Severin Boethius, "Falsafaning tasallisi": xulosa, iqtiboslar, yozuv tarixi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:24

Severinus Boethius - bu mashhur Rim jamoat arbobi, faylasuf, musiqachi va nasroniy ilohiyotchisining qisqa nomi. Darhaqiqat, bizgacha yetib kelgan hujjatlarda biroz boshqacha nom bor. Bu Annisius Manlius Torquatus Severinus. Ammo butun dunyo bu odamni Boethius deb biladi. “Falsafa tasalli” - uning eng muhim asari bugungi maqolamiz mavzusi bo'ladi. Biz uning qanday paydo bo'lganligi haqida gapiramiz, mazmunini qisqacha tasvirlab beramiz va ma'nolarini ochishga harakat qilamiz. Ushbu ajoyib kitobning bizning kunimiz uchun ahamiyati haqida ham gaplashamiz.

Bir faylasufning dastlabki tarjimai holi

Severinus Boethius taxminan miloddan avvalgi 480 yilda tug'ilgan. Uning onasi aristokrat edi va Anitsievlarning patrisiylar oilasidan chiqqan. Bo'lajak faylasufning otasi, ko'pchilik tarixchilarning fikriga ko'ra, muhim ahamiyatga ega edidavlat lavozimlari. U Rim konsuli, prefekt va pretor edi. Ehtimol, otaning oilasi yunon edi. Gap shundaki, u o'g'liga Boethius laqabini tug'dirgan va bergan. Va bu so'z yunoncha "shafoatchi" degan ma'noni anglatadi. Ammo bola juda erta etim qoldi. Otasi vafot etganida u yetti yoshda edi. Boethius o'z oilasida eng bilimdon va nufuzli rimliklardan biri, konsul va senator Kvint Avreliy Memmius Simmax tomonidan tarbiyalangan. Xuddi shu uyda bola a'lo boshlang'ich ta'lim oldi. Aytgancha, u qaerda o'qiganligi haqida tarixchilar hali ham bahslashmoqda. Ba'zilarning aytishicha, u Afina yoki Iskandariyaga mashhur neoplatonist faylasuflarni tinglash uchun borgan. Boshqalar esa, u Rimni tark etmasdan ham ta'lim olishi mumkin edi, deb ta'kidlashadi. Qanday bo'lmasin, Boethius 30 yoshida turmush qurgan (uning rafiqasi Rusticiana, xayrixoh Simmaxning qizi), ikki farzandi bor edi va o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biri sifatida tanilgan.

Koʻtarilish va tushish

Filosof og'ir davrlarda yashagan. U Rim imperiyasining qulashini ko‘rdi, bu ko‘pchilikka – ham elitaga, ham xalqqa zarba bo‘ldi. U yashagan davlat parchalanib ketdi. Rim Ostrogot qiroli Teodorik tomonidan bosib olingan. Biroq, u Italiyadagi boshqaruv tizimini o'zgartirmadi. Shuning uchun, dastlab, o'qimishli rimliklar yuqori lavozimlarni egallashda davom etdilar. Boethius konsul bo'ldi va 510 yildan keyin u qirollikning birinchi vaziri bo'ldi. Ammo, ko'pincha vahshiy davlatlarda bo'lgani kabi, qonun va tartib emas, balki intriga va shaxsiy hisoblar hukmronlik qilgan. Har qanday aqlli odam singari, Boethiusning ko'plab dushmanlari bor edi. DA523 yoki 523 yillarda faylasuf xiyonatda ayblangan. U qamoqqa tashlandi, u erda bir-ikki yil qoldi. Boethius o'sha erda "Falsafa tasalli" ni yozgan. Sirtdan sud bo'lib o'tdi, unda u qirolga qarshi fitna uyushtirishda, hukumatni ag'darishga urinishda, qurbonlik, sehr va boshqa o'lim gunohlarida aybdor deb topildi va keyin qatl etildi. Faylasufning vafot etgan joyi ham, aniq sanasi ham ma’lum emas. Uning ramziy qabri toshi Pavia shahrida (Italiya) mahalliy cherkovlardan birida joylashgan.

