Windelband Vilgelm: qisqacha tarjimai holi, tug'ilgan sanasi va joyi, neokantizm Baden maktabining asoschisi, uning falsafiy asarlari va yozuvlari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:21

Vindelbandning tarixiy qarashlari, uning jamiyatda kechayotgan jarayonlar, rivojlanish qonuniyatlari va aksincha, regress haqidagi tushunchalari bir asr avval bayon qilingan boʻlsa ham, bugungi kun uchun dolzarbdir.

Afsuski, bizning zamonamizda "yuzaki ensiklopedik" bilim va uning parcha-parchaligi tez-tez uchrab turadi. Ya'ni, odamlar nimanidir o'rganadilar va alohida iboralarni, atamalarni, ism va familiyalarni eslab, ularni o'z nutqida ishlatadilar, bilimdonlik bilan porlaydilar. Bu atrofdagi ma'lumotlarning ko'pligi va fikrlash jarayonlarining tiqilib qolishi bilan bog'liq. Garchi dunyodagi hamma narsani bilishning iloji bo'lmasa ham, suhbatlarda falsafiy dogmalarga murojaat qilishdan, ya'ni ularga "yig'lashdan", ularni dalil sifatida ishlatishdan oldin, ularning ma'nosi va paydo bo'lish tarixini tasavvur qilish kerak.

Falsafa nima?

Falsafa eng qadimiy fanlardan biridir. Uning qachon va qayerda paydo bo‘lganligi muhokama qilinadigan mavzu, faqat bir narsa aniq: qadimgi dunyoda bu fan allaqachon gullab-yashnagan va yuksak hurmatga sazovor bo‘lgan.

Soʻzning oʻzi yunoncha. So'zma-so'z tarjima qilinganda, bu "donolikni sevish" degan ma'noni anglatadi. Falsafa - bu dunyoni bilish va tushunishning o'ziga xos usuli, atrofda sodir bo'layotgan, odamga ko'rinadigan va eshitiladigan mutlaqo hamma narsa. Ya'ni, falsafada o'rganish predmeti tom ma'noda hamma narsadir. Bundan tashqari, bu yagona fan bo'lib, uning predmeti tabiat hodisalari bilan bir qatorda boshqa fanlar, ijtimoiy jarayonlar bo'lishi mumkin. Ya'ni, falsafa samoviy jismlarning qurilishini, gelmintlarning xatti-harakatlarini, inson fikrlarini, tarix yoki adabiyotni, dinni va hokazolarni o'rganishi mumkin. Ro'yxat cheksizdir. Masalan, odam o‘ziga o‘girilib qarasa, u falsafada o‘rganish predmetiga aylana olmagan hech narsani ko‘rmaydi.

Ya'ni, falsafa ham bilish usuli, ham ilmiy fandir.

Odamlar fanni qanday qabul qilishadi?

O’tgan asrning boshida, ya’ni mamlakatimizda odamlar hayoti juda tez o’zgarib borayotgan bir paytda, masalan, ommaviy savodxonlik, elektr, gaz paydo bo’lgan davrda xalq orasida falsafa haqida qiziqarli tushuncha paydo bo’ldi. Uning mohiyati shundan iboratki, urushdan oldingi SSSRdagi oddiy aholi, ishchilar yoki dehqonlar falsafa nima degan savolga bir ovozdan javob berishdi: so'zlashuv. Oddiy xalq orasida yoshlarga, falsafa talabalariga munosabat istehzoli homiylik edi.

Ehtimol, fanni bunday idrok etish uning notoʻgʻri tushunilishidan emas, balki amaliy foydalanishning mumkin emasligidan paydo boʻlgandir. Qiziquvchan va juda ayyor iqtisodiy fikrlashAksariyat aholi bugungi kunda ham falsafani o'rganishning foydasini ko'rmaydilar.

Bu fanda qanday boʻlimlar bor?

Falsafaning boʻlinishi, albatta, ritorik savol. Ammo baribir aniqlik bor, fan ikkita asosiy bo'limni o'z ichiga oladi:

• ta'lim mavzulari;
• turlari, bilish usullari.

Birinchisi - nima o'rganiladi, ikkinchisi - nimadir o'rganiladi.

Demak, falsafaning turli oqimlari, yoʻnalishlari, maktablari, tushunchalari – bu uning ikkinchi katta qismini tashkil qiladi.

Bu fanda qanday yoʻnalishlar bor?

Falsafada koʻplab yoʻnalishlar mavjud. Ular vaqt davrlari, hududlar bo'yicha, asosiy fikrlarning mazmuni va boshqa tamoyillarga ko'ra bo'linadi. Masalan, mintaqalar bo'yicha bo'linish bo'yicha yo'nalishlarni tanlashda G'arb va Sharq falsafasi, Xitoy va Yunon falsafasiga duch kelish mumkin. Agar biz vaqtni dastlabki, hal qiluvchi mezon sifatida oladigan bo'lsak, unda o'tgan asrning antik o'rta asr falsafasi ajralib turadi.

