Maqolada inson madaniy muhitining asosiy komponentlari muhokama qilinadi.
Robinzon Kruzo cho'l oroliga etib kelganida, Robinsonning o'zi 17-asr ingliz madaniyatiga mansub bo'lishiga qaramay, dastlab hech qanday madaniy sohani shakllantira olmadi. Orolda u bilan muloqot va muloqotga kirishadigan hech kim yo'q edi, bu yangi muhitni shakllantirish jarayonining boshlanishi bo'lardi.
Demak, madaniy makon ommaviy hodisadir, chunki uning paydo bo`lishi jamiyat va bir necha kishilarning barqaror aloqalari natijasidagina shakllanadigan ijtimoiy vaziyatni talab qiladi. Faqatgina Pyatnitsa orolga kelishi bilan orolning madaniy makonining shakllanishi boshlandi. Chorshanba - ikki yoki undan ortiq odam oʻrtasidagi muloqot jarayoni.
Madaniy makon tushunchasi
Madaniy muhit ijtimoiy hodisadir, uning shakllanishi ijtimoiy vaziyatni talab qiladi.faqat odamlar o'rtasidagi aloqalar natijasida shakllangan. Ammo bu umumiy o'zaro ta'sir va muloqotning natijasi emas. Kundalik hayotda muloqot va o'zaro ta'sir o'ynoqi, vaziyatli, me'yoriy, deviant bo'lishi mumkin.
Madaniy muhit - bu madaniyat, lekin uning fazoviy timsolida ko'rib chiqiladi; bu ma'lum bir makon chegaralarida jamlangan aholining imtiyozlari majmuidir. Ushbu madaniy afzalliklar odamlarning ijtimoiy xulq-atvorida namoyon bo'ladi.
Madaniy makonni rivojlantirish
Madaniy muhitning rivojlanishi uzoq davom etgan jarayon boʻlib, uning paydo boʻlishi va shakllanishining aniq sanasi yoʻq. Ammo, shunga qaramay, xronologik chegaralar juda aniq. Agar inson taxminan 40 ming yil oldin (yangi ma'lumotlarga ko'ra - 80 ming yil oldin) paydo bo'lgan deb faraz qilsak, madaniy o'zaro ta'sirning birinchi elementlari taxminan 150 ming yil oldin paydo bo'lgan. Madaniyat deganda, birinchi navbatda, ma'naviy ko'rinishlarni tushunganimiz sababli, bu sana yanada maqbuldir. Ya'ni, boshqacha aytganda, madaniyat insondan ancha qadimgi. Bu davrda insonning madaniy muhitining shakllanishi va evolyutsiyasi jarayoni davom etdi.
Madaniyat tarixi
Odatda madaniy muhit shakllanishining beshta asosiy davri mavjud:
Birinchi. U 150 ming yil oldin boshlangan va miloddan avvalgi 4-ming yillikda tugagan. Bu ibtidoiy odamning madaniyati yoki insoniyatning go'daklik davri. Inson gapirishni o'rganadi, lekin qanday yozishni hali bilmaydi. U birinchi turar-joylarni - g'orni quradi. Inson birinchi san'at asarlarini yaratadi: hayk altaroshlik, rasm,chizmalar, ularning asosiy xususiyati soddalikdir. Bu davrda ilk diniy kultlar shakllangan. Masalan, o'liklarga sig'inish, ov va dafn bilan bog'liq marosimlar. Inson hamma narsada mo''jizani ko'rdi, uni o'rab turgan hamma narsa unga sehrli va sirli bo'lib tuyuldi. U hatto atrofdagi narsalarni ham tirikdek qabul qilgan, shuning uchun odam ular bilan yaqin aloqada bo'lgan
- Miloddan avvalgi IV ming yillikdan milodiy 5-asrgacha boʻlgan ikkinchi davr. Bu insoniyat madaniyati evolyutsiyasining eng samarali bosqichidir. U tsivilizatsiya asosida rivojlanadi, nafaqat sehrli, balki mifologik xususiyatga ega, chunki mifologiya unda asosiy rol o'ynay boshlaydi, bunda fantaziya bilan bir qatorda ratsional don mavjud. Asosiy madaniyat markazlari - Qadimgi Misr, Xitoy va Hindiston, Mesopotamiya, Qadimgi Rim va Gretsiya, Amerika xalqlari. Bu markazlarning barchasi oʻziga xosligi bilan ajralib turdi va insoniyat madaniyati rivojiga katta hissa qoʻshdi. Bu matematika, falsafa, tibbiyot, astronomiyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi davri. Hayk altaroshlik, arxitektura, barelyef klassik shakllarga yetib boradi.
- Uchinchi davr (V-XIV asrlar). Bu o'rta asrlar madaniyati, dinlar - buddizm, nasroniylik, islom paydo bo'lgan vaqt. Bu inson ongining birinchi inqirozi davri. Hozirgi vaqtda mavjud tsivilizatsiyalar bilan bir qatorda yangilari paydo bo'lmoqda: G'arbiy Evropa, Vizantiya, Kiev Rusi. Xitoy va Vizantiya bu davrning yetakchi madaniyat markazlariga aylandi. Din inson ustidan aqliy va ruhiy hukmronlik qiladi.
