Aksiologik funksiya: tavsifi, turlari, tadqiqot usullari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:17

Falsafaning vazifalari nimadan boshlaylik. Avvalo, ularni falsafani qo'llashning asosiy yo'nalishlari sifatida tavsiflash mumkin, ular orqali fanning o'ziga xos maqsadlari, vazifalari va maqsadini amalga oshirish mumkin bo'ladi. Falsafaning funktsiyalari odatda quyidagicha ajratiladi: dunyoqarash, metodologik, fikr-nazariy, gnoseologik, tanqidiy, aksiologik, ijtimoiy, tarbiyaviy-gumanitar, prognostik.

Falsafa funktsiyalarining ma'nosi

Yuqoridagilarning har biri oʻz yoʻnalishiga ega. Ular quyidagi tushunchalar bilan tavsiflanadi:

Dunyoga qarash funksiyasining vazifasi – dunyoning to’liq tasavvurini shakllantirish, insonning o’zini o’rab turgan olam bilan o’zaro munosabati tamoyillarini, undagi o’rni va hokazolarni tahlil qilishdan iborat.
Uslubiy funktsiyaga kelsak, undauning vazifasi atrofdagi dunyoni bilish mumkin bo'lgan usullarni taqdim etishdir.
Aqliy-nazariy funktsiyaning mohiyati atrofimizdagi dunyoni umumlashtirishga, atrofdagi voqelikning mantiqiy sxemalari va tizimlaridan foydalanishga o'rgatishdir.
Gnoseologik - asosiylaridan biri, eng yuqori qismida turadi va uning vazifasi dunyoni to'g'ri va ishonchli bilishdir. Bu shunday o'ziga xos bilish mexanizmi.
Hech joyda va muhim funksiyasiz. Zero, uning yordami bilan sodir bo'layotgan hamma narsa nafaqat shubha ostiga olinadi, balki shu shubha tufayli yangi tushunchalar, qarama-qarshiliklar ochiladi, bilimlar chegaralari kengayadi va mavjud bilimlarning ishonchliligi oshadi.
Ijtimoiy funktsiyaning vazifasi jamiyatning paydo boʻlish sabablarini va uning bir butun sifatida mavjudligining mohiyatini tushuntirishdan iborat.
Tarbiy funktsiya jamiyatga insonparvarlik maqsadlari va ideallarini, axloq tamoyillarini etkazish, shuningdek, hayot mazmunini izlashga yordam berish uchun kerak.
Prognostik - kelajakda inson rivojlanishining qanday tendentsiyalari kuzatilishi mumkinligini taxmin qilish qobiliyati.

Ularning barchasi falsafaning asosidir.

Aksiologik funksiya

Keling, ushbu funksiyani batafsil koʻrib chiqamiz. U nimani ifodalaydi? Keling, kelib chiqishi bilan boshlaylik. Yunon tilidan tarjima qilingan axios so'zi "qimmatli" degan ma'noni anglatadi. Binobarin, aksiologik funktsiyaning mohiyati atrofimizdagi voqelikni turli qadriyatlar nuqtai nazaridan baholashdan iborat.(axloqiy, axloqiy, ijtimoiy va boshqalar). Uning asosiy vazifasi barcha qimmatli va zarur foydali narsalarni saqlab qolish va keraksiz, eskirgan narsalarni o'tmishda qoldirishdir. Aksiologik funktsiya tarixning muhim davrlarida alohida ahamiyatga ega.

Buning nima keragi bor?

Falsafa nafaqat hayotning ma'nosi, o'lim va boqiylik haqidagi savollarni, balki hukmron bo'lgan ba'zi savollarni ham ko'taradi. Aksiologik funktsiya uzoq muddatli tendentsiyalarni qisqa muddatli tendentsiyalardan ajratib turadi, shu bilan birga yuzaki narsalarni aniq tashlab, faqat asosiy narsani qoldiradi. Boshqacha qilib aytganda, u muhimni ahamiyatsizdan ajratib turadi. Ushbu funktsiya tufayli inson har bir inson hayotida muhim ahamiyatga ega bo'lgan shaxsiy qadriyatlar tizimini shakllantirishi mumkin. Chunki u hayotiy pozitsiya va dunyoqarashni aks ettiradi. Binobarin, falsafaning mafkuraviy va aksiologik funktsiyalari insonning jamiyatdagi xatti-harakatlarini oldindan belgilab beruvchi jihatlar uchun javobgardir.

