Platon: biografiya va falsafa

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:26

Sokratning shogirdi, Aristotelning ustozi - qadimgi yunon mutafakkiri va faylasufi Platon, uning tarjimai holi tarixchilar, stilistlar, yozuvchilar, faylasuflar va siyosatchilarni qiziqtiradi. Bu yunon polisining inqirozi, sinfiy kurashning keskinlashuvi, Iskandar Zulqarnayn davri ellinizm davri o'rniga kelgan notinch davrda yashagan insoniyatning taniqli vakili. Faylasuf Platon unumli hayot kechirdi. Maqolada qisqacha keltirilgan tarjimai holi uning olim sifatidagi buyukligidan, qalbi donoligidan dalolat beradi.

Hayot yoʻli

Aflotun miloddan avvalgi 428/427 yillarda tug'ilgan. Afinada. U nafaqat Afinaning toʻlaqonli fuqarosi, balki qadimgi aristokratlar oilasiga mansub edi: uning otasi Ariston soʻnggi Afina shohi Kodraning avlodi, onasi Periktion esa Solonning qarindoshi boʻlgan.

Aflotunning qisqacha tarjimai holi uning davri va sinfi vakillari uchun xosdir. O'z mavqeiga mos ta'lim olgan Platon taxminan 20 yoshidayillar Suqrot ta’limoti bilan tanishib, uning shogirdi va izdoshi bo‘ldi. Aflotun hukm qilingan Sokratga moliyaviy kafolatni taklif qilgan afinaliklar orasida edi. O'qituvchi qatl etilgandan so'ng, u o'z tug'ilgan shahrini tark etdi va aniq maqsadsiz sayohatga chiqdi: u avval Megaraga ko'chib o'tdi, keyin Kirene va hatto Misrga tashrif buyurdi. Misrlik ruhoniylardan hamma narsani o'rganib, u Italiyaga yo'l oldi va u erda Pifagor maktabi faylasuflari bilan yaqinlashdi. Platon hayotidan sayohatga oid faktlar shu yerda tugaydi: u dunyo boʻylab koʻp sayohat qilgan, lekin qalbida afinalik boʻlib qolgan.

Aflotun 40 yoshga kirganida (e'tiborga loyiqki, yunonlar shaxsiyatning eng yuqori gullashi - akmeni aynan shu yoshga bog'lashgan), u Afinaga qaytib keldi va u erda Akademiya deb nomlangan o'z maktabini ochdi.. Umrining oxirigacha Aflotun Afinani deyarli tark etmadi, u yolg'izlikda, talabalar bilan o'ralgan holda yashadi. U marhum o'qituvchi xotirasini hurmat qildi, lekin u o'z g'oyalarini faqat tor doiradagi izdoshlar ichida ommalashtirdi va ularni Sokrat kabi siyosat ko'chalariga olib chiqishga intilmadi. Aflotun sakson yoshida aqlning ravshanligini yo'qotmasdan vafot etdi. U Akademiya yaqinidagi Keramikada dafn etilgan. Bunday hayot yo'lini qadimgi yunon faylasufi Platon bosib o'tgan. Uning tarjimai holi, diqqat bilan o'rganilganda, hayajonli darajada qiziqarli, ammo u haqidagi ma'lumotlarning aksariyati juda ishonchsiz va ko'proq afsonaga o'xshaydi.

Platon akademiyasi

"Akademiya" nomi Platon o'z maktabi uchun maxsus sotib olgan er uchastkasi qahramon Akademiyaga bag'ishlangan gimnaziya yonida bo'lganligidan kelib chiqqan. Akademiya hududidatalabalar nafaqat falsafiy suhbatlar o'tkazdilar va Platonni tingladilar, balki u erda doimiy yoki qisqa muddatga yashashga ruxsat berildi.

