Epistema - bu Tushuncha, nazariyaning asosiy tamoyillari, shakllanishi va rivojlanishi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

“Epistema” falsafiy atama boʻlib, qadimgi yunoncha ἐpistēmē (epistēmē) soʻzidan olingan boʻlib, bilim, fan yoki tushunchaga ishora qilishi mumkin. U "bilish, tushunish yoki tanish bo'lish" degan ma'noni anglatuvchi ἐππστasthai fe'zidan kelib chiqqan. Keyinchalik bu so'z E harfiga qisqartiriladi.

Platonga koʻra

Platon epistemani umumiy e'tiqod yoki fikrni bildiruvchi "doxa" tushunchasiga qarama-qarshi qo'yadi. Epistema shuningdek, "hunarmandchilik" yoki "amaliy amaliyot" deb tarjima qilingan "techne" so'zidan farq qiladi. Epistemologiya so'zi epistemadan kelib chiqqan. Oddiy so'zlar bilan aytganda, epistema "paradigma" tushunchasining o'ziga xos giperbolizatsiyasidir.

Fukodan keyin

Frantsuz faylasufi Mishel Fuko o'zining "Narsalar tartibi" asarida épistémè atamasini maxsus ma'noda bilim va uning nutqlarini asoslovchi va shuning uchun shart bo'lgan tarixiy - ammo vaqtinchalik emas - apriori hukmga ishora qilish uchun ishlatgan. ularning ma'lum bir davrda paydo bo'lishi.

TasdiqlashFukoning "épistémè"si, Jan Piaget ta'kidlaganidek, Tomas Kuhnning paradigma tushunchasiga o'xshash edi. Biroq, hal qiluvchi farqlar mavjud.

Kun paradigmasi

Kun paradigmasi ilmiy dunyoqarash va amaliyotni tashkil etishga olib keladigan e’tiqod va taxminlarning keng qamrovli “yig’imi” bo’lsa, Fuko epistemasi faqat fan bilan cheklanmaydi. U kengroq fikrlash doirasini o'z ichiga oladi (barcha fanning o'zi davr tizimiga kiradi).

Kun paradigmasining siljishi olimlar tomonidan unutilgan savollarni hal qilish uchun qabul qilingan bir qator ongli qarorlar natijasidir. Fuko epistemasi o‘sha davrning “gnoseologik ongsizligi”ga o‘xshaydi. Muayyan epistema haqidagi bilimlarning mohiyati E. uchun shu qadar fundamental boʻlgan dastlabki, fundamental taxminlar yigʻindisiga asoslanadiki, ular uning tarkibiy qismlariga (masalan, odamlar, tashkilotlar yoki tizimlar) empirik “koʻrinmas”dir. Ya'ni, ularni oddiy odam bilishi mumkin emas. M. Fuko fikricha, klassik ratsionallik epistemasining shakllanishi murakkab va ko‘p qirrali jarayondir.

Bundan tashqari, Kuhnning kontseptsiyasi Fuko fan mavzusi yoki nazariyasi deb atagan narsaga mos keladi. Ammo Fuko fanda qanday qilib qarama-qarshi nazariyalar va mavzular birga yashashi mumkinligini tahlil qildi. Kuh fandagi nutqlarga qarshilik ko'rsatish imkoniyati uchun shart-sharoitlarni izlamaydi, balki ilmiy tadqiqotlarni boshqaradigan o'zgarmas dominant paradigmani qidiradi. Epistema har qanday nutq va paradigmalardan ustun turadi va aslida ularni belgilaydi.

Muloqot chegaralari

Fuko nutqning konstitutsiyaviy chegaralarini va, xususan, uning mahsuldorligini ta'minlaydigan qoidalarni ko'rsatishga harakat qiladi. Fukoning ta'kidlashicha, mafkura fanga singib ketishi va uni shakllantirishi mumkin bo'lsa-da, u shunday bo'lmasligi kerak.

Kun va Fukoning qarashlariga frantsuz fan faylasufi Gaston Bachelardning "gnoseologik bo'shliq" tushunchasi, xuddi Altusserning ba'zi g'oyalari ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.

Epistema va doxa

Aflotundan boshlab, episteme g'oyasi doxa g'oyasi bilan taqqoslangan. Bu qarama-qarshilik Platonning ritorikani kuchli tanqidini yaratgan asosiy vositalardan biri edi. Aflotun uchun epistema har qanday ta’limotning mohiyatini ifodalovchi ifoda yoki bayonot edi, ya’ni u go‘yo uning o‘zagi edi. Doxa ancha tor maʼnoga ega edi.

