Madaniy makon tizimi jamiyatning hayotiy, ijtimoiy, ta'lim va madaniy sohalarining birlashmasidir. Bu "qozon", ya'ni madaniy jarayonlar sodir bo'ladigan ichki hajmdir. Bu inson mavjudligining eng muhim omillaridan biridir.
Mamlakatimizdagi yagona madaniy makon hududiy miqyosga ega boʻlib, unda poytaxtimiz, madaniyat markazlari va viloyatlar, shaharlar va qishloq aholi punktlarining konturlari koʻrinib turadi. Rossiya umumiy hudud, fuqarolik va ko'p asrlik an'analar bilan birlashgan xalqlardan tashkil topgan ulkan ansambldir. Madaniy makon tizimi nimadan qurilgani muhokama qilinadi.
Yagona siyosatga asoslangan
Madaniy makon nimaga asoslanadi? Madaniyat makoni bu sohada davlat tomonidan olib borilayotgan siyosat asosida quriladi; turli xalqlarning rivojlanishi uchun umumiy iqtisodiy va huquqiy shart-sharoitlarni shakllantirishga asoslangan.
Birinchi marta bunday siyosat oxiridan boshlab amalga oshirila boshlandi19-asr ham davlat hududida, ham davlatlararo darajada. U ishlab chiqilgan konsepsiya, qabul qilingan qonunlar va imzolangan shartnomalarga muvofiq amalga oshirildi.
Bu siyosat madaniy-milliy muxtoriyatlarni, shuningdek, jamiyat va tashkilotlarni ochiq rivojlantirishga qaratilgan. U oʻzaro madaniy tadbirlar almashinuvini oʻz ichiga oladi va havaskor ijod va professional sanʼatni rivojlantirish uchun imkoniyatlar yaratadi.
Yagona madaniy-ma'rifiy maydon
Ta'lim sohasidagi davlat va xalqaro siyosatning tamoyillaridan biri sifatida qaraladi. U turli xil tarixiy, iqtisodiy, diniy, milliy va siyosiy sharoitlar va an'analar rivojlangan shtatlarda yoki turli xil hududlarda ta'lim jarayonini tashkil etishda amalga oshiriladi.
Bu tamoyilga koʻra taʼlim ikki jihatda koʻrib chiqiladi. Bir tomondan, madaniy hodisa sifatida, ma'lum bir xalqning o'ziga xos madaniyatini rivojlantirish uchun zarur bo'lgan vosita sifatida. Boshqa tomondan, bu odamlarni ijtimoiy himoya qilish vositalaridan biri, shuningdek, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash vositasidir.
Yagona madaniy-ma'rifiy makon yagona rivojlanish strategiyasini ishlab chiqish, yagona axborot tizimini yaratish asosida shakllantiriladi. Shuningdek, u bir xil huquqlarni, normativ va moddiy asoslarni, taʼlim muassasalariga qabul qilishning yagona qoidalarini nazarda tutadi.
Strategik rol
Bu tamoyil tug'ilganEvropaning ta'lim va madaniy maydoni 20-asr oxirida, Evropa Ittifoqi tashkil etilganda. Uning qoʻllanilishi yordamida sertifikat va diplomlarning davlatlar oʻrtasida oʻzgarishi, taʼlim mazmunining uzluksizligi taʼminlandi. Taʼlim olish va davom ettirish hamda bir mamlakatdan boshqasiga koʻchib oʻtishda ishga joylashish uchun yagona sharoitlar yaratilgan.
Bu tamoyil Rossiya uchun ham dolzarb boʻlib chiqdi va qayta qurish davrida qabul qilingan. Undan foydalanish orqali mintaqalarning markazga nisbatan siyosatida o'sha davrga xos bo'lgan separatistik tamoyillarni jilovlash mumkin edi. U ta'limning davlat, ijtimoiy va madaniy tizim sifatida saqlanib qolishiga hissa qo'shdi. 21-asr Rossiyasida xalqlar va hududlar birligini, rus ongini, umumiy madaniy tamoyil va ma'naviy yaqinlikni, davlat tilini saqlash juda muhimdir.
Noyob naqsh
Mamlakatimizning madaniy makoni uni tashkil etuvchi xalqlar va millatlar madaniyatining simbiozidir. U ularni birlashtiradi va madaniyatlarning o‘ziga xosligini saqlagan holda, jozibador kuchi va qudratli quvvatini oshirgan holda o‘ziga xos ko‘rinishlardan iborat noyob naqsh chizadi.
Bu boʻshliq quyidagilarni oʻz ichiga oladi:
- milliy-etnik muloqot tillari;
- iqtisodiy va maishiy hayotning an'anaviy shakllari;
- xalq oshxonasi retseptlari;
- yosh avlodni tarbiyalash texnikasi;
- yodgorliklar - arxitektura va badiiy;
- markazlarhududlarda joylashgan professional va xalq ijodiyoti;
- diniy konfessiyalar;
- tarixiy madaniy landshaftlar;
- tabiiy zaxiralar;
- esda qolarli tarixiy voqealar joylari;
- muzey shaharlari;
- universitetlar qoshidagi ta'lim va fan komplekslari.