Aflotun ta'limoti bir tomondan Sokrat, ikkinchi tomondan Pifagor izdoshlari falsafasi negizida rivojlangan. Idealizmning otasi o'z ustozidan dunyoning dialektik nuqtai nazarini va axloq muammolariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Ammo, Platonning tarjimai holi, ya'ni Sitsiliyada, Pifagorchilar orasida o'tkazgan yillari, u Pifagorning falsafiy ta'limotiga aniq hamdardlik bildirgan. Hech bo'lmaganda Akademiyadagi faylasuflarning birga yashab ijod qilgani allaqachon Pifagor maktabini eslatadi.

Siyosiy ta'lim g'oyasi

Akademiyada siyosiy ta'limga katta e'tibor berilgan. Ammo antik davrda siyosat kichik vakillar guruhiga tegishli emas edi: siyosatni boshqarishda barcha voyaga etgan fuqarolar, ya'ni erkin va qonuniy afinaliklar qatnashgan. Keyinchalik Aflotunning shogirdi Aristotel siyosatchiga ahmoq - asotsial shaxsdan farqli ravishda siyosatning ijtimoiy hayotida ishtirok etuvchi shaxs sifatida ta'rifini shakllantiradi. Ya’ni, siyosatda qatnashish qadimgi yunonlar hayotining ajralmas qismi bo‘lgan, siyosiy ta’lim esa adolat, olijanoblik, ruhning mustahkamligi va zehni o‘tkirligini rivojlantirishni bildirgan.

Falsafiy yozuvlar

O'z qarashlari va tushunchalarini yozma ravishda taqdim etish uchun Platon asosan dialog shaklini tanladi. Bu antik davrda juda keng tarqalgan adabiy qurilma. Aflotunning hayotining dastlabki va oxirgi davrlarida falsafiy asarlarijuda boshqacha va bu tabiiy, chunki uning donoligi to'plangan va vaqt o'tishi bilan qarashlari o'zgargan. Tadqiqotchilar orasida Platon falsafasi evolyutsiyasini shartli ravishda uchta davrga bo'lish odatiy holdir:

1. Shogirdlik (Sokrat ta'sirida) - Sokrat, Kriton, Foks, Protagorlar, Charmides, Evtifroning kechirim so'rashi va Respublikaning 1 kitobi.

2. Sayohatlar (Geraklit g'oyalari ta'sirida) - "Gorjias", "Kratil", "Menon".

3. O'qitish (Pifagor maktabi g'oyalarining ustun ta'siri) - "Bayram", "Fedon", "Fedr", "Parmenid", "Sofist", "Siyosatchi", "Timey", "Kritiya", 2-10. kitob "Davlatlar", "Qonunlar."

Idealizmning otasi

Platon idealizm asoschisi hisoblanadi, bu atamaning oʻzi uning taʼlimotidagi markaziy tushuncha – eidosdan kelib chiqqan. Xulosa shuki, Platon dunyoni ikki sohaga bo‘lingan holda tasavvur qilgan: g‘oyalar olami (eydos) va shakllar olami (moddiy narsalar). Eydozlar prototiplar, moddiy dunyoning manbai. Materiyaning o'zi shaklsiz va efirdir, dunyo faqat g'oyalar mavjudligi tufayli mazmunli shaklga ega bo'ladi.

Eidos olamida asosiy oʻrinni Yaxshilik gʻoyasi egallaydi, qolganlari esa undan kelib chiqadi. Bu Yaxshilik ibtidolarning boshlanishini, mutlaq go'zallikni, olamning yaratuvchisini ifodalaydi. Har bir narsaning eydosi uning mohiyatidir, insondagi eng muhim, yashirin narsa bu ruhdir. G'oyalar mutlaq va o'zgarmasdir, ularning mavjudligi fazo-vaqt chegaralaridan tashqariga chiqadi va ob'ektlar doimiy, takrorlanadigan va buzilgan, ularning mavjudligi cheklangan.

Inson ruhiga kelsak, falsafiyAflotun ta'limoti uni aravachi tomonidan boshqariladigan ikki otli arava sifatida allegorik tarzda talqin qiladi. U oqilona boshlang'ichni, jabduqlarida oq ot olijanoblik va yuksak axloqiy fazilatlarni, qora ot esa instinktlarni, asosiy istaklarni anglatadi. Keyingi dunyoda ruh (aravachi) xudolar bilan birga abadiy haqiqatlarda ishtirok etadi va eidos olamini idrok etadi. Yangi tug'ilgandan so'ng, abadiy haqiqatlar tushunchasi qalbda xotira sifatida qoladi.

