Biror kishini ikkiyuzlamachilikda ayblashda odamlar ko'pincha qadimgi Rim xudosi Yanus nomidan foydalanadilar, hamma biladiki, uning ikki yuzli, ya'ni ikki og'iz va to'rtta ko'zi bor edi. Qadimgi mifologiya bilan tanish bo'lmaganlar, bu samoviy odam yolg'on va yolg'onni ifodalagan degan taassurotga ega bo'lishi mumkin, ammo bu unday emas. Yanus yaxshi xudo edi, u boshlanishi va oxirini ramziy qildi, shuningdek, chiqish va kirishlarni topishga yordam berdi. Xaos ham uning "mas'uliyat zonasida" edi va u har qanday buyurtma uchun manba materialidir. Nega? Ha, chunki buni amalga oshirish uchun boshqa hech narsa yo'q.
Qadimgi Rim imperiyasida davlat dini hisoblangan butparastlik politeizmi koʻplab xudolar mavjudligini, ular funksiyalarning qatʼiy taqsimlangani va maʼlum bir ierarxiyaga ega boʻlgan boshqaruv organining bir turini tashkil etishini nazarda tutgan. Yanus bu tuzilmada oxirgi o'rinni egallamadi. Shuning uchun har ikki yuzli odam ham bunday xushomadgo'y ta'rifga loyiq emas.
Umuman olganda, jamiyatning har qanday a'zosi hayotining ma'lum daqiqalarida qandaydir rol o'ynaydi va Shekspir butun dunyoni teatr va odamlarni - unda aktyorlar deb ataganida haqli edi. Agar qadimgi davrlarga qaytadigan bo'lsak, unda teatr an'analariQadimgi Yunonistonda ijrochilarga niqob kiyish buyurilgan, unga ko'ra ularning rollari taxmin qilingan. Bugungi kunda shunday bo'lmoqda, faqat ijodiy kasb vakillari o'zlarining yuzlaridan foydalanadilar, yuz ifodalari bilan ijro etilayotgan personajning tabiatiga bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularning butun gamutini ifodalaydilar. Ammo har bir aktyor ikki yuzli odam ekanligi haqida bahslashish mumkinmi?
Bizning hayotimiz marosimlarga to'la bo'lib, ularning har biri bajarilishi kerak bo'lgan turli elementlarni o'z ichiga oladi. Marosim ishtirokchilaridan biri, xoh quvnoq, xoh qayg'uli bo'lsin, vaziyat tomonidan belgilab qo'yilgan his-tuyg'ularni baham ko'rmasa ham, u umumiy tartibga bo'ysunishga majbur bo'ladi va o'z fiziognomiyasiga hozirgi paytda mos keladigan ifodani berishga majbur bo'ladi. U "niqob kiyadi" va hamma narsa o'z yo'lida ketadi. Va agar kimdir uni olib tashlamoqchi bo'lsa, uni darhol qo'pollik, beadablik va odobsizlikda ayblashadi. Bugina emas, uni ikki yuzli odam deyishadi: shuncha yillar davomida u o'zini odobli qilib ko'rsatgan va hozir …
Agar xatti-harakatlarning faqat ikkita varianti bo'lsa, unda murakkab ayyorlik haqida gapirishning hojati yo'q. Ikki yuzli odam hali ikkiyuzlamachi emas: haqiqiy ayyorlik yana ko'p ko'rinishlarda yotadi va ular o'rmon bo'ylab harakatlanayotganda xameleyonning ranglari kabi vaziyatga qarab o'zgarishi mumkin. Bunday taqlid qilish qobiliyati qisman tug‘ma, lekin ko‘p jihatdan mahoratga erishilgan sari ortib boradi va biz xilma-xillik haqida gapirishimiz mumkin.
Ammo soddalashtirish uchun biz yolgʻonning timsoli degan gipotezani qabul qilishimiz mumkin.ikki yuzli odam. Hamkasbning munosabatlarda qandaydir yolg'onni ko'rsatishi mumkinligini aniqlash, umuman olganda, oddiy protsedura, ammo bu biroz vaqt talab etadi. Demak, ikkiyuzlamachilikning birinchi belgisi va’dalarni bajarmaslikdir. Ikkinchi mezon - yolg'on gapirish qobiliyati. Uchinchisi esa ishonchni oqlay olmaslik. Hech bo'lmaganda, taniqli boshqird yozuvchisi va olimi Rizaitdin Faxretdinov ushbu uchta belgiga e'tibor berishni tavsiya qiladi. Biroq, hayotiy tajribaga ega bo'lgan dono odamlar, ularning oldida ikki yuzli odam borligini tezda aniqlashlari mumkin, buning uchun ba'zan ularning ko'zlariga qarash etarli. Yoshligidan yolg'onning mohiyatini va yolg'on belgilarini tushunishni o'rganmoqchi bo'lganlar uchun Alan Pizning "Tana tili" kitobi foydali bo'ladi.