- Toʻrtinchi davrni oʻz ichiga oladiXV-XVI asrlar Uyg'onish davri deb ataladi. Bu davr asosan Yevropa mamlakatlari uchun xosdir. Bu o'rta asrlardan Yangi asrga o'tish davri. U chuqur o'zgarishlar bilan ajralib turadi. Insonparvarlik asosiy g'oyaga aylanadi, Xudoga bo'lgan ishonch aqlga va insonga ishonishga o'tadi. Jamiyatdagi eng oliy qadriyat inson va uning hayotidir. San'atning barcha janrlari misli ko'rilmagan gullab-yashnamoqda. Bu buyuk geografik kashfiyotlar, astronomiya, anatomiyadagi kashfiyotlar davri.
- Beshinchi davr 17-asr oʻrtalarida boshlanadi. Bu tabiatshunoslikning tug'ilish davri, ilm-fan, aql va aql insonning asosiy qadriyatlariga aylanadi. Bu kapitalizm davri va G'arbiy Yevropa madaniyatining boshqa qit'alar va Sharqqa kengayishi.
Madaniy muhit antik davrlardan beri falsafiy tahlil ob'ekti bo'lib kelgan. Ammo bu masala 19-asrda, insoniyat madaniyati butun dunyoda ustunlikka da'vo qilgan G'arbiy Evropa xalqlarining ijtimoiy-siyosiy, huquqiy, iqtisodiy va ma'naviy muammolari bilan bog'liq bo'lgan paytda ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi. Bu vaqtda madaniyatga nisbatan ikkita nuqtai nazar shakllandi:
- Biror kishi buni insonni ulug'lash, uni ijodkor, barkamol shaxs, sivilizatsiya donining tashuvchisiga aylantirish vositasi deb biladi.
- Ikkinchi nuqtai nazar madaniyatni insonni itoatkor, itoatkor qurolga aylantirish vositasi deb biladi.
Tuzilishi
Madaniy muhit to'rtta komponentdan iborat:
- Bajaradigan ramziy faoliyatodamlarga jamiyatda qabul qilingan xulq-atvor normalarini o'rgatish funktsiyalari.
- Me'yoriy ijtimoiy xulq - bu o'zaro ta'sir shakli.
- Ijtimoiy muloqot uchun ishlatiladigan til.
- Axloq, ular ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi.
Ramziy faoliyat
Madaniy muhitning eng muhim tarkibiy qismi tabiat tomonidan emas, balki faqat odamlar tomonidan ishlab chiqariladigan ramziy faoliyat va uning mahsulotlaridir.
Insoniyatning barcha ramziy mahsulotlari turlarga bo'linadi:
- Og'zaki: folklor va diniy matnlar, falsafiy va ilmiy asarlar, adabiy va publitsistik asarlar.
- Noverbal asarlar: hayk altaroshlik, vizual, musiqiy, arxitektura, xoreografik, kinematografik va boshqalar.
- Diniy san'at va marosimlar.
- Urush marosimlari.
- Ijtimoiy odob.
- Siyosiy belgilar: bayroqlar, gerblar, muhrlar, formalar.
- Moda, soch turmagi, bo'yanish.
- Ordanlar va medallar.
- Tashkilot yoki siyosiy partiyalarga mansublik belgilari.
- Zargarlik buyumlari.
Ramziy faoliyat va uning mahsuli jamiyat uchun, eng avvalo, xulq-atvor qoidalarini o’rgatish uchun zarur (madaniy-ma’rifiy muhitni shakllantiradi).
Hayvonot olamida xulq-atvor qoidalarini oʻrganish kattalar xatti-harakatlarini bolalar tomonidan avtomatik ravishda takrorlash orqali amalga oshiriladi. Xuddi shu narsa go'daklik davridagi inson bolalari bilan sodir bo'ladi. Ammo ijtimoiy xulq-atvor yoshga qarab, vaziyat va reaktsiyaga qarab o'zgaradiuni. Shuning uchun ham inson hayoti davomida ijtimoiy xulq-atvorni o'rganadi, hissiy reaktsiyalarni tuzatadi.
Bundan tashqari, ramziy faoliyat va uning mahsullari inson ruhiyatining shakllanishida, uning intellektual va axloqiy rivojlanishida muhim rol o'ynaydi.
Ijtimoiy xulq
Madaniy muhitning yana bir omili bo`lib, ularsiz uning shakllanishi mumkin emas, bu odamlarning ijtimoiy xulq-atvoridir. Bu o'ynoqi, vaziyatli, me'yoriy bo'lishi mumkin. Madaniy me'yoriy kundalik xatti-harakatlar: urf-odatlar (tarixiy an'analar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi), xatti-harakatlarning tantanali turi (hokimiyat tuzilmalari tomonidan tasdiqlangan), oqilona me'yoriy xatti-harakatlar (inson ongi bilan belgilanadi).
