Rodnovery - bu Ta'lim asoslari, xususiyatlar, belgilar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:22

Rodnovery nisbatan yangi diniy oqim vakillari boʻlib, bu neopagan eʼtiqodini qayta tiklash. Bu slavyan neopaganizmining yo'nalishlaridan biridir. Rodnovlar nasroniygacha bo'lgan e'tiqod va marosimlarni qayta tiklashni o'zlarining maqsadi deb e'lon qiladilar. Ba'zilar "nom berish" va "tozalash" marosimlarini o'tkazishadi, natijada yangi butparast nomlar paydo bo'ladi.

Kelb tarixi

Birinchi Rodnoverlar 19-asr boshlarida paydo boʻlgan slavyan neopaganizmi vakillaridir. Ular uchun dastur rus-polshalik etnograf Zorian Dolenga-Xodakovskiyning ishi bo'lib, u o'zining "Xristianlikgacha bo'lgan slavyanlar to'g'risida" risolasida slavyanlarning nasroniylashuvining noto'g'riligini e'lon qilib, butparastlikni qayta tiklash zarurligini asoslab berdi. Uning ishi 1818 yilda nashr etilgan.

1848 yilda polshalik o'qituvchi va faylasuf Bronislav Trentovskiyning "Slavyan e'tiqodi yoki axloqi,Koinot hukmdori. "U slavyan xudolari bitta xudoning, shu jumladan nasroniylarning ham turli gipostazlari ekanligini yozadi.

Butparast Rodnoverlarning ommaviy harakati 20-asrning 20-30-yillarida ukrainlar va polyaklar orasida shakllana boshladi. 1921 yilda polshalik neopagan Vladislav Kolodzey "Svyatovit izdoshlarining muqaddas doirasi" ni yaratdi. Hozirda 1995 yilda ro'yxatdan o'tgan "Mahalliy Polsha cherkovi" vakillari uning mafkuraviy izdoshlari hisoblanadilar.

1937 yilda "Xristianlik va insoniyat" kitobi muallifi, polshalik millatchi Yan Stachnyuk Varshavada nashr etiladigan "Jamiyat" jurnali atrofida xuddi shu nomdagi harakatni tashkil qildi.

Ukrainada sanskrit tadqiqotchisi, professor Vladimir Shayan rodnovlarning birinchi ideologi boʻldi. U 1936 yilda hatto Perun nomidagi guruhni ham o'z ichiga olgan Ukraina qo'zg'olonchilar armiyasi bilan hamkorlik qildi. 1945 yilda Shayanning o'zi "Quyosh xudosi ritsarlar ordeni" ga asos solgan.

Zamonaviy Rossiyadagi vaziyat

Zamonaviy Rossiyada eski imonlilar-rodnovlar kim ekanligi qayta qurish davrida ma'lum bo'ldi. O'shanda bu yo'nalishdagi diniy jamoalar ommaviy ravishda paydo bo'la boshlagan. Biroq, ular hech qanday rasmiy maqomga ega emas edi, shuning uchun bugungi kunda ularning haqiqiy miqyosi haqida gapirish mumkin emas.

Rus, Belarus va Ukraina butparastlarining birinchi norasmiy birlashmalariga ko'plab insonparvarlik, ilmiy, texnik va ijodiy ziyolilarning vakillari kirgan. Ular mamlakatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni qabul qilishdan bosh tortdilarpravoslav cherkovining jamiyatdagi rolini kuchaytirishga qarshi.

Yoʻnalish yetakchilari

90-yillarning boshidan slavyan-rodnovlarning birinchi rahbarlari paydo bo'lib, tezda mashhurlikka erishdilar. Ular orasida yozuvchi Aleksandr Belov, psixolog Grigoriy Yakutovskiy, madaniyatshunos va faylasuf Aleksey Evgenievich Nagovitsin alohida ajralib turadi.

Rossiyadagi Rodnovlar doiralaridagi hokimiyatdan milliy anarxist Aleksey Dobrovolskiy zavqlangan. U ko'plab neopaganlar uchun samizdatda tarqatilgan "Yarilaning o'qlari" dasturiy maqolasining muallifi bo'ldi. Hozirda uning qator risolalari ekstremistik materiallar ro‘yxatiga kiritilgan. Dobrovolskiy Sovet Ittifoqi mavjud bo'lgan davrda dissident edi. SSSR parchalanganidan keyin u Kirov viloyatining Vesenevo qishlog'iga jo'nab ketdi va u erdan faol targ'ibot ishlarini olib bordi.

