Dialektika tushunchasi bizga yunon tilidan kelgan, bu so'z san'at darajasiga ko'tarilgan fikrlash va bahslashish qobiliyatini bildiradi. Hozirgi vaqtda dialektika falsafaning rivojlanish bilan shug'ullanadigan shunday jihatini, bu hodisaning turli tomonlarini nazarda tutadi.
Tarixiy ma'lumot
Dastlab Sokrat va Platon oʻrtasida munozaralar koʻrinishidagi dialektika mavjud edi. Bu dialoglar omma orasida shu qadar mashhur bo‘lib ketganki, suhbatdoshni ishontirish uchun muloqot hodisasining o‘zi falsafiy usulga aylangan. Turli davrlardagi dialektika doirasidagi fikr shakllari o'z davriga to'g'ri kelgan. Umuman falsafa, xususan, dialektika bir joyda turmaydi – qadimgi zamonlarda shakllangan narsa hozir ham rivojlanmoqda va bu jarayon kundalik hayotimizning o‘ziga xos xususiyatlariga, voqeligiga bo‘ysunadi.
Dialektikaning materialistik fan sifatidagi tamoyillari hodisalar va narsalarning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlashdan iborat. Bunday falsafiy ilmiy yo'nalishning asosiy vazifasi dunyoni tushunish uchun zarur bo'lgan metodologikdirfalsafa va umuman fan. Asosiy tamoyilni monizm, ya'ni yagona materialistik asosga ega bo'lgan dunyo, narsalar, hodisalarni e'lon qilish deb atash kerak. Ushbu yondashuv materiyani abadiy, o'zgarmas, birlamchi narsa deb hisoblaydi, lekin ma'naviyat ikkinchi o'rinda turadi. Xuddi shunday muhim tamoyil - borliqning birligi. Dialektika tafakkur orqali inson dunyoni bilishi, atrof-muhit xususiyatlarini aks ettirishi mumkinligini tan oladi. Hozirda bu tamoyillar nafaqat dialektikaning, balki butun materialistik falsafaning asosini tashkil etadi.
Prinsiplar: mavzuni davom ettirish
Dialektika umuminsoniy aloqalarni ko'rib chiqishga chaqiradi, dunyo hodisalarining rivojlanishini bir butun sifatida tan oladi. Jamiyatning umumiy aloqadorligi, psixik xususiyatlari, tabiatining mohiyatini tushunish uchun hodisaning har bir tarkibiy qismlarini alohida o‘rganish zarur. Bu dialektika tamoyillari va metafizik yondashuv o'rtasidagi asosiy farq bo'lib, ular uchun dunyo o'zaro bog'liq bo'lmagan hodisalar to'plamidir.
Umumiy rivojlanish materiya harakatining, mustaqil rivojlanishining, yangining shakllanishining mohiyatini aks ettiradi. Bilish jarayoniga nisbatan bunday tamoyil hodisalarni, ob'ektlarni ob'ektiv ravishda, harakat va mustaqil harakatda, rivojlanishda, o'z-o'zini rivojlantirishda o'rganish kerakligini e'lon qiladi. Faylasuf o'rganilayotgan ob'ektning ichki ziddiyatlari nimadan iboratligini, ular qanday rivojlanishini tahlil qilishi kerak. Bu rivojlanish, harakatlanish manbalari nima ekanligini aniqlash imkonini beradi.
Taraqqiyot dialektikasi barcha oʻrganilayotgan obʼyektlar qarama-qarshiliklarga asoslanganligini tan oladi, qarama-qarshilik, birlik,miqdordan sifatga o'tish. Qadim zamonlarda ham kosmos g'oyasiga jalb qilingan mutafakkirlar dunyoni shakllanish, o'zgarish va rivojlanish jarayonlari uzluksiz bo'lgan o'ziga xos sokin butunlik sifatida tasavvur qilganlar. Kosmos ham o‘zgaruvchan, ham sokindek tuyuldi. Umumiy darajada o'zgaruvchanlik suvning havoga, tuproqning suvga, olovning efirga o'tishi bilan yaxshi tasvirlangan. Ushbu shaklda dialektika Geraklit tomonidan allaqachon shakllantirilgan bo'lib, u butun dunyo tinch, ammo qarama-qarshiliklarga to'la ekanligini isbotlagan.