Rossiya madaniy makonining infratuzilmasi boʻyicha turlicha yondashuvlar mavjud. Bu milliy boyligimizni ro‘yxatga olishning bir turi. Ammo bu haqda hali yetarlicha maʼlumot yoʻq va bu yerda tadqiqotchilar uchun katta faoliyat sohasi mavjud.
Birlik va xilma-xillik
Rossiyaning madaniy maydoni ko'p qirrali va uni birlashtirish mumkin emas. Shunga qaramay, tarixda tafovutlarni bartaraf etish shiori ostida umuminsoniy madaniyat deb ataladigan madaniyatni yaratishga ko'p urinishlar qilingan. Ammo bunday tajriba, siz bilganingizdek, muvaffaqiyatsiz yakunlandi.
Buning sababi, boshqa narsalar qatori, madaniyat har doim va barcha xalqlar uchun bir o'lchovli, universal, bir xil bo'lishi mumkin emas. Bunday yondashuv uning tabiati va mohiyatiga ziddir va u bunday tajribalarga, hatto tashabbuskorlarning harakatlari yaxshi niyatlarga asoslangan bo‘lsa ham, ularga “qarshilik qiladi”.
Madaniyatning tabiati ikki tomonlama, u integral tizimga birlashgan "kasr to'plami" sifatida mavjud. Barcha hududlar bir-biriga bog'langan va bir-biriga bog'liq bo'lib, bir-birini to'ldiradi.
Mavjudlikning ikkita modeli
Madaniy makon tizimi ikkita qarama-qarshi yo'nalishda ishlashi mumkin.
- Funksiyalarning birinchisi jamoaviy boʻlib, milliy, davlat, ijtimoiy birlik va jipslikka yordam beradi.
- Ikkinchisi - tarqalib, hududlarning tortishish kuchlarini kamaytiradi, ularni yopiq va izolyatsiya qiladi. Bu xalqlarning integratsiyalashuv qobiliyatini, oʻzaro tushunish istagini sezilarli darajada sekinlashtiradi va zaiflashtiradi.
Oʻzgarish nimaga olib keladi?
Rossiyada amalga oshirilgan modernizatsiya va ijtimoiy islohotlar uning madaniyati holatiga va uning rivojlanish istiqbollariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning ba'zi sharlari o'z-o'zidan parchalanib ketdi; boshqalar tugatilgan; yana boshqalar esa davlatning qo'llab-quvvatlashidan mahrum bo'lib, o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan omon qolishga harakat qilishdi; toʻrtinchisi yangi maqom oldi va yangi ustuvorliklar yaratdi.
Bugungi kunda madaniyat oʻzini qattiq mafkuraviy nazorat bosimidan xalos qildi. Ammo uni yangi illat - moliyaviy qaramlik bosib oldi. Bugungi kunda oʻzgarishlarning aniq oqibatlari qanday boʻlishini, ular odamlarning, xususan, yoshlarning qadriyat yoʻnalishiga qanday taʼsir qilishini aniqlash qiyin.
Hayot daraxti
Bugungi kunda madaniy makonning shakllanishi taraqqiyotning plyuralistik modeli boʻyicha davom etmoqda. U quyidagi omillarni birlashtiradi:
- Tarixiy davomiylik.
- Rivojlanishning uzluksizligi.
- Diskretlik (ajralish, uzluksizlikning aksi).
Bu makon odamlarning koʻp asrlar davomidagi tarixiy faoliyati natijasida yaratilgan. Uningjuda chuqur ildizlari va shoxlangan tojga ega bo'lgan hayot daraxti bilan solishtirish mumkin. Qaysidir ma'noda u tabiatning o'ziga o'xshatiladi, bu esa cheksiz xilma-xil kombinatsiyalarni taklif qiladi.
Koʻplik barcha madaniy shakllarda kuzatiladi. Bu hatto lug'at kabi umumiy tushunchalar, iboralar yasash qonuniyatlari ustunlik qiladigan tilga ham tegishli. Biroq, ko'p sonli dialekt, jargon va jargon mavjud. Shuningdek, semantik xilma-xillik, turli intonatsiyalar va konnotatsiyalar mavjud.
Madaniy makon rang-barangligining asosi - universal bilan o'ziga xosning, o'xshashning yagona bilan uyg'unligi.
Izolyatsiya xavfli
Ammo, madaniyat makonini har bir parcha rangi va shakli bilan farq qiladigan "yamoqli ko'rpa" sifatida ifodalash noto'g'ri bo'lar edi. Barcha xilma-xilligi bilan u umumiy konfiguratsiyaga ega, buning natijasida maqsadi amalga oshadi.
Alohida hududlarning xususiyatlari umumiy hajm va arxitekturaga mos keladi. Xilma-xillik alohida hududlarning o'ziga xosligi va rangi bilan belgilanadi. Xuddi birlashish kabi, yakkalanish xavfli, madaniy o'ziga xoslikni yo'q qiladi. Sun'iy ajralish tufayli madaniyat sohasi torayib boradi va bu bilan xalqning ma'naviy rivojlanishiga tuzatib bo'lmaydigan zarar yetkazadi.