Ijodkorlik

Falsafaning tasalli va boshqa risolalar muallifi Boethius keyinchalik o'rta asr maktablarida o'rganilgan barcha fanlar bo'yicha haqiqiy darsliklarning muallifi edi. U matematika va musiqaga oid risolalar yozib, Pifagor va uning izdoshlari ta’limotlarini umumlashtirgan. Ilk yoshlikdan faylasuf Rim imperiyasi aholisi orasida mashhur yunon mutafakkirlari asarlarini ommalashtirish ustida ishlagan. U Aristotelning mantiq sohasidagi asarlarini, shuningdek neoplatonist Porfiriyning kitoblarini lotin tiliga tarjima qilgan. Qolaversa, olim matnlarni so‘zma-so‘z izohlabgina qolmay, balki ularni soddalashtirib, qisqartirib, o‘z mulohazalarini bildirgan. Natijada, aynan uning kitoblari ilk o‘rta asrlardagi oliy maktablar va monastirlarda o‘quv qo‘llanmasi sifatida foydalanilgan. Va uning o'zi mantiq bo'yicha bir qancha asarlar yozgan. Bundan tashqari, Boethius xristian ilohiyotchisi sifatida ham tanilgan. Avvalo, uning Uchbirlik va uning shaxslarini talqin qilish muammosiga, shuningdek, katolik dinining katexizmiga bag'ishlangan asarlari ma'lum. Polemik asarlar ham saqlanib qolgan, xususan, Evtix va Nestoriusga qarshi qaratilgan.

"Falsafaning tasallisi" Boethius: yozuv tarixi

Mutafakkir ko'pincha hokimiyatni suiiste'mol qilishga qarshi gapirgan. Bu uning uchun yaxshi yakunlanmadi. Shunday qilib, u muvaffaqiyatsiz iqtisodiy siyosati Kampaniya provinsiyasida ocharchilikka olib kelgan Faust Nigra faoliyatini qoraladi. Boethiusning dushmanlaridan biri Buyuk Teodorikning shaxsiy kotibi bo'lib, u qirol - Kiprga katta ta'sir ko'rsatgan. U hukmdorga faylasufning Vizantiya imperatoriga yuborgan maktublarini ko‘rsatdi. Qolaversa, ikki davlat oʻrtasidagi diniy nizolar aynan shu davrda boshlangan. Vizantiya imperatori Yustin ariyaliklarga qarshi qattiq qattiq tazyiq o'tkaza boshladi. Ya'ni, ostgotlar nasroniylikning ushbu tarmog'iga mansub edi. Ular Vizantiya tahdidini his qila boshladilar. Bundan tashqari, noma'lum sabablarga ko'ra, qirolning eng yaqin qarindoshlari vafot eta boshladi. Qo'rqib ketgan hukmdor hammani zarracha shubha bilan hibsga olishni buyurdi. Soxta ayblovlar bilan qamalgan mutafakkir sud va oldindan belgilangan qatlni kutar ekan, o‘rta asrlarning eng mashhur asarlaridan biriga aylangan asar yaratdi.

Tarkib va shakl

Boethiusning "Falsafa tasallisi" tahlili, eng avvalo, bizni muallif o'z davri xristian dini ilohiyotining eng dolzarb muammolaridan birini hal qilishga harakat qilmoqda, degan fikrga olib keladi. Xudoning irodasini iroda erkinligi bilan birlashtirish mumkinmi va qanday qilib aniq? Faylasuf qarama-qarshi bo‘lib ko‘ringan ikkita tushunchaga duch keladi. Agar Xudo sodir bo'ladigan hamma narsani bilsa va har bir harakatimizni oldindan bilsa, qanday qilib biz iroda erkinligi haqida gapirishimiz mumkin? Ammo bu muammoning bir tomoni. Agar bizAgar insonning o'zi yaxshilik va yomonlik o'rtasida tanlov qiladi va uning kelajagini belgilaydi degan postulatga amal qilsak, unda qanday qilib Xudoning hamma narsani bilishi haqida gapirish mumkin, ayniqsa kelajak nuqtai nazaridan? Boethius bu muammoni faqat ko'rinadigan qarama-qarshilik bo'ladigan tarzda hal qiladi. Hatto bizning kelajakdagi harakatlarimiz haqida bilgan holda, Xudo ularning bevosita sababi emas. Shunday ekan, inson o‘zi yaxshilik qilishi, ezgulik qilishi, yomonlik qilmasligi, aqli bilan haqiqatga intilishi kerak. Faylasuf bu asarini nafaqat nasriy, balki mulohazalarni yaxshi she’r bilan o‘rab olgan. Uning ish shakli nafaqat olimlar, balki har qanday savodli odam uchun oson bo'lgan.

