Qadimgi Yunoniston falsafasining shakllanishi miloddan avvalgi VI-V asrlarda sodir boʻlgan. Aynan shu davrda qadimgi afsonalarda aytilgan narsalarni oqilona tushuntirishga harakat qiladigan "dono odamlar" paydo bo'ladi. Bu jarayonning rivojlanishiga zamindor zodagonlar bilan hokimiyat uchun kurasha boshlagan va demokratik boshqaruv tipiga o‘tgan aholining savdo-sanoat qismining o‘ziga xos dunyoqarashi shakllangani sabab bo‘lgan, deb hisoblanadi. Ushbu "sodda-o'z-o'zidan" tafakkurning kelib chiqishida Milet falsafa maktabi deb ataladi.
Thales an'anaviy ravishda ushbu tendentsiya asoschisi hisoblanadi. U miloddan avvalgi VII asrning oxiri - VI asrning birinchi yarmida yashagan. Thales hamma narsaning yagona boshlanishiga ishongan. U ularni suv deb chaqirdi. Va bu shunchaki suyuqlik yoki modda emas. Bir tomondan, faylasuf uchun suv -bu bizning dunyomiz "tutib turadigan" vosita, ya'ni Yer. Boshqa tomondan, bu oqilona, "Xudoniki". Keyinchalik Milet falsafa maktabi nomi bilan mashhur bo'lgan yo'nalish asoschisi nuqtai nazaridan butun dunyo qalblar bilan to'lgan. Ikkinchisi amalda xudolarga teng bo'lib, ularning intellektual rivojlanishining manbai bo'lish uchun tanaga o'tadi. Thalesdagi suv epistemologiyada ham katta rol o'ynaydi. Hamma narsani bitta tamoyilga qisqartirish mumkinligi sababli, u barcha bilimlarning asosidir. Dono izlanish va to'g'ri tanlov bunga hissa qo'shadi.
Mileziya falsafa maktabining yana qanday vakillari bor edi? Biz Thales bilan birga o'qigan Anaksimandrni bilamiz. Uning "Tabiat to'g'risida" nomini olgan asarining nomi ma'lum. Shuning uchun ham qadimgi Yunoniston mutafakkirlari uning izidan borib, tabiat faylasuflari sifatida belgilana boshladilar. Anaksimandr birinchi bo‘lib hamma narsaning asosi har qanday o‘ziga xos substansiya bo‘lishi mumkin emas, balki hamma narsani qamrab oluvchi, cheksiz, abadiy harakatlanuvchi narsa bo‘lishi mumkin emas, degan xulosaga keldi. U bu toifani "apeiron" deb atagan. Anaksimandr vakili bo'lgan Mileziya falsafa maktabi hatto yer yuzida evolyutsiya natijasida odam paydo bo'lishi mumkinligi haqidagi g'oyani ilgari surdi. To'g'ri, u bu haqda juda sodda gapiradi. Faylasuf birinchi odam katta baliqning qornida tug'ilib, u erda o'sgan deb hisoblagan. Va keyin u tashqariga chiqdi va poygasini davom ettirib, o'z-o'zidan mavjud bo'la boshladi.
Mileziya falsafa maktabini borliq va hayotning kelib chiqishi va asosi, ya'ni ontologiya eng ko'p qiziqtirgan. "Apeiron" yaratuvchisi Anaximenesning shogirdi yanahamma narsaning yagona boshlanishini konkretlashtirishga qaytdi. U buni havo deb o'yladi. Axir, u bizga ma'lum bo'lgan to'rt elementning eng noaniq va yuzsizidir. Bu mutafakkir ma'lum darajada o'z ustoziga ergashgan, chunki u havoni "apeiros" - to'ntar bo'lmagan deb ta'riflagan. Va allaqachon uning xossalari Anaksimandr ko'rgan narsadir, ya'ni abadiylik, doimiy harakat va har tomonlama kirib boruvchi harakat. Shunday qilib, "apeiron" - bu alohida modda emas, balki havo sifati. Thalesning aks-sadosi bilan Anaksimen o'zining asl manbasida nafaqat materiyani, balki ruhni ham ko'rgan. Ikkinchisi yanada "havodor" fazilatlarga ega - ular tanalar kabi oddiy emas va shuning uchun yangi va ajoyib narsalarni yaratishi va yaratishi mumkin.
Demak, bu butun Mileziya falsafa maktabidir. Uning asosiy qoidalari qisqacha bayon qilindi. Biroq, maktab tarixi bu uch vakil bilan tugamaydi. Uning asosiy, asosiy qoidalari Kichik Osiyoning boshqa bir shahri Efes faylasufi tomonidan ishlab chiqilgan. Bu mashhur Geraklit. U mileziyaliklarning boshlanish haqidagi barcha fikrlarini umumlashtirib, ilmiy nutqqa biz hozir ham ishlatib kelayotgan atamani kiritdi. Bu "logotiplar". Bu borliqning eng chuqur poydevori va barcha bilimlarning maqsadidir. Shu bilan birga, Heraklitning fikricha, hamma odamlar aqlli bo'lsa-da, "logotiplar" ning eng yuqori tushunchasi hamma uchun ham berilmaydi. Bu tamoyil borliqdagi hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi, lekin uning moddiy timsoli olovdir. U alangalanadi, keyin so'nadi va shuning uchun dunyodagi hamma narsa o'tkinchidir. U hech qachon takrorlanmaydi, lekin doimo o'zgarib turadi. Hamma narsa qarama-qarshiliklardan iborat, bu nafaqatkurashing, balki bir-biringizni qo'llab-quvvatlang. Inson ruhi ham maxsus olovdan chiqadi va uning logotiplari noyobdir - u o'zini o'zi rivojlantirishga qodir. Logos shuningdek, hamma joyda tartibni saqlashga intilayotgani uchun odamlar chiqaradigan qonunlarning manbai hisoblanadi.