G'oyalarni ishlab chiqish
Dialektikaning muhim postulatlari, falsafaning ushbu bo'limining asosiy g'oyalari tez orada Eleyalik Zenon tomonidan ilgari surildi, u harakatning nomuvofiqligi, borliq shakllarining qarama-qarshiligi haqida gapirishni taklif qildi. O'sha paytda fikr va his-tuyg'ularni, ko'plikni, birlikni qarama-qarshi qo'yish amaliyoti paydo bo'ldi. Bu g'oyaning rivojlanishi atomistlarning tadqiqotlarida kuzatiladi, ulardan Lukretsiy va Epikur alohida e'tiborga loyiqdir. Ular biror narsaning atomdan paydo bo'lishini o'ziga xos sakrash deb hisoblagan va har bir ob'ekt atomga xos bo'lmagan ma'lum bir sifat egasi edi.
Heraklit, Eleatika dialektikaning keyingi rivojlanishiga asos solgan. Ularning uydirmalari asosida sofistlarning dialektikasi shakllangan. Naturfalsafani tark etib, ular inson tafakkuri hodisasini tahlil qildilar, bilimga intildilar, buning uchun munozara usulidan foydalanganlar. Biroq, vaqt o'tishi bilan bunday maktab tarafdorlari relativizm va skeptitsizm shakllanishiga asos bo'lgan asl g'oyani bo'rttirib yubordilar. Biroq, fan tarixi nuqtai nazaridan, budavr faqat qisqa oraliq, qo'shimcha filial edi. Ijobiy bilim deb hisoblangan asosiy dialektika Sokrat va uning izdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan. Suqrot hayot ziddiyatlarini o‘rganar ekan, insonga xos bo‘lgan fikrda ijobiy tomonlarni izlashga undagan. U o'z oldiga qarama-qarshiliklarni mutlaq haqiqatni kashf etadigan tarzda tushunish vazifasini qo'ydi. Eristika, munozaralar, javoblar, savollar, so'zlashuv nazariyasi - bularning barchasi Sokrat tomonidan kiritilgan va butun antik falsafani o'ziga bo'ysundirgan.
Platon va Aristotel
Sokrat g’oyalari Platon tomonidan faol ishlab chiqilgan. Aynan u tushunchalar, g'oyalarning mohiyatini o'rganib, ularni voqelik, uning ba'zi bir o'ziga xos, o'ziga xos shakllari sifatida tasniflashni taklif qildi. Aflotun dialektikani tushunchani alohida jihatlarga ajratish usuli sifatida emas, balki haqiqatni savol-javoblar orqali izlash usuli sifatida emas, balki idrok etishga chaqirgan. Uning talqinida ilm-fan nisbiy va haqiqiy narsalarni bilish edi. Muvaffaqiyatga erishish uchun, Aflotun chaqirganidek, qarama-qarshi tomonlarni birlashtirib, ulardan umumiy umumiylikni hosil qilish kerak. Ushbu g'oyani targ'ib qilishni davom ettirgan holda, Platon o'z asarlarini dialoglar bilan tuzdi, buning natijasida biz hozir ham ko'z oldimizda antik davr dialektikasining benuqson namunalarini olamiz. Aflotun asarlari orqali bilim dialektikasi idealistik talqinda zamonaviy tadqiqotchilar uchun ham mavjud. Muallif harakatni, dam olishni, borliqni, tenglikni, farqni qayta-qayta ko‘rib chiqdi va borliqni alohidalik, o‘ziga qarama-qarshilik, lekin muvofiqlashtirish sifatida talqin qildi. Har qanday ob'ekt o'zi uchun bir xil, boshqa ob'ektlar uchun ham nisbatan tinch holatdao'zingiz, boshqalarga nisbatan harakatda.
Dialektika qonunlari rivojlanishining keyingi bosqichi Arastu asarlari bilan bog’liq. Agar Aflotun nazariyani absolyutizmga olib kelgan bo‘lsa, Arastu uni mafkuraviy energiya, kuch-qudrat haqidagi ta’limot bilan birlashtirib, muayyan moddiy shakllarga tatbiq etgan. Bu falsafiy fanning yanada rivojlanishiga turtki bo'ldi, insoniyat atrofidagi haqiqiy kosmosni tushunish uchun asos yaratdi. Aristotel to'rtta sababni shakllantirdi - rasmiyatchilik, harakat, maqsad, materiya; ular haqida ta’limot yaratdi. Aristotel o'z nazariyalari orqali har bir ob'ektdagi barcha sabablarning birlashishini ifodalay oldi, shuning uchun ular oxir-oqibat ajralmas va narsa bilan bir xil bo'ladi. Aristotelning fikricha, harakatga qodir bo'lgan narsalar o'zlarining individual shakllarida umumlashtirilishi kerak, bu esa voqelikning o'z-o'zidan harakatlanishi uchun asosdir. Bu hodisa mustaqil fikrlaydigan, bir vaqtning o'zida ob'ektlarga, sub'ektlarga tegishli bo'lgan asosiy harakatlantiruvchi deb ataladi. Mutafakkir shakllarning ravonligini hisobga oldi, bu esa dialektikani mutlaq bilim sifatida emas, balki imkon qadar, ma'lum darajada ehtimol deb tushunish imkonini berdi.