O'sha paytdagi Rodnoverlarning yana bir yetakchisi faylasuf Viktor Bezverxi edi. 1986 yilda u Leningradda yashirin "Sehrgarlar jamiyati" ga asos solgan. 1990 yildan beri u Venedlar ittifoqi nomi bilan tanilgan.

Faol tashviqot va jurnalistik ishlar sobiq ittifoq respublikalari hududida oʻnlab shunday jamoalarning paydo boʻlishiga olib keldi. O'shanda ko'pchilik Rodnoverlar neopaganlar ekanligini bilib oldilar, ular asosan o'z g'oyalarini tarqatish, slavyanlar uchun an'anaviy bayramlarni tashkil qilish va tayyorlash bilan shug'ullanishgan.

1994 yil iyun oyida Smolensk va Kaluga viloyatlari chegarasida miting bo'lib o'tdi, bu bugungi kunda Rossiyada uzoq vaqtdan beri birinchi Kupala bayrami sifatida taqdim etilgan. Faqat 19 nafar ishtirok etdi.odam.

Birlashmalar va boʻlinishlar

Birinchi rasman roʻyxatdan oʻtgan neopagan diniy tashkilot Moskva slavyan butparastlar jamoasi edi. U 1994 yil boshida Adliya vazirligidan tegishli hujjatlarni olgan. 1980-yillarning oxiridan buyon norasmiy faoliyat yuritib kelmoqda. Uning rahbarlari yuqorida tilga olingan Belov va arab olimi, antisemitizm tarafdorlaridan biri Valeriy Yemelyanov edi.

1989 yilda bu jamoa RSFSRda birinchi butparastlik xizmatini o'tkazdi. Bu Gorkiy temir yo'li yaqinida bo'lib o'tdi. Uning ishtirokchilari quyoshning slavyan xudosi Xorsga sig'inishdi. Shuningdek, neofitlar uchun "suvga cho'mishga qarshi" marosimi, jangchilarning ko'rgazmali janglari bo'lib o'tdi.

Koʻp oʻtmay neopaganlar oʻrtasida jiddiy kelishmovchiliklar boshlandi. Rodnoverni qanday g'azablantirishi aniq bo'ladi. Mafkuraviy tafovutlar tufayli Belov Yemelyanovni jamoadan chiqarib tashlaydi va tez orada uning o'zi ham asoschilar safini tark etadi. Yangi rahbar Sergey Ignatov o‘zidan oldingi rahbarlar tomonidan urf-odatlar, madaniyat va e’tiqodlar bo‘yicha to‘plangan aksariyat materiallarni ko‘zdan kechirmoqda. U e'tiborini bayramlar va marosimlarni "tiklash"ga qaratishga qaror qildi.

Rasmiy huquqiy maqomi tufayli Moskva slavyan butparastlar jamoasi mamlakatdagi barcha Rodnoverlarni birlashtirish jarayonini boshlaydi. Chexiya, Polsha va Ukrainadagi hamfikrlar bilan aloqalar o‘rnatilmoqda. Rossiyalik rodnoverlarni bitta tashkilotga birlashtirish g'oyasi paydo bo'ldi.

1997 yilda Kaluga shahrida ta'sis qurultoyi bo'lib o'tdi. Tashkil etilgan ittifoq rahbariMahalliy e'tiqodli slavyan jamoalari Vadim Kazakovni tanlaydilar. Bir necha yil o'tgach, butun mamlakat bo'ylab o'nlab kichik va yirik jamoalar Ittifoqqa kiritilgan. Kazakov nafaqaga faqat 2011 yilda chiqqan.

1998 yilda Moskva slavyan butparast jamoasi va Obninskning "Triglav" jamoasi Kazakov bilan kelishmovchiliklar tufayli Ittifoqni tark etishdi. 2002 yilda "Bitzev murojaati" paydo bo'ldi, uning mualliflari neopaganizmda o'sha paytga qadar keng tarqalgan shovinizmga qarshi. O'sha paytda bu Rodnoverni bezovta qilishning eng samarali usullaridan biri edi. Natijada butparastlik an'analari doirasi yaratildi. U o'sha paytda Rossiyada mavjud bo'lgan eng yirik Rodnover jamoalarini birlashtiradi.

Soxta ilmiy nazariyalarni qoralash

2009 yilda Butparastlik an'analari doirasi va Slavyan jamoalari ittifoqi umumiy til topishdi. Ular qo‘shma bayonot chiqarib, unda o‘sha davrdagi ko‘plab mashhur mualliflarni qoralab, ularni o‘z asarlarini butparast dunyoqarash va qarashlar namunasi sifatida ko‘rsatishda ayblaydilar. Bu jamoalar yetakchilari o‘zlarining barcha tarafdorlarini ushbu mualliflarning kitoblarini mutolaa qilish chog‘ida rasmiy ilm niqobi ostidagi ig‘vogar nazariyalari bilan adashtirishlari mumkinligidan ogohlantirishni zarur deb bildilar. Ushbu murojaatdagi bu ta'limotlar psevdolingvistika, ochiq spekulyatsiya va psevdofan deb ataladi.