Kosmos - butun mavjud dunyo, butunlay qayta ishlab chiqarilgan prototip mavjud. Platonning kosmik nisbatlar haqidagi ta’limoti ham eidos nazariyasidan kelib chiqadi.

Go'zallik va Sevgi abadiy tushunchalar

Bularning barchasidan kelib chiqadiki, dunyoni bilish - bu sevgi, adolatli ish va go'zallik orqali narsalarda g'oyalar aksini aniqlashga urinishdir. Aflotun falsafasida go‘zallik haqidagi ta’limot asosiy o‘rinni egallaydi: inson va uning atrofidagi dunyoda go‘zallikni izlash, uyg‘un qonunlar va san’at orqali go‘zallikni yaratish insonning eng oliy taqdiridir. Shunday qilib, ruh rivojlanib, moddiy narsalarning go'zalligini tafakkur qilishdan san'at va ilm-fandagi go'zallikni tushunishga, eng yuqori nuqtaga - axloqiy go'zallikni anglashgacha boradi. Bu yorug'lik kabi sodir bo'ladi va ruhni xudolar olamiga yaqinlashtiradi.

Go'zallik bilan birga sevgi insonni eidos olamiga ko'tarishga chaqiriladi. Shu nuqtai nazardan, faylasufning qiyofasi Eros obrazi bilan bir xil - u yaxshilikka intiladi, vositachi, johillikdan donolikka yo'l ko'rsatadi. Muhabbat bunyodkor kuch, undan go‘zal narsalar, insoniyatning uyg‘un qonunlari tug‘iladi.munosabatlar. Ya'ni, Sevgi bilish nazariyasida asosiy tushuncha bo'lib, u o'zining jismoniy (moddiy) shaklidan sof g'oyalar doirasiga jalb qilingan ma'naviy, so'ngra ma'naviygacha izchil rivojlanadi. Bu so'nggi sevgi qalb tomonidan saqlanib qolgan ideal mavjudotning xotirasidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, g'oyalar va narsalar olamiga bo'linish dualizmni anglatmaydi (buni keyinchalik Aflotunni Aristoteldan boshlab uning mafkuraviy raqiblari ko'pincha ayblashdi), ular birlamchi rishtalar bilan bog'langan. Haqiqiy borliq - eydos darajasi - abadiy mavjud, u o'zini o'zi ta'minlaydi. Ammo materiya allaqachon g'oyaga taqlid sifatida paydo bo'ladi, u faqat ideal borliqda "mavjud".

Platonning siyosiy qarashlari

Aflotunning tarjimai holi va falsafasi oqilona va toʻgʻri davlat tuzilishini tushunish bilan uzviy bogʻliqdir. Idealizm otasining odamlarni boshqarish va munosabatlari haqidagi ta'limotlari "Davlat" risolasida bayon etilgan. Hamma narsa inson qalbining individual jihatlari va odamlarning turlari (ularning ijtimoiy roliga ko'ra) o'rtasidagi parallellik asosida qurilgan.