Bu qanday ishlaydi?

Falsafaning mafkuraviy, uslubiy, aksiologik funktsiyalari jamiyatda sodir bo'layotgan ba'zi ob'ektlar yoki jarayonlar haqida bilimga ega bo'lgach, odamlar darhol tahlil qilishni va ular uchun nima foydali bo'lishi mumkinligini aniqlashga yordam beradi. ushbu narsalar va hodisalardan chiqarib tashlandi. Baholash jarayoni sodir bo'ladi, shundan so'ng jamiyatga qandaydir foyda, foyda yoki foyda keltiradigan narsa tanlanadi. Ba'zan bunday funktsiya falsafaning ijtimoiy-aksiologik funktsiyasi deb ataladi, chunki u bevosita xususiyatga egafaqat ma'lum bir shaxsga emas, balki butun jamiyatga munosabat.

Baholash jarayoni

Baholash jarayoni quyidagi jihatlarga asoslanadi: bular obyekt/jarayonning tabiiy/ijtimoiy xususiyatlari va ularning ahamiyati. Baholash jarayonida shaxs o'z munosabatini ma'qullash yoki rad etish orqali ifodalaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, taqqoslashsiz hech qanday baholash jarayoni mumkin emas. Bu quyidagicha sodir bo'ladi: ikki yoki undan ortiq ob'ektlar / hodisalar / jarayonlar taklif qilinganlardan birini tanlash uchun taqqoslanadi.

Taxminiy ekvivalentlar

Taqqoslash jarayonini amalga oshirish uchun ijtimoiy ahamiyatga ega ekvivalentdan foydalaniladi va ular quyidagi turlarga ega:

Ijtimoiy norma (qonuniy/noqonuniy, adolatli/nohaq, yaxshi/yomon va boshqalar).
Taqqoslash mumkin boʻlgan yana bir mavzu/jarayon (kitoblar kinodan koʻra foydaliroq, demokratiya avtoritarizmdan yaxshiroq, sport uyda qolishdan koʻra yaxshiroq va hokazo)
Har qanday baholash belgisi (mahalla, masalan, rasm, quyosh botishi, paxta konfeti va h.k.)

To'g'ri taxminiy ekvivalentni tanlash uchun odam hozirgi qiziqishlari va oldingi tajribasiga asoslanadi.

Qiymat nima?

Axir, madaniyat va falsafaning aksiologik funksiyasining asosini qiymat tashkil etadi. Xo'sh, bu nima? Avvalo, bu ob'ektlar yoki jarayonlarning ob'ektiv xususiyatlari bo'lib, ularning vazifasiodamlarga foyda keltirish, yaxshilik uchun ishlash. Bu qiymat ijobiy, salbiy va nol ko'rinishda o'zini namoyon qilishi mumkin. Baholash jarayoni natijasida biz ma'lum bir mavzu yoki vaziyat haqida sub'ektiv fikrga ega bo'lamiz, bu qiymatni baholash deb ataladi. Baholash abadiy tushuncha emas, chunki u muayyan hayotiy vaziyatda qadriyatning namoyon bo'lishi va vaqt o'tishi bilan u o'zgarishi mumkin. Ma’lum bo‘lishicha, falsafa nuqtai nazaridan qiymat ob’ektiv tushuncha, baholash esa sof sub’ektivdir. Buning sababi shundaki, qiymat kabi tushuncha hamma uchun ijtimoiy ahamiyatga ega, lekin ko'p hollarda qiymat mulohazalari faqat ma'lum bir ma'noga ega.