Falsafiy suhbatlar

“Falsafaning tasallisi” Boethius suhbat shaklida yozgan. Suhbatdoshlar o'zi va shaxsiylashtirilgan tafakkur, ya'ni falsafaning o'zi. Qizig'i shundaki, muallif, ilohiy mulohazalar o'z asarining asosiy mavzusi bo'lishiga qaramay, o'quvchi uchun umuman xristian klişelari to'plamini taqdim etmaydi. Yo‘q, u donolikka bo‘lgan muhabbat insonni shunday dahshatli vaziyatda qanday yupata olishi haqida gapirar, hatto duosiga qaramay falsafani o‘rgangani uchun mutaassiblar uni qoralaganini achchiq kinoya bilan eslaydi. Gap Boethiusning antiklerikal ekanligida emas, balki u, avvalambor, o'qimishli rimlik edi. Shuning uchun u o‘z mulohazalarida ruhning haqiqiy buyukligi baxtsizlikda namoyon bo‘lishiga ko‘p joy ajratadi. Masalan, faylasuf buyuk Rim fuqarolarining tarjimai hollarini keltiradi. U qayg'u ichida ularga qaraydi.

Fikr yo'nalishi

Boethiusning "Falsafa tasallilari" boblarining qisqacha mazmuni. Muallif boshida boshiga tushgan qayg‘ularni bayon qilib, qalbini yengil tortadi. U shaxsan boshiga tushgan voqealar haqida juda sodda va rost gapiradi. Shunday qilib, dastlabki ikki bob e'tirof shaklida yozilgan. Ammo shu bilan birga, faylasuf Italiyadagi ostgotlar hukmronligini tavsiflab, endi imperiya yo'qligini va uning o'rnini "yarim qalb" hukmronligi - vahshiylar yoki rimliklar egallaganidan noliydi. Keyin u insonning tabiatini tushunishga o'tadi va eng yoqimsiz sharoitlarda uning qalbiga tinchlik keltirishi mumkin. Faylasuf yerdagi hamma narsa o'tkinchi, tovarlar va qadriyatlar turli xil ma'nolarga ega degan xulosaga keladi. Hamma narsa yomon bo'lganda, siz beixtiyor eng muhimi, hatto qamoqxonada ham olib ketib bo'lmaydigan marvaridlar ekanligini tushuna boshlaysiz. Bu xotinga bo'lgan muhabbat, oila va nomning olijanobligi va izzatidir. Mutafakkir bularning barchasini hech qanday pafos va sun’iyliksiz shu qadar sodda va ochiq bayon qiladiki, u darhol ishonch uyg‘otadi.

Borlish va yaxshilik

Keyinchalik, yozish uslubi oʻzgaradi va keyingi boblar Platonik dialoglar uslubida taqdim etiladi. Faylasuf inson hayotining maqsadi nima ekanligi haqida fikr yuritishga kirishadi. U odamlar uchun eng oliy, haqiqiy yaxshilik nima ekanligini va uni soya va soxta narsalardan qanday ajratish mumkinligini qiziqtiradi. Aflotun va uning izdoshlari esa mutafakkirga yordamga kelishadi. Tashqi tovarlar va aqlli dunyo faqat xayoldir. Ular barmoqlaringiz orasidan qum kabi yuguradi. Bu erda haqiqat va g'ayb keladiruh olami insonning haqiqiy vatanidir. Lekin u zolimlar va yovuz odamlar uchun yetib bo'lmaydi. Va shuning uchun haqiqiy odam qamoqda baxtli bo'lishi mumkin. Zolim har doim taqdirdan xafa bo'ladi, hatto hukmdor bo'lsa ham. Demak, yaxshilikning mukofoti o‘zida, yomonlikning jazosi ham o‘zida. Demak, Xudoning O'zi ishlaydi.

Oxirgi boblar

Oʻz ishining soʻnggida Boethius falsafa va sheʼriyatga, shuningdek, kitobning asosiy masalasi – iroda erkinligi va ilohiy taqdir nisbatiga katta eʼtibor beradi. Muallif musalarni u bilan birga ingrab, azob chekkanliklari uchun qoralaydi, faqat uning jasoratiga putur etkazadi. Shuning uchun u she’riyatdan tasalli topolmaydi. Ammo falsafa ma'budasi boshqa masala. U bilan gaplashib, siz o'zingizning azob-uqubatlaringizdan qutulishingiz va dunyo va omad taqdiri haqida gapirishingiz mumkin. Ma'buda Boethiusga Xudoning inoyatini bilishga va koinotni boshqaradigan aqlni tushunishga yordam beradi. Bu unga qatlni jasorat bilan va hatto quvonch bilan kutib olish uchun kuch beradi. Hikoyaning o'zi go'yo ikki tekislikda davom etadi - falsafiy, nazariy va psixologik, azob chekayotgan mahbus asta-sekin yerdagi ehtiroslardan voz kechib, boshqa hayotga tayyorlanar ekan, dunyomizning muammolari va qayg'ularidan ustun bo'lib, taqdirga ochiladi.