Me'yoriy xatti-harakatlar ishlab chiqarishni emas, balki odamlar o'rtasidagi kundalik munosabatlarni tartibga soladi.
Xulq-atvor madaniyat va madaniy muhitni shakllantirishda muhim rol o'ynaydi. Uning yordamida odamlar ijtimoiy o'zaro ta'sirni amalga oshiradilar, umumiy manfaatlarga ega bo'lishadi, ierarxik tartiblarni o'rnatadilar. Ammo asosiysi, ijtimoiy xulq-atvor odamlarning o'zaro ta'siriga aloqaning marosim turini beradi. Ya'ni, madaniyat ijtimoiy munosabatlarning marosimidir.
Marosimning jamiyat hayotidagi ahamiyati ravshan. Diniy marosimlarni noto'g'ri bajarganliklari, hukmron mafkurani erkin talqin qilganliklari yoki ijtimoiy xulq-atvor me'yorlarini boshqa buzganliklari uchun millionlab odamlar shafqatsiz jazoga tortilgan voqealar bunga ko'p misol bo'la oladi.
Til
Til va uninglug'at madaniy tartibning namunasidir. Til yordamida iboralarning barqaror tartibi va so'z ishlatilishi aniqlanadi. Til oʻziga xos xususiyatlarni oʻzida mujassam etgan madaniyat shaklidir: ijtimoiy tarqalish, takrorlanish, barqarorlik.
Madaniyat korpusi lug'atdir. U madaniy makonda nima borligini aks ettiradi. Til asosiy aloqa vositasi bo'lib, u axborotni tushunishga yordam beradi. Madaniy muhit faqat bir guruh odamlarning intensiv, doimiy va erkin muloqoti sharoitida shakllanadi.
Axloq
Ijtimoiy muloqotning madaniy moslashuvi amalga oshiriladigan vositalar majmuasi juda katta.
Quyidagilar zo'ravonlik tahdidi ostidagi odamlarning xatti-harakatlarini madaniy va ijtimoiy jihatdan tartibga solish uchun maxsus qabul qilingan vositalar:
- Mafkura.
- Qonunlar.
- Rasmiy marosimlar, marosimlar, odob-axloq qoidalari, marosimlar.
- Axloqiy, axloqiy va axloqiy qadriyatlar.
Madaniy tartibga solishning barcha vositalarini "mores" atamasi deb atash mumkin. Ular hokimiyat tomonidan deyarli nazorat qilinmaydigan joyni egallaydi. Bugungi kunda odatlar guruh munosabatlarini boshqaradi. Ularning yordami bilan odamlarning xatti-harakatlari tahdid va jazosiz boshqariladi, lekin muloqotni cheklash xavfi tufayli. Insonning intensiv muloqotga psixologik bog'liqligi shunchalik yuqoriki, bu tahdid juda samarali.
Maxsus joy
Demak, madaniy muhit - bu jamoaviy hayot jarayonida shakllanadigan va shakllanadigan odamlarning ijtimoiy rituallashtirilgan xatti-harakatlarining o'ziga xos makonidir:
- Ta'lim - adabiy, diniy, xalq og'zaki ijodi, san'at asarlari qahramonlari obrazlari namunalarida jamiyatda marosimlar o'tkazish uslublari va qoidalarini o'zlashtirish.
- Amaliy tatbiq - ya'ni marosimlarni kundalik xatti-harakatlar shaklida amalga oshirish.
- Axborot almashinuvi - til yordamida amalga oshiriladigan ijtimoiy xulq-atvor natijalarini umumlashtirish, axborot almashish.
- Madaniy tartibga solish - xulq-atvorni odatlar orqali boshqarish.
Birgalikda yashash muammolari
Ijtimoiy xulq-atvorni amalga oshirish va ta'minlash tizimi quyidagi vazifalarni (muammolarni) hal qilishni ta'minlaydi:
- Odamlarning jamiyatdagi oʻzaro munosabatini osonlashtiradi.
- Muloqotni osonlashtiradi.
- Jamiyatdagi qadriyatlar tartibini saqlaydi.
- Odamlarning jamiyatda hukmronlik qilayotgan ijtimoiy tartiblarga sodiqligini namoyish etadi.
Xulosa oʻrniga
Madaniy muhit jamiyat ongi bilan oʻzgarib turadigan dinamik shakllanishdir. Bu odamlarning ijtimoiy ong sohasidir. Madaniy makon shunchaki madaniy aloqalar hududi emas, balki ommaviy marosimlar va ijtimoiy xulq-atvor uchun maxsus muhitdir. Madaniy muhitni saqlash jamiyat taraqqiyotining juda muhim jihati hisoblanadi. Bu tejamkorliknafaqat an'analar, urf-odatlar va urf-odatlar, balki, eng avvalo, insoniyat jamiyatining o'z-o'zini anglashi.