Qoidalar va tushunchalar
Dialektikaning asosiy qonunlari taraqqiyotni belgilaydi. Asosiysi, qarama-qarshiliklar kurashining muntazamligi, birlik, shuningdek, sifatdan miqdorga va orqaga o'tish. Inkor qonunini eslatib o'tish kerak. Bu barcha qonuniyatlar orqali harakatning manbasini, yo'nalishini, rivojlanish mexanizmini anglash mumkin. Dialektik yadroni qarama-qarshiliklar o'zaro kurashga kirishishini e'lon qiladigan qonun deb atash odatiy holdir, lekin qachonBunisi. Qonundan kelib chiqadiki, har bir hodisa, ob'ekt bir vaqtning o'zida ichkaridan o'zaro ta'sir qiluvchi, birlashgan, lekin qarama-qarshi bo'lgan qarama-qarshiliklar bilan to'ldiriladi. Dialektika tushunchasiga ko'ra, qarama-qarshilik bir-birini istisno qiluvchi, bir-birini inkor etuvchi o'ziga xos xususiyatlar, sifatlar, tendentsiyalar mavjud bo'lgan shunday shakl, bosqichdir. Qarama-qarshilik - bu muxolifatda bo'lgan tomonlarning munosabatlari, bunda ikkinchisi nafaqat istisno qiladi, balki uning mavjudligi uchun ham shartdir.
Dialektikaning asosiy qonunining shakllangan mohiyati o`zaro munosabatlarni rasmiy mantiqiy metodologiya yordamida tahlil qilishni majbur qiladi. Qarama-qarshiliklarni taqiqlash, uchinchisini istisno qilish kerak. Fan tomonidan o'rganilayotgan ziddiyatlarni gnoseologik yondashuvlar, ya'ni bilish jarayonini ko'rib chiquvchi ta'limotga moslashtirish zarur bo'lgan bir paytda bu dialektika uchun muayyan muammoga aylandi. Moddiy dialektika bu vaziyatdan mantiqiy, rasmiy, dialektik munosabatlarni oydinlashtirish orqali chiqdi.
Ijobiy va kamchiliklar
Dialektika qonunlarining asosini tashkil etuvchi qarama-qarshiliklar ma'no jihatdan bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan gaplarni solishtirish bilan bog'liq. Darhaqiqat, ular tafsilotlarga berilmasdan, qandaydir muammo borligini ko'rsatadi, ammo ular tadqiqot jarayonining boshlanishi. Qarama-qarshiliklarning o'ziga xosligidagi dialektika mantiqiy zanjirning barcha oraliq bo'g'inlarini aniqlash zaruriyatini o'z ichiga oladi. Bu hodisaning rivojlanish darajasini baholashda, ichki va o'zaro munosabatlarni aniqlashda mumkin.tashqi qarama-qarshiliklar. Faylasufning vazifasi - muayyan hodisaning qaysi turi o'rganilayotganligini, uni asosiy ziddiyat deb atash mumkinmi, ya'ni ob'ektning mohiyatini ifodalaydimi, asosiysi yoki u emasligini aniqlashdir. Dialektikada qarama-qarshilik bog'lanishlarda chigallashgan.
Xulosa qilib aytganda, zamondoshlarimiz tushunchasida dialektika ancha radikal fikrlash usulidir. Ko‘zga ko‘ringan namoyandalaridan biri F. Bredli bo‘lgan neo-gegelchilik dialektikani, formal mantiqni ajratishga chaqiradi, bir-biri bilan almashtirib bo‘lmasligiga ishora qiladi. Faylasuflar o'z pozitsiyalarini bahslashar ekan, dialektika shaxsning cheklanganligi natijasi ekanligiga, mantiqiy, formaldan farq qiladigan fikrlash imkoniyatini aks ettirishiga e'tibor berishadi. Shu bilan birga, dialektika faqat ramzdir, lekin boshqalar ilohiy deb ataydigan tafakkurning tuzilishi va shaklidan farq qilmaydi.