Qiymatni baholash xususiyatlari

Birinchidan, bu har doim ma'lum bir shaxs yoki bir nechta odamlarning biror narsa haqidagi fikri, bu ma'lumotlar foydalilik bilan tavsiflanadi va ongli nazoratning mutlaqo har bir bosqichiga hamroh bo'ladi. Baholashning ikki turi mavjud: professional yoki ekspert va oddiy. Agar biz oxirgi tur haqida gapiradigan bo'lsak, unda sezgi bu erda katta ahamiyatga ega. Baholashning ob'ektivligi baholash jarayonida ishtirok etuvchi odamlarning ijtimoiy tajribasiga bog'liq. U qanchalik baland bo'lsa, oddiy baholash shunchalik to'g'ri tan olinadi.

Oddiy va professional baholash

Bu yerda siz "jamoatchilik fikri" tushunchasi bilan teng belgi qo'yishingiz mumkin. Uni nafaqat olimlar, balki siyosatchilar ham o‘z maqsadlarida foydalanish maqsadida o‘rganadilar. Agar siz jamoatchilik fikrini aniqlashga harakat qilsangiz, bu ong holati deb aytishimiz mumkinularning ijtimoiy voqeligida sodir bo'layotgan jarayonlarga o'z munosabatini bildiruvchi ma'lum bir jamoa. O'z navbatida, professional baholash muayyan sohadagi mutaxassislarning vazifasidir. Olimlarning xulosasiga ko'ra, bugungi kunda kasbiy baholash ma'naviy faoliyatning mustaqil tarmog'i xarakterini kasb etmoqda. Bugungi kunda ijtimoiy ekspertiza to'rtta namoyon bo'ladi: rasmiy (ichki va tashqi), huquqiy, iqtisodiy, ilmiy.

Falsafiy savollarga falsafiy javoblar

Biz falsafa dunyoqarashning nazariy asosi ekanligini allaqachon bilamiz, shuning uchun ham asosiy muammo ong va ob'ektiv dunyo o'rtasidagi munosabatni tushunishda yotadi. Ushbu ob'ektiv dunyoda ong, shuningdek, ong va materiya o'rtasidagi munosabatlar paydo bo'ldi. Ilmiy dunyoda bu muammo odatda quyidagi elementlarga bo'linadi. Avvalo, bu savol, bor narsaning sababi nimada - materiya yoki ong? Ikkinchidan, dunyoni hali ham bilish mumkinmi yoki yo'qmi? Aynan shu savollarga berilgan javoblar ong va dunyo o‘rtasidagi munosabatlar muammosining mohiyatini ochib beradi. Rivojlangan nazariyalarga ko'ra faylasuflar ikki toifaga bo'linadi: idealistlar va materialistlar. Ammo bu bo'linishga qaramay, materializm va idealizm bitta katta jarayonning o'zaro bog'liq tomonlari bo'lib, o'ylagandek mutlaq qarama-qarshilik emas.

Dunyoni bilish mumkin

Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan yana bir savol - bu dunyoni bilish mumkinmi yoki yo'qmi. Olimlarning aksariyati bu savolga ijobiy javob berishadi, qolgan yarmi esa bunga qat'iy ishonch hosil qiladiinsonning atrofidagi dunyoni bilish imkoniyati yo'q. Bunday faylasuflarni agnostiklar deyiladi. Ular buni insonning shaxsiy bilish imkoniyatlari cheklanganligi bilan izohlaydilar va Kant, masalan, hodisalarning ob'ektiv noma'lumligi tufayli insonning dunyoni bilishi mumkin emas deb hisoblagan. Darhaqiqat, falsafaning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni beqiyos. Hech bo'lmaganda, bu fan madaniyatning asosi bo'lib, u bilim va amaliyotning turli sohalarini ajratib turadi va birlashtiradi. Falsafa o'rganadigan muammolar hayotdan boshqa narsa emas, atrofdagi voqelikning in'ikosidir. Va faqat ushbu muammolarni hal qilish va tahlil qilish shaxsga o'zini o'rab turgan dunyoni, uning "men"ini anglash va tushunish, hayotning ma'nosini izlash, o'z maqsadini aniqlash, o'zini har qanday vaziyatda shaxs sifatida anglash imkonini beradi. hayot sohasi.