Eng qiziqarli va ma'lumotlisi - bu e'tirof etilgan tamoyillarga, asosiy fikr va g'oyalarga muvofiq yo'nalishlarni tanlash. Masalan, marksizm yoki utopiya falsafaning ushbu yo'nalishiga tegishli, realizm ham falsafadagi yo'nalish, nigilizm va boshqalar. Har bir yo'nalishning o'z maktablari mavjud. Bu maktablardan birining rahbari Vilgelm Vindelband edi.

Neokantizm nima?

Neokantchilik - bu19-20-asrlar boʻsagʻasida Gʻarbiy Yevropada vujudga kelgan falsafiy yoʻnalish. Uning mohiyati nomidan aniq:

• "neo" - yangi;
• "Kantchilik" - mashhur olimning nazariyalariga amal qilish.

Albatta, bu masalada mashhur faylasuf olim Kantdir. Yo'nalish Evropada juda keng tarqalgan edi. Uning doirasida ishlaydigan olimlar, jumladan Windelband, bu dunyo qadriyatlarini tabiat va madaniyatga ajratdilar.

Ushbu tendentsiya izdoshlari o'zlarining dunyoqarashlarini o'sha paytdagi mashhur shior - "Kantga qaytish!"ga muvofiq joylashtirdilar. Biroq, olimlar Kant g'oyalarini shunchaki takrorlashmadi yoki ularni rivojlantirish bilan cheklanib qolmadi, balki uning ta'limotining gnoseologik tarkibiy qismini afzal ko'rdi.

Neokantchilar nima qildilar?

Vilgelm Vindelband, neokantizm qadriyatlariga ega bo'lgan boshqa faylasuflar singari, juda ko'p ish qildi. Masalan, ularning faoliyati o'tgan asrning boshlarida falsafaning fenomenologiya kabi tarmog'ining paydo bo'lishi uchun, obrazli qilib aytganda, asos bo'ldi.

Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Vindelband kabi olimlar birinchi navbatda falsafa tarixi va uning bevosita rivojlanishi, istiqbollari, ma'naviyat zarariga moddiy komponentga shoshilgan dunyoda ushbu fanning o'rni bilan qiziqdilar. Neokantchilar tomonidan aytilgan g'oyalar asosan sotsialistlarga ta'sir qildi. Ular axloqiy sotsializm kontseptsiyasining shakllanishi uchun asos, asos bo'ldi.

Neo-Kantchilarkelib chiqqan, toʻgʻrirogʻi, aksiologiya kabi falsafiy fanni tarbiyalagan. Bu ularning asosiy aqli va yutug'idir. Aksiologiya - bu qadriyatlar nazariyasi. U ushbu kontseptsiyaga tegishli hamma narsani o'rganadi - qadriyatlarning tabiatidan tortib, ularning rivojlanishi, ma'nosi va dunyodagi o'rnigacha.

Neokantchilikda boʻlinish bormi?

Vindelband kabi olimlar, ular uchun falsafa nafaqat kasbiy mashg'ulot, balki kasb, ruhiy holat bo'lib, o'rganish mavzulari bo'yicha yagona qarashlarga amal qila olmadilar. Neokantizm doirasida faoliyat yurituvchi olimlar oʻrtasidagi yondashuvlar va ustuvorliklardagi farq ikkita mustaqil falsafiy maktabning paydo boʻlishiga olib keldi:

• Marburg;
• Baden.

Ularning har birining dunyoning barcha burchaklarida, jumladan Rossiyada ham iste'dodli izdoshlari bor edi.

Farqi nima edi?

Bu falsafiy maktablar faoliyatidagi farq ustuvor masalalarni tushunishda, ya'ni olimlarning bevosita mashg'ulotida edi.

Marburg maktabi izdoshlari tabiiy fanlarning mantiqiy va uslubiy sohasidagi muammolarni o'rganishni afzal ko'rdilar. Ammo janubi-g‘arbiy va Frayburg maktablarini o‘z ichiga olgan Baden maktabiga qo‘shilgan olimlar gumanitar fanlar va qadriyatlar tizimi muammolariga ustuvor ahamiyat berishgan.

Baden maktabiga kim asos solgan?

Bu maktabning ikkita asoschisi bor. Bular Windelband Vilgelm va Rikert Geynrix. Bu olimlarning nafaqat qarashlari va g‘oyalari, dunyoni anglash va idrok etishga yondashishlarida, balki o‘xshashliklarida ham ko‘p umumiylik bor.tarjimai hol va qahramonlar.

