Immanuel Kant - 18-asrning nemis faylasufi, uning asarlari o'sha paytda mavjud bo'lgan bilim va huquq nazariyasi, axloq va estetika, shuningdek, inson haqidagi g'oyalarni inqilob qildi. Uning falsafiy axloqiy nazariyasining markaziy kontseptsiyasi kategorik imperativdir.
Bu uning "Amaliy aql tanqidi" fundamental falsafiy asarida ochib berilgan. Kant utilitar manfaatlar va tabiat qonunlariga, shaxsiy farovonlik va zavq olishga intilish, instinktlar va turli tuyg'ularga asoslangan axloqni tanqid qiladi. U bunday odob-axloqni yolg‘on deb hisoblagan, chunki hunarni mukammal egallab, shu tufayli obod bo‘lgan odam, baribir, mutlaq axloqsiz bo‘lishi mumkin.
Kantning kategorik imperativi (lotincha «imperativus» - imperativdan) yaxshilikni boshqa biror narsa uchun emas, balki o'zi uchun yaxshilik uchun istaydigan va o'z maqsadiga ega bo'lgan irodadir. Kantning ta'kidlashicha, inson shunday harakat qilishi kerakki, uning harakati butun insoniyat uchun qoida bo'lishi mumkin. O'z vijdoni oldidagi qat'iy anglab etilgan axloqiy burchgina odamni axloqiy tutishga majbur qiladi. Hamma vaqtinchalik vashaxsiy ehtiyojlar va manfaatlar. Kategorik imperativ tabiiy huquqdan tashqi emas, balki ichki majburlash, “erkin oʻz-oʻzini majburlash” ekanligi bilan farq qiladi.
Agar tashqi burch davlat qonunlariga rioya qilish va tabiat qonunlariga bo'ysunish bo'lsa, axloq uchun faqat "ichki qonunchilik" muhim ahamiyatga ega.
Kantning axloqiy imperativi qat'iy, murosasiz va mutlaqdir. Axloqiy burch har doim, har doim va hamma joyda, qanday sharoitda bo'lishidan qat'i nazar, bajarilishi kerak. Kant uchun axloqiy qonun hech qanday tashqi maqsad bilan shartlanmasligi kerak. Agar oldingi pragmatik etika natijaga, u yoki bu harakat keltiradigan foydaga yo'n altirilgan bo'lsa, Kant natijani butunlay rad etishga chaqiradi. Boshqa tomondan, faylasuf qat'iy fikrlash tarzini talab qiladi va yaxshilik va yomonlikning har qanday yarashuvini yoki ular o'rtasidagi har qanday oraliq shakllarni istisno qiladi: na xarakterda, na harakatlarda ikkilik bo'lishi mumkin emas, fazilat va yomonlik o'rtasidagi chegara aniq, aniq bo'lishi kerak., barqaror.
Kantdagi axloq ilohiylik gʻoyasi bilan bogʻliq boʻlib, uning kategorik imperativi maʼno jihatidan eʼtiqod ideallariga yaqin: axloq hissiy hayotda hukmronlik qiladigan jamiyat, nuqtai nazardan, eng yuqori hisoblanadi. din, insoniyat taraqqiyot bosqichi. Kant bu ideal empirik tasviriy shakllarni beradi. U davlat tuzilmasi kabi etikaga oid fikr-mulohazalarida “abadiylik” g‘oyasini rivojlantiraditinchlik”, bu urushning iqtisodiy jihatdan maqsadga muvofiq emasligi va uning qonuniy taqiqlanishiga asoslanadi.
19-asr nemis faylasufi Georg Xegel kategorik imperativni qattiq tanqid qilib, uning zaif tomonini aslida u hech qanday mazmundan xoli ekanligida koʻrdi: burch burch uchun bajarilishi kerak va nima? bu burchdan iboratligi noma'lum. Kant tizimida uni qandaydir tarzda konkretlashtirish va aniqlash mumkin emas.