Atrofimizda va nafaqat
Kundalik hayotimizning o'ziga xos xususiyati qarama-qarshiliklar, takrorlashlar, inkorlarning ko'pligidir. Bu ko'pchilikni dialektika usulini atrofdagi fazoda inson tomonidan kuzatilgan tsiklik jarayonlarga qo'llashga undaydi. Ammo falsafaning ushbu sohasi qonunlari shundayki, ular hodisa doirasini sezilarli darajada cheklaydi. Dialektikadan kelib chiqqan holda takror ishlab chiqarish ham, inkor ham muayyan ob'ektning qarama-qarshi xususiyatlari darajasida qat'iy ko'rib chiqilishi mumkin. Dastlabki qarama-qarshi xususiyatlar ma'lum bo'lgandagina rivojlanish haqida gapirish mumkin. To'g'ri, ularni dastlabki bosqichda aniqlash juda katta muammo, chunkimantiqiy jihatlar tarixiy binolarda eriydi, qaytib keladi, inkor ko'pincha faqat tashqi omil natijasini aks ettiradi. Binobarin, bunday vaziyatdagi o'xshashlik tashqi, yuzakilikdan boshqa narsa emas va shuning uchun ob'ektga dialektik usullarni qo'llashga imkon bermaydi.
Hodisaning ta'sirchan rivojlanishi, uning dialektika ekanligi haqidagi nazariya stoitsizm izdoshlari ishlagan asarlar bilan bog'liq edi. Ayniqsa, muhim bosqichlar - Clean, Zenon, Chrysippus asarlari. Aynan ularning sa'y-harakatlari bilan bu hodisa chuqurlashdi va kengaydi. Stoiklar tafakkur va til kategoriyalarini tahlil qilib, falsafiy harakatga prinsipial yangicha yondashuvga aylandi. O'sha paytda yaratilgan so'z haqidagi ta'limot kosmos tug'ilgan, elementi inson bo'lgan logos tomonidan idrok etilgan atrofdagi voqelikka taalluqli edi. Stoiklar atrofdagi hamma narsani yagona jismlar tizimi sifatida ko'rishgan, shuning uchun ko'pchilik ularni oldingi raqamlardan ko'ra ko'proq materialistik deb ataydi.
Neoplatonizm va tafakkur rivojlanishi
Plotin, Prokl va neoplatonizm maktabining boshqa vakillari bu dialektika ekanligini qanday shakllantirish haqida bir necha bor o'ylashgan. Falsafaning ushbu sohasi qonunlari va g'oyalari orqali ular borliqni, uning o'ziga xos ierarxik tuzilishini, shuningdek, sonlar bo'yicha alohidalik bilan uyg'unlashgan birlik mohiyatini tushundilar. Birlamchi sonlar, ularning sifat mazmuni, g’oyalar olami, g’oyalar o’rtasidagi o’tish, hodisalarning shakllanishi, koinotning shakllanishi, bu dunyoning ruhi - bularning barchasi neoplatonizmda dialektik hisob-kitoblar orqali tushuntiriladi. Ushbu maktab vakillarining fikrlari asosan bashoratlarni aks ettirdiqadimiy shaxslarni o'rab turgan dunyoning yaqin o'limi haqida. Bu o'sha davrning tafakkurida, sistematikada, sxolastikada hukmronlik qilgan tasavvufda yaqqol seziladi.
Oʻrta asrlarda dialektika falsafiy boʻlim boʻlib, dinga va yagona xudo gʻoyasiga qatʼiy boʻysundirilgan. Darhaqiqat, fan o'z mustaqilligini yo'qotib, ilohiyotning bir jihatiga aylandi va uning asosiy o'qi o'sha paytda sxolastika tomonidan ilgari surilgan tafakkurning mutlaq qismi edi. Panteizm tarafdorlari biroz boshqacha yo'ldan borishgan, garchi ularning dunyoqarashlari ham ma'lum darajada dialektika hisob-kitoblariga asoslangan. Panteistlar Xudoni tabiat bilan tenglashtirdilar, bu esa dunyo va olamni tartibga soluvchi sub'ektni, atrofimizdagi hamma narsaga xos bo'lgan mustaqil harakat tamoyilini yaratdi. Bu borada, ayniqsa, N. Kuzanskiyning doimiy harakat nazariyasi sifatida dialektik g'oyalarni ishlab chiqqan, qarama-qarshi, minimum, maksimal bilan mos kelishiga ishora qilgan asarlari qiziq. Qarama-qarshiliklarning birligi buyuk olim Bruno tomonidan faol ilgari surilgan g'oyadir.