Demak, qalbning uch qismi donolik, mo''tadillik va jasorat uchun javobgardir. Umuman olganda, bu fazilatlar adolatni ifodalaydi. Bundan kelib chiqadiki, adolatli (ideal) davlat undagi har bir shaxs o'z o'rnida bo'lsa va bir marta va butunlay (o'z qobiliyatiga ko'ra) belgilangan funktsiyalarni bajarsa. Platonning qisqacha tarjimai holi, uning hayotining natijasi va asosiy g'oyalari o'zining yakuniy timsolini topgan "Davlat" da ko'rsatilgan sxemaga ko'ra, hamma narsani boshqarish uchun.faylasuflar, donishmandlar kerak. Barcha fuqarolar o'zlarining oqilona boshlanishiga bo'ysunadilar. Jangchilar davlatda muhim rol o'ynaydi (qo'riqchining boshqa tarjimalarida), bu odamlarga katta e'tibor beriladi. Jangchilar aqliy tamoyil va irodaning instinktlar va ruhiy impulslardan ustunligi ruhida tarbiyalanishi kerak. Ammo bu zamonaviy insonga taqdim etilgan mashinaning sovuqligi emas, balki ehtiroslar bilan qoplangan dunyoning eng yuqori uyg'unligini tushunish emas. Fuqarolarning uchinchi toifasi moddiy ne'matlarni yaratuvchilardir. Adolatli davlat faylasuf Platon tomonidan sxematik va qisqacha tasvirlangan. Insoniyat tarixidagi eng buyuk mutafakkirlardan birining tarjimai holi shuni ko'rsatadiki, uning ta'limoti zamondoshlari ongida keng o'rin tutgan - ma'lumki, u qadimgi siyosat hukmdorlari va ba'zi Sharq davlatlaridan kodlar ishlab chiqish uchun ko'plab so'rovlar olgan. ular uchun qonunlar.

Platonning keyingi tarjimai holi, Akademiyadagi darsligi va pifagorchilarning g'oyalariga aniq hamdardlik, keyinchalik neoplatonistlar tomonidan ishlab chiqilgan "ideal raqamlar" nazariyasi bilan bog'liq.

Afsonalar va e'tiqodlar

Uning mif haqidagi pozitsiyasi qiziq: faylasuf sifatida Aflotun, uning tarjimai holi va bugungi kungacha saqlanib qolgan asarlari eng buyuk intellektni aniq ko'rsatib turibdi, an'anaviy mifologiyani rad etmadi. Ammo u afsonani aksioma sifatida qabul qilmasdan, timsol, allegoriya sifatida talqin qilishni taklif qildi. Afsonaviy, Platonning fikricha, tarixiy haqiqat emas edi. U afsonaviy obraz va hodisalarni hodisalarni tasvirlamaydigan, faqat fikrlash va hodisalarni qayta baholash uchun ozuqa beruvchi falsafiy ta’limotning bir turi sifatida qabul qilgan. Bundan tashqari, ko'plab qadimgi yunonafsonalar oddiy odamlar tomonidan hech qanday uslub va adabiy ishlovsiz tuzilgan. Shu sabablarga ko'ra, Aflotun bola ongini badiiy adabiyot, ko'pincha qo'pollik va axloqsizlik bilan to'yingan ko'pgina mifologik mavzulardan himoya qilishni maqsadga muvofiq deb hisoblagan.

Aflotunning inson qalbining oʻlmasligi haqidagi birinchi isboti

Platon birinchi qadimgi faylasuf boʻlib, uning asarlari parcha-parcha emas, balki matnni toʻliq saqlab qolgan holda hozirgi kungacha yetib kelgan. “Davlat”, “Fedr” dialoglarida u inson qalbining oʻlmasligiga 4 ta dalil keltiradi. Ulardan birinchisi "tsiklik" deb nomlangan. Uning mohiyati shundan iboratki, qarama-qarshiliklar faqat o'zaro shartlashma mavjud bo'lganda mavjud bo'lishi mumkin. Bular. kattaroq kichikning mavjudligini anglatadi, agar o'lim bo'lsa, unda o'lmaslik bor. Platon bu faktni ruhlarning reenkarnatsiyasi g'oyasi foydasiga asosiy dalil sifatida keltirgan.

Ikkinchi dalil

Bilim xotiradir, degan fikr tufayli. Aflotun inson ongida adolat, go'zallik, e'tiqod kabi tushunchalar borligini o'rgatgan. Bu tushunchalar "o'z-o'zidan" mavjud. Ular o'qitilmaydi, ular ong darajasida his qilinadi va tushuniladi. Ular mutlaq mavjudotlar, abadiy va o'lmasdir. Agar dunyoda tug'ilgan ruh ular haqida allaqachon bilgan bo'lsa, demak u ular haqida Yerdagi hayotdan oldin ham bilar edi. Ruh abadiy mavjudotlar haqida bilganligi sababli, bu ruhning o'zi abadiy ekanligini anglatadi.