Oʻlimdan keyingi shon-sharaf

Boethius qatl etilgandan so'ng, Teodorik qo'rqib ketdi. U zolimlikda ayblanmasligi uchun faylasuf va xuddi shu ayblov bilan qatl etilgan qaynotasi Simmaxning jasadini yashirishni buyurdi. Qirolning o'limidan so'ng, uning nomidan hukmronlik qilgan qizi Amalasunthavoyaga etmagan o'g'li, Teodorik noto'g'ri ekanligini tan oldi. U Boetiyning beva xotiniga va uning bolalariga barcha imtiyozlar va musodara qilingan mol-mulkni qaytarib berdi. Garchi beva ayol erining o'limi uchun Ostrogotlar sulolasini hech qachon kechirmagan. Boethiusning "Falsafa yupatish" asari qatl etilishidan biroz oldin yozilgan bo'lsa, O'rta asrlarda shunchaki hayratlanarli edi. Axir, har doim zolimlar paydo bo'lgan, ular odamni tuhmat bilan qatl qilish uchun xiyonat qilishga tayyor. Va har doim bunday baxtsizlar xizmatida uning ochiq osmonga umid bilan to'la nasroniy g'oyalari bo'lgan. Mutafakkir bizning davrimizda ham unutilmagan. Ikki krater faylasuf sharafiga nomlangan - biri Merkuriyda, ikkinchisi Oyda.

Iboralar

Boethiusning "Falsafa tasalli" asaridan iqtiboslar shu qadar keng tarqaldiki, Uyg'onish davrida muallif Petrarka va Bokkachcholarning sevimlisiga aylandi. Ayniqsa, "oxirgi Rim" ning Fortune haqidagi dalillari, shuningdek, bularning barchasi ularning ichida bo'lganida, nega odamlar baxtning tashqi belgilarini izlashlari juda yoqdi. Axir inson o'zini bilsa, u katta qadr topadi. Va hech qanday Fortune uni o'zi bilan olib keta olmaydi. Boethius, shuningdek, baxtsizlikka uchragan odamning psixologik xususiyatlarini mashhur qildi. Darhaqiqat, uning fikricha, o'limni kutish, masalan, o'limdan ko'ra shafqatsizroqdir, chunki u qalbni ko'proq ezadi, haqiqiy qiynoqdir.

Madaniyatdagi ma'no

Aytish mumkinki, tarjimalar, taqdim etish va iqtibos keltirish usuli, shuningdek, Boethius ishlatgan ilmiy apparatlar uni sxolastikaning haqiqiy otasiga aylantirgan. Va biz yuqorida qisqacha bayon qilgan "Falsafa tasalli" katta ta'sir ko'rsatdi. G'arbiy Evropaning keyingi adabiyoti. Bu asardagi she’rlar 9-11-asrlardayoq musiqaga yozila boshlandi. Boethius bilan deyarli bir xil hayot sharoitlariga tushib qolgan Anglo-Sakson qiroli Buyuk Alfred X asrda o'z ishini qayta ko'rib chiqishni yozdi va bu uni yanada ommalashtirdi. Shundan so'ng, kitob deyarli mashhur bo'lib ketdi va faylasufning vatani Italiyada, shuningdek, Germaniyada juda ko'p o'quvchilarga ega bo'ldi.

Lotin tilidan tarjimalar va nashrlar

Boethiusning, ehtimol, barcha G'arbiy Evropa universitetlari talabalari o'qigan asarlari ettita liberal san'at - trivium va kvadrivium "dasturiga" kiritilgan. Olimning barcha asarlarining lotin tilidagi birinchi nashri 1492 yilda Venetsiyada paydo bo'lgan. Boethiusning eng mashhur asarining eshitilmagan shon-sharafi uning boshqa tillarda nashr etilishiga olib keldi. “Falsafa tasallilari” asarining lotin tilidan ingliz tiliga birinchi tarjimasi XVI asrda mashhur shoir Jefri Choser tomonidan qilingan. Bu asar Rossiyada qayta-qayta nashr etilgan. Birinchi bunday tarjima 18-asrda paydo bo'lgan. 1970 yilda "O'rta asr lotin adabiyoti yodgorliklari" nashrida qisman nashr etilgan. 1990-yilda esa Boetiyning rus tiliga toʻliq ilmiy tarjimasi (“Falsafa tasalli” va boshqa asarlar) paydo boʻldi.