Ikkalasi ham Prussiyada oʻrtahol oilalarda tugʻilgan. Ikkalasi ham o'rta maktabda o'qigan. Ikkalasi ham idealist edi va pasifizmga moyil edi. Ikkalasi ham qiziquvchanligi bilan ajralib turardi va qiziqarli ma'ruzalar uchun boshqa shaharlarga sayohat qilish uchun dangasa emas edi. Ilmiy maqolalarni oʻzi oʻrgatgan va chop etgan.

Bularning barchasiga asoslanib, biz Baden maktabining asoschilari do'stlar yoki do'stlar bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Biroq, bu umuman shunday emas. Bunda falsafiy maktabning shakllanishi juft o‘rtoqlar emas, balki o‘qituvchi va shogird o‘rtasidagi hamkorlik natijasi edi. Rikert 1885 yilda Strasburgdagi kafedrada falsafani o'rgangan va uning rahbari Vilgelm Vindelband bo'lib, uning ma'ruzalaridagi germenevtikasi va tarixiyligi Baden maktabining bo'lajak hammuassisida o'chmas taassurot qoldirgan.

Falsafiy maktab asoschisi qanday yashagan?

Baden maktabining asoschisi va neokantchilik gʻoyalari asoschilaridan biri davlat xizmatchisi, yaʼni amaldor oilasida tugʻilgan. Bu 1848 yil 11 mayda Prussiyada, Potsdam shahrida sodir bo'ldi. Qizig'i shundaki, faylasuf vafotidan keyin ko'p yillar o'tgach, tug'ilgan kunning munajjimlar bashorati. Burjlar, elementlar va sharq timsollari kabi ma'nolardan tashqari, odamlarning tug'ilishi ham raqamlar bilan birga keladi. Nemis faylasufining tug'ilgan sanasi soni bitta. Bu o'z shaxsi, shon-shuhrat va qudrat, harakat va ambitsiya, shuhratparastlik, etakchilik va muvaffaqiyatning muhimligini anglashni anglatadi. Bu fazilatlarning barchasi Vindelbandga butun umri davomida xos edi.

U ikkita universitetda tahsil olgan:

• Yena shahrida, daProfessor Kuno Fisher;
• Heidelbergda, Rudolf Hermann Lotzening ma'ruza kursida.

1870 yilda u ilmiy doiralarda taassurot qoldirmagan dissertatsiya himoya qildi. U "Tasodifan ta'limoti" deb nomlangan. O'sha yili olim ko'ngilli sifatida frontga ketdi. Bu Franko-Prussiya harbiy mojarosi haqida.

1870 Windelband uchun gavjum yil bo'ldi. Harbiy harakatlarda qatnashish va nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilishdan tashqari, u Leyptsigdagi falsafa kafedrasida dars berishni ham boshlaydi.

Olti yildan soʻng Windelband professor boʻladi. Bu ilmiy martabaning bunday bosqichiga erishish uchun juda kam vaqt. Albatta, olim dars berishdan to'xtamaydi:

• 1876 - Tsyurix;
• 1877-1882 - Frayburg;
• 1882-1903 - Strasburg;
• 1903-yildan beri - Heidelberg.

1903 yildan keyin faylasuf shaharni o'zgartirmadi. 1910-yilda Geydelberg Fanlar akademiyasining haqiqiy aʼzosi boʻldi va 1915-yil oktabrda 67 yoshida vafot etdi.

Faylasuf qanday meros qoldirgan?

Windelband Vilgelm bir nechta kitob yozgan. Uning asosiy merosi shogirdlari bo'lib, ular orasida falsafaning haqiqiy yulduzlari - Geynrix Rikert, Maksimilian Karl Emil Veber, Ernst Troeltsch, Albert Shvaytser, Robert Park bor edi. Kitoblarga kelsak, ulardan faqat to'rttasi bor va ikkitasi eng mashhuri.

Birinchisi «Antik falsafa tarixi» deb ataladi. U 1888 yilda yorug'likni ko'rdi, 1893 yilda rus tiliga tarjima qilindi va darhol juda mashhur bo'ldi. Ushbu ish tufayli Baden falsafa maktabi ko'plab izdoshlarni to'pladi. Rossiyada.

Ikkinchisi "Yangi falsafa tarixi" deb ataladi. Muallifning hayoti davomida birinchisi kabi keng rezonansga ega bo'lmagan, ehtimol o'sha davrning o'ziga xos xususiyatlari tufayli. Kitob 1878-1880 yillarda ikki qismda nashr etilgan. U 1902-1905 yillarda Rossiyada nashr etilgan.

Bundan tashqari, faylasufning hayoti davomida "Tabiat tarixi va fani" va "Iroda erkinligi haqida" nashr etilgan. Ushbu kitob 1905 yilda nashr etilgan, ammo 1923 yilda ko'plab tahrirlar bilan qayta nashr etilgan. To'rtinchi kitobning nemischa nomi - Über Willensfreiheit. Uning mazmuni olim shug‘ullangan falsafa yo‘nalishiga mutlaqo xos bo‘lmagan masalalarga to‘xtalib o‘tadi.