Yangi vaqt
Bu davrda tafakkurning turli sohalari uning qarashlari taqozosi bilan metafizikaga bo'ysungan. Shunga qaramay, dialektika zamonaviy falsafaning muhim jihati hisoblanadi. Buni, xususan, bizni tevarak-atrofimizdagi fazoning heterojenligi haqidagi nazariyani ilgari surgan Dekartning gaplaridan ham ko'rish mumkin. Spinozaning xulosalaridan kelib chiqadiki, tabiatning o'zi o'z sababidir, ya'ni dialektika erkinlikni amalga oshirish uchun zarur bo'lib qoladi: tushunarli, so'zsiz, qaytarib bo'lmaydigan, istisno qilish mumkin emas. Ko'rinishi sabab bo'lgan g'oyalarfikrlash, aslida narsalarning aloqalarini aks ettiradi, shu bilan birga materiyani qandaydir inersiya deb hisoblash mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.
Dialektika kategoriyalarini hisobga olib, Leybnits muhim xulosalar chiqaradi. Aynan u materiya faol, o'zi o'z harakatini ta'minlaydi, dunyoning turli tomonlarini aks ettiruvchi substansiyalar, monadalar majmuasidir, degan yangi ta'limotning muallifi bo'ldi. Leybnits birinchi bo'lib vaqt, makon va bu hodisalarning birligiga bag'ishlangan dialektikaning chuqur g'oyasini shakllantirdi. Olim fazo moddiy jismlarning o'zaro mavjudligi, vaqt esa bu ob'ektlarning ketma-ketligi, deb hisoblagan. Leybnits uzluksiz dialektikaning chuqur nazariyasi muallifiga aylandi, unda sodir bo'lgan va hozirda kuzatilayotgan narsalar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik ko'rib chiqildi.
Nemis faylasuflari va dialektika kategoriyalarining rivojlanishi
Kant tomonidan amalga oshirilgan Germaniyaning klassik falsafasi dialektika kontseptsiyasiga asoslangan bo'lib, u atrofdagi makonni anglash, bilish, nazariylashtirishning eng universal usuli sifatida qabul qilingan. Kant dialektikani mutlaq bilimga intilish tufayli ongga xos illyuziyalarni fosh qilish usuli sifatida qabul qilgan. Kant bilim haqida bir necha bor, hissiyotlar tajribasiga asoslangan, aql bilan asoslangan hodisa sifatida gapirgan. Kantdan keyingi oliy ratsional tushunchalar bunday xususiyatlarga ega emas. Shunday qilib, dialektika sizga qarama-qarshiliklarga erishishga imkon beradi, ulardan qochishning iloji yo'q. Bunday tanqidiy fan kelajak uchun asos bo'lib, ongni element sifatida qabul qilish imkonini berdi,qarama-qarshiliklarga xos bo'lgan va ulardan qochish mumkin bo'lmaydi. Bunday mulohazalar qarama-qarshiliklarni bartaraf etish usullarini izlashga sabab bo'ldi. Allaqachon tanqidiy dialektika asosida ijobiy dialektika shakllangan.
Gegel: ideal dialektik
Zamonamizning koʻpgina nazariyotchilari ishonch bilan taʼkidlaganidek, dialektik rasmning eng yuqori choʻqqisini olgan taʼlimot muallifi Gegel boʻldi. Idealist Hegel jamiyatimizda birinchi bo‘lib ma’naviy, moddiy, tabiat va tarixni jarayon orqali ifoda eta oldi, ularni birdek shakllantirdi va doimo harakatda, rivojlanib, o‘zgarib bordi. Gegel rivojlanish, harakatning ichki aloqalarini shakllantirishga harakat qildi. Dialektik sifatida Gegel Mark va Engelsga cheksiz hayrat uyg'otdi, bu ularning ko'plab asarlaridan kelib chiqadi.
Gegel dialektikasi voqelikni bir butun sifatida, uning barcha jihatlari va hodisalari, jumladan, mantiq, tabiat, ruh, tarix bilan qamrab oladi, tahlil qiladi. Gegel harakat shakllariga nisbatan mazmunli to‘laqonli tasvirni shakllantirdi, fanni mohiyat, borliq, tushunchaga ajratdi, barcha hodisalarni o‘ziga qarama-qarshi ko‘rib chiqdi, shuningdek, mohiyat kategoriyalarini shakllantirdi.
