bu insoniy sabablarga ko'ra ularni otishni istamagani, lekin ularga ham chiday olmagani bilan izohlandi. Ushbu sayohatlar tez orada "falsafiy paroxodlar" deb ataldi. Bu keyinchalik singdirilgan mafkurani tanqid qilgan yoki shunchaki ochiqchasiga shubha bildirganlar bilan ham amalga oshirildi. Shunday sharoitda sovet falsafasi shakllandi.
Zinoviev A. A. (uning fotosurati quyida) marksizm g'alaba qozongan paytdan boshlab dissidentlardan biriga aylandi. O'tgan asrning 50-60-yillarida SSSRda erkin falsafiy fikrning tiklanishining ramzi bo'ldi. Xorijda nashr etilgan va satirik yo'nalishga ega bo'lgan "Esnaydigan balandliklar" kitobi butun dunyoda shuhrat qozonishiga turtki bo'ldi. Sovet falsafasini qabul qilmay, mamlakatdan hijrat qilishga majbur bo‘ldi. Uning dunyoqarashini biron bir falsafiy oqimga bog'lash qiyin, ammo uning kayfiyati fojia va pessimizm bilan ajralib turardi va uning g'oyalari antisovet va antistalinistik edi. U nokonformizm tarafdori edi, ya'ni jamiyatda qabul qilingan fikrga zid bo'lgan o'z fikrini himoya qilishga intilardi. Bu uning xarakteri, xatti-harakati va harakatlarini belgilab berdi.
Postsovet falsafasi
Sovet davlati parchalanganidan soʻng odamlarning dunyoqarashi tubdan oʻzgardi, bu esa yangi dunyoqarashga asos yaratdi.ilmiy nazariyalar. Ma'naviy erkinlik paydo bo'ldi, asta-sekin rivojlandi va kengaydi. Shuning uchun ham sovet falsafasi va postsovet falsafasi tubdan farq qilgan.
Avval shubhasiz taqiqlangan muammolarni o'rganish imkoniyati mavjud edi: avtoritarizm, siyosiy mifologiya va boshqalar. Ilmiy pozitsiyalarni himoya qilishda faylasuflar qiziqarli dalillarni tinglashni boshladilar.
Bu marksizm tarafdorlariga ham tegishli boʻlib, ular ham oʻz fikrlarini erkin ifodalash uchun barcha imkoniyatlarga ega boʻlib, oʻz auditoriyasini topdilar. Ular yangi tarixiy faktlarni, sivilizatsiya va ilm-fan yutuqlarini hisobga olgan holda o'zlarining ko'pgina qarashlarini qayta ko'rib chiqdilar va ba'zi g'oyalarni to'ldirdilar. Albatta, Marks, Engels va Lenin, shuningdek, ularning sodiq izdoshlari faqat odamlar edi va xato qilishlari mumkin edi. Lekin baribir ularning ijodi jahon falsafasining mulki bo‘lib, ularning g‘oyalarini unutmaslik kerak.
90-yillarda juda sezilarli mablagʻ etishmasligiga qaramay, ijtimoiy falsafa oʻzgartirilib, diniy falsafa qayta tiklandi. V. S. Stepanov rahbarligidagi Rossiya Fanlar Akademiyasining Falsafa instituti yangi tadqiqotlarni tashkil etishda katta rol o'ynaydi. Yangi qiziqarli jurnallar paydo bo'ladi: "Logos", "Falsafiy tadqiqotlar", "Inson" va boshqalar. Ular nafaqat nashr etiladi, balki keng kitobxonlar doirasini ham qozonadi. Rus muhojir klassiklarining juda ko'p kitoblari nashr etilgan, ularning nomlari ilgari unchalik ma'lum bo'lmagan yoki unutilgan. Bu esa falsafiy tafakkur rivojiga ta'sir qilmay qolmadi.