Da'volar sobiq Rodnovers hisoblangan bir qancha yirik mutaxassislarga tegishli edi. Xususan, falsafa fanlari doktori Valeriy Chudinovning asarlaritilshunoslik va qadimgi rus tarixi sohasidagi psevdo-ilmiy nazariyalar va nashrlar muallifi. Mutaxassislar uning asarlarini xalq tarixi janriga bog‘lashadi. Jurnalistlar mamlakatimizda totalitar "Uyg'onish davri. Oltin asr" kultining yaratuvchisi sifatida tavsiflangan okkultizm ta'limotlari muallifi Nikolay Levashov ham bunga erishdi. U ekstremistik deb tan olingan “Rossiya egri ko‘zgularda” nomli kitob muallifi. Ular, shuningdek, yangi diniy birlashmasi rahbari "Eski rus pravoslav eski imonlilar-Ynglings cherkovi" tanqid. Uning jamiyati faoliyati 2004 yilda taqiqlangan, chunki sud uning g'oyalarini ekstremistik deb hisoblagan.

2012-yilda bir qator tadqiqotchilar, jumladan, satirik Mixail Zadornovning asarlari psevdo-ilmiy deb tan olingan.

Doktrinaning asoslari

Rodnoverie - slavyan xudolari panteoniga sig'inishga asoslangan e'tiqod. U rossiyalik arxeolog, Qadimgi Rossiya va slavyan madaniyati tarixi boʻyicha mutaxassis Boris Aleksandrovich Ribakovning fundamental tadqiqotlariga asoslangan.

Butparastlik an'analari doirasiga yaqin bo'lganlar ko'p dogmatik masalalar bo'yicha yagona nuqtai nazarga ega emaslar va buni hozirgi butparastlikning o'ziga xos xususiyati deb bilishadi. Ular butparastning tabiiy e'tiqod va butparast dunyoqarashning tashuvchisi, u bilan uyg'un va uyg'unlikda yashashiga rozi bo'lishadi. Ayni paytda Yerni tirik organizm sifatida tan olish muhim, bu uning ilohiy tamoyilini tan olish bilan barobardir.

Rodnoveriyaning tarqoqligi tufayli xudolar panteonlari farq qilishi mumkin, ammo slavyan xudolarining asosiy qismi saqlanib qolgan.o'zgarmagan. Bular Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Symbolics

Rodnoversning butparastlik e'tiqodi asoslari bilan tanishishi ma'lum bir ramziylikdan boshlanadi. Rossiyalik Rodnovers, qoida tariqasida, soat yo'nalishi bo'yicha yo'n altirilgan 6 nurli yoki 8 nurli svastikadan foydalanadi. Bu shaklda u chiqayotgan quyoshni anglatadi.

Kolyadnik yoki 8-nurli Kolovratni Slavyan jamoalari ittifoqining rasmiy emblemasida ko'rish mumkin. U erda "Kuch" qo'shaloq slavyan rune bilan birga mavjud bo'lib, uning tarixiy mavjudligi faqat faraziy bo'lishi mumkin.

Bayramlar

Rodnovery slavyan urf-odatlari va marosimlariga rioya qilishga intiladi. Ko'p sonli odamlar va ichki odamlar ishtirok etadigan tashqi marosimlar mavjud bo'lib, ular uchun ular faqat kichik guruhlarga yig'iladi. Masalan, "Majusiylik an'analari doirasi" ning birinchi qurultoyining natijasi marosim gulxanlari, xudolarga "talablar" qo'yilishi bilan yakunlandi. Ularning bayramlarda borligi ko'plab maxsus butlar bilan belgilandi.

Zamonaviy Rossiyadagi butparast uyushmalarning aksariyati Rodnoverlarning to'rtta asosiy quyosh bayramini nishonlaydi. Bular Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Keling, barcha bayramlarni qisqacha ko‘rib chiqaylik.

Kolyada - Rodnoverlarning bayrami, u qishki kunning to'g'ri keladi, slavyan Rojdestvosining o'xshashi. Uning farz sifatlari - shox, teri va niqoblardan foydalanadigan mummerlar, shuningdekkarol qo'shiqlari, fol ochish, yoshlar o'yinlari, qo'shiqchilarni majburiy rag'batlantirish.