Epistema idealiga sodiq dunyo - bu aniq va qat'iy haqiqat, mutlaq ishonch va barqaror bilim dunyosi. Bunday dunyoda ritorikaning yagona imkoniyati, ta’bir joiz bo‘lsa, “haqiqatni yanada samaraliroq qilish”dir. Haqiqatning kashf etilishi va uning tarqalishi o'rtasida bo'shliq bo'lishi kerak.

Biz epistemaga ega bo'lmaganimizda, hatto odam bo'la ham bo'lmaydi, deb bahslasha mumkin. Muammo shundaki, epistema nomidan biz ega bo'lgan bilim yagona haqiqat ekanligini ta'kidlaymiz. Shunday qilib, biz hozirda qabul qilingan E tomonidan gapirishga majbur bo'lamiz. Bu odamlar sifatida o'zimizni identifikatsiya qilishimiz uchun, shuningdek, "techne" uchun juda muhimdir. Darhaqiqat, ushbu ikkala tushunchani birlashtira olish qobiliyatimiz bizni boshqa mavjudotlar va o'tmishda yashagan odamlardan, shuningdek, sun'iy intellektning turli turlaridan ajratib turadi. Hayvonlarda texnologiya va mashinalarda epistema bor, lekin faqat biz odamlarda ikkalasi ham bor.

Mishel Fukoning bilim arxeologiyasi

Fukoning arxeologik usuli ijobiy ongsiz bilimlarni ochishga harakat qiladi. Maqola bagʻishlangan atama, kengroq maʼnoda, maʼlum bir davrning xilma-xil va xilma-xil nutqlarini tashkil etuvchi va bu xilma-xil nutqlar tarafdorlari ongidan chetda qoladigan “shakllanish qoidalari” majmuini bildiradi. Bu barcha bilim va umumiy fikrning asosidir. Ijobiy ongsiz bilim “epistema” atamasida ham o‘z aksini topgan. Bu ma'lum bir davrda nutqning mumkin bo'lgan sharti, nutqlar va nuqtai nazarlarning vujudga kelishiga imkon beruvchi shakllanish qoidalarining apriori majmuidir.

Tanqidiy axloq

Fukoning tarixiy ontologiyamiz orqali tanqidiy axloqni targʻib etishi Kantning ongimiz chegaralarini oʻrganish istagi va qiziqishiga asoslanadi. Biroq, Fukoning muammosi, ulardan oshib ketmaslik uchun qanday epistemologik chegaralarga rioya qilishimiz kerakligini tushunish emas. Aksincha, uning cheklovlarga bo'lgan tashvishi bizga universal, zarur, majburiy bilim sifatida berilgan narsalarni tahlil qilish bilan bog'liq. Darhaqiqat, majburiy va zarur bilimlar haqidagi g'oyalar E.

ga qarab davrdan davrga o'zgarib turadi.

Fukoning tanqidiy loyihasi sifatidauning o'zi tushuntiradi, Kant ma'nosida transsendent emas, balki faqat tarixiy, genealogik va arxeologik xususiyatga ega. Uning uslubiy yondashuvlari, shuningdek, maqsadlari Kantnikidan qanday farq qilishi haqida fikr yuritar ekan, Fuko uning ta'kidlashicha, uning tanqid versiyasi metafizikani fanga aylantirmoqchi emas.

Prinsiplar va qoidalar

Faylasuf Mishel Fuko oʻz asarlarida oʻz arxeologiyasi nimani ochib berishga intilayotganini bayon qiladi. Bular tarixiy tamoyillar yoki apriori qoidalardir. Ushbu apriori tarixiylashtirishni hisobga olgan holda, bilimga qo'yiladigan talablar qisman, tarixiy jihatdan cheklangan. Shuning uchun ular har doim qayta ko'rib chiqish uchun ochiq. Faylasuf tahlil qiladigan ko'plab diskursiv hodisalardan bilim arxeologiyasi haqiqatning tarixiy qonuniyatlari va tushunchalarini o'rganadi. Bu falsafadagi epistemaning mohiyatidir.

Nasabnomaning vazifasi, hech bo'lmaganda ulardan biri, bizni inson sifatida shakllantirgan turli xil kutilmagan hodisalarni va dunyo haqidagi tasavvurlarimizni kuzatishdir. Umuman olganda, Fukoning tanqidiy falsafiy ruhi fikr erkinligiga keng va yangi turtki berishga intiladi. Va u buni juda yaxshi bajaradi, chunki u postmodernizmning asosiy faylasuflaridan biri hisoblanadi. Epistema postmodernizm falsafasidagi eng muhim atamadir. Buni tushunish juda qiziqarli va ma'lumotli, lekin buni tushunish juda qiyin.