Shuning uchun madaniy aloqalar hayotiy zaruratdir. Ular turli vaziyatlarda va hamma joyda olib boriladigan turli madaniyatlar o'rtasidagi jonli, tabiiy dialogni ifodalaydi. U ish kunlarida ham, bayramlarda ham o'tkaziladi, chunki u asoslanganmadaniyatning namoyon bo'lishiga o'zaro manfaatdorlik, o'zaro munosabat va tushunish istagi yotadi.
Muloqotni davom ettirish zarurati
Ammo muloqot har doim ham oʻz-oʻzidan boʻlavermaydi. U juda ko'p e'tibor va yordamga muhtoj. Shu bilan birga, tafovutlar mavjudligini tushuntirish va ba'zi madaniyatlarning takabburlik bilan yuksalishini va boshqalarni e'tiborsiz qoldirishni engish kerak.
Aks holda madaniyatlar toʻqnashuvi ehtimoli kuchayadi, u qor toʻpi kabi oʻsib boradi va shaxsiy va jamoat hayotining yangi va yangi sohalarini qamrab oladi. Madaniy makonning do'stlar va dushmanlarga bo'linishi o'zaro adovat, janjal, janjal va hamkorlikning zaiflashishiga aylanadi.
Bunday vaziyatda dushmanlikka asoslangan munosabatlar psixologik va ijtimoiy tajovuzni qo'zg'atadigan yonuvchan materialga aylanishi mumkin. Shu munosabat bilan madaniyatlar o‘rtasidagi muloqotni har tomonlama qo‘llab-quvvatlovchi madaniyat siyosatining ahamiyati sezilarli darajada oshdi.
Ogʻirlik markazi
Har bir mintaqada, shimolda yoki janubda, g'arbda yoki sharqda madaniy makonning o'ziga xos tortishish markazlari va o'ziga xos ta'sir hududlari mavjud. Bu shahar va qishloqlardagi qurilish uslublarida, turmush tarzi va turmush ritmida, mahalliy urf-odatlar va turli marosimlarga rioya qilishda, uchrashuv va bayramlarning xususiyatlarida, muloqot va qiziqishlarda o'z ifodasini topadi., qiymatlar va afzalliklar ichida.
Ushbu diqqatga sazovor joylardan biri Sankt-Peterburgdir. Tarixiy jihatdan u shunday rivojlanganko'p millatli shakllanish va uning har bir etnik guruhi umumiy Peterburg uslubini yaratishda ishtirok etdi. Mashhur sovet va rus madaniyatshunosi Yu. M. Lotman oʻz asarlaridan birida madaniy poytaxtga xos boʻlgan koʻplab tasvirlar va qiyoslar haqida yozgan. U shaharni bir vaqtning o'zida ko'rdi:
- Rus Amsterdam yoki Rossiya Venetsiyasi;
- Pushkin va Gogol, Blok va Dostoevskiy, Brodskiy va Axmatova shahri;
- imperator qarorgohi va "inqilob beshigi";
- blokadaning jasur qahramoni va madaniyat, fan va san'at markazi.
Bu "turli shaharlar" umumiy madaniy makonda. Sankt-Peterburg eng qizg'in intellektual hayotga yo'l ochgan madaniy va ramziy kontrastlar shahriga aylandi. Shu munosabat bilan uni butun jahon sivilizatsiyasining noyob hodisasi deb hisoblash mumkin.
Madaniy makonning dinamikligi
Boshqa narsalar qatorida, u ichki yoki tashqi mintaqalardan kelib chiqadigan madaniy aloqalar toʻlqinlarida uchraydi. Vizantiya, mo'g'ul-tatar, frantsuz, nemis, amerika, xitoy ta'siri Rossiya madaniyatida sezilarli iz qoldirdi.
Bunday ta'sir bir qarashda avtonom bo'lgan sohalarga ta'sir qilishi mumkin, xoh u texnologiya yangiliklari, kiyim modasi, mahsulotlar reklamasi, it zotlari, "chet eldagi" mahsulotlar, shahar belgilari, ofis bezaklari.
Ammo, oxir-oqibat, bularning barchasi madaniy makonning tashqi ko'rinishi, ba'zan esa hatto "yuzi"ning o'zgarishiga ta'sir qiladi. Hamma joyda boshqa madaniyatlarning kirib borishiba'zan uzoq muddatli, ba'zan qisqa muddatli o'zgarishlarning butun majmuasini o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan ko'p qarzlar o'zlarining yutuqlari sifatida qabul qilina boshlaydi.
Madaniyatning yaxlitligi kabi xususiyati tufayli har qanday ta'sir izsiz o'tib ketmaydi. Bu boshqa, bir qarashda, uzoq madaniyat sohalarida ko'plab o'zgarishlarni talab qiladi. Shu bilan birga, fikrlash tarzi ham, turmush tarzi ham o‘zgaradi, inson timsolida yangi xususiyatlar yaratiladi.