Komoeditsa - bahorgi tengkunlik. Bu ayiqning uyg'onishi, qishning oxiriga bag'ishlangan deb ishoniladi. Akademik Rybakovning ta'kidlashicha, ushbu bayramning nomi qadimgi yunoncha "komediya" bilan bir xil hind-evropa ildizidan kelib chiqqan. Shu bilan birga, olim uni tosh davriga oid ayiqning ovchilik kulti bilan bog'ladi.

Ivan Kupala - yozgi kun. Bu ko'pchilik slavyanlar uchun qadimiy bayram bo'lib, u tabiatning eng yuqori gullashi bilan bog'liq. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kundan oldingi kecha o'z ahamiyatiga ko'ra hatto bayramning o'zidan ham ustundir.

Nihoyat, bu Tausen, ya'ni kuzgi tengkunlik. Bu vaqtga kelib, dehqonlar asosiy yig'im-terim ishlarini yakunlashga muvaffaq bo'lishdi, dalada ish yilini muvaffaqiyatli yakunlashdi. Rodnoverlar suratida bugun ushbu va boshqa tadbirlar qanday nishonlanishini ko'rishingiz mumkin.

Rodnoveryning ilmiy koʻrinishi

Etnologiya nuqtai nazaridan zamonaviy Rodnoveri tarix fanlari doktori Viktor Aleksandrovich Shnirelman tomonidan diqqat bilan o'rganilgan. Jahon neopaganizmida ekspert ikkita asosiy oqimni ajratib ko'rsatdi. Bu shahar ziyolilari orasida keng tarqalgan spekulyativ neopaganizm edi. Ushbu ta'limot haqiqatan ham xalq madaniyati bilan hech qanday aloqadan deyarli mahrum. Bundan tashqari, qishloqda xalq dini qayta tiklanmoqda, bu erda madaniyatning tub tubidan izlanish chizig'ini kuzatish mumkin.

Neo-butparastlik ko'pchilik olimlar tomonidan rus tili nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladipravoslavlikni asosiy milliy qadriyat deb hisoblamaydigan millatchilik. Shu bilan birga, ikkita asosiy vazifa ajratilgan, ularni amalga oshirishda rus neopaganizmi ishlamoqda. Bu tabiiy muhitni zamonaviy sivilizatsiya ta'siridan himoya qilish va milliy madaniyatni modernizatsiyadan qutqarishdir. Millatchilik, nasroniylik va antisemitizmga alohida e'tibor beriladi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, Rodnoversning pozitsiyasi ko'pincha sudlar tomonidan neopaganlarning ayrim materiallarini ekstremistik deb tan olish to'g'risida qaror qabul qilinganda ko'rib chiqiladi.

Rasmiy cherkovning munosabati

2004 yilda Rus pravoslav cherkovi rahbari Aleksiy II neopaganizmning tarqalishi XXI asrning asosiy tahdidlaridan biri ekanligini aytdi. U uni terrorizm va zamonaviy sivilizatsiyaning boshqa buzg‘unchi hodisalari bilan bir qatorga qo‘ydi.

Javob sifatida Butparastlik an'analari doirasi rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodiga rasmiy xat yubordi, unda zamonaviy butparastlarning qadr-qimmati va sha'nini kamsituvchi, erkinlik to'g'risidagi qonunlarni buzuvchi bunday bayonotlarga yo'l qo'yilmasligini e'lon qildi. vijdon.

2014-yilda navbatdagi Patriarx Kirill milliy xotirani saqlab qolishga urinayotganda xavfli va og'riqli hodisalar yuzaga kelishini aytdi, ular orasida psevdorus butparastlik e'tiqodlari mavjud. Rus pravoslav cherkovi rahbari buning ildizlarini 1990 yilda rus tarixini qayta ko'rib chiqish va rus xalqining ahamiyatini e'tiborsiz qoldirishda ko'rdi. Buning oqibati oʻz mamlakatiga boʻlgan odamlarning ishonchini yoʻqotdi.

Rodnoversning boshqa din vakillariga hujumi juda kam uchraydi, ammo baribirpretsedentlar mavjud. 2008 yilda Rodnover millatchilari Stanislav Luxmirin, David Bashelutskov va Yevgeniya Jixareva bankaga solingan bomba yasadilar. Sug'urta petarda edi. Terrorchilar uni Biryulyovodagi Muqaddas Nikolay Wonderworker cherkovida qoldirishgan, u yerda cherkov xizmatchisi portlovchi qurilma topib olgan. U chekayotgan qopni o‘chirishga harakat qildi. Natijada u koʻzidan ayrilgan va yuzi kuygan.