Uchinchi dalil

O'lik tana va o'lmas ruhning qarama-qarshiligi asosida qurilgan. Platon buni dunyoda o'rgatganhamma narsa ikki tomonlama. Tana va ruh hayot davomida uzviy bog'liqdir. Ammo tana tabiatning bir qismi, ruh esa ilohiy printsipning bir qismidir. Tana asosiy his-tuyg'ularni va instinktlarni qondirishga intiladi, ruh esa bilim va rivojlanishga intiladi. Tana ruh tomonidan boshqariladi. Inson tafakkur va iroda kuchi bilan instinktlar pastligi ustidan g‘alaba qozona oladi. Shuning uchun, agar tana o'lik va buzuq bo'lsa, unda undan farqli o'laroq, ruh abadiy va buzilmasdir. Agar tana ruhsiz mavjud bo'lmasa, unda ruh alohida mavjud bo'lishi mumkin.

Toʻrtinchidan, yakuniy dalil

Eng qiyin ta'lim. U Fedondagi Sokrat va Kebetning dialogi bilan eng yorqin ifodalanadi. Dalil har bir narsaning o'zgarmas tabiatiga ega degan fikrdan kelib chiqadi. Shunday qilib, hatto narsalar hamisha teng bo'ladi, oq narsalarni qora deb atash mumkin emas va adolatli narsa hech qachon yomon bo'lmaydi. Bundan kelib chiqib, o'lim buzuqlikni keltirib chiqaradi va hayot o'limni hech qachon bilmaydi. Agar tana o'lish va chirishga qodir bo'lsa, unda uning mohiyati o'limdir. Hayot o'limning aksi, ruh esa tananing teskarisi. Demak, agar tana tez buziladigan bo'lsa, ruh o'lmasdir.

Aflotun g'oyalarining ma'nosi

Bular, umumiy ma’noda, qadimgi yunon faylasufi Platonning insoniyatga meros sifatida qoldirgan g’oyalari. Bu g'ayrioddiy insonning tarjimai holi ikki yarim ming yil davomida afsonaga aylandi va uning ta'limoti u yoki bu jihatlarida hozirgi falsafiy tushunchalarning muhim qismiga asos bo'lib xizmat qildi. Uning shogirdi Aristotel ustozining qarashlarini tanqid qilib, uning ta’limotiga qarama-qarshi falsafiy falsafa qurdi.materialistik tizim. Ammo bu fakt Aflotunning buyukligining yana bir dalilidir: har bir o'qituvchiga o'z izdoshlarini ko'tarish imkoniyati berilmaydi, balki faqat bir nechtasi munosib raqibdir.

Aflotun falsafasi antik davrda koʻplab izdoshlarini topdi, uning taʼlimotining asarlari va asosiy postulatlarini bilish yunon polisining munosib fuqarosini tarbiyalashning tabiiy va ajralmas qismi edi. Falsafiy tafakkur tarixidagi bunday salmoqli shaxs o'rta asrlarda ham, sxolastikalar qadimgi merosni qat'iy rad etganlarida ham butunlay unutilmagan. Aflotun Uyg'onish davri faylasuflarini ilhomlantirdi, keyingi asrlardagi Evropa mutafakkirlariga cheksiz tafakkur uchun ozuqa berdi. Uning ta'limotining aksini ko'plab mavjud falsafiy va dunyoqarash tushunchalarida ko'rish mumkin, Platonning iqtiboslarini gumanitar fanlarning barcha sohalarida topish mumkin.

Faylasuf qanday ko'rinishga ega edi, uning xarakteri

Arxeologlar Aflotunning qadimgi va oʻrta asrlardan yaxshi saqlanib qolgan koʻplab byustlarini topdilar. Ular asosida Platonning ko'plab eskizlari va fotosuratlari yaratilgan. Bundan tashqari, faylasufning tashqi ko'rinishini xronika manbalaridan baholash mumkin.

Toʻplangan barcha maʼlumotlarga koʻra, Platon baland boʻyli, sportchi, suyaklari va yelkalari keng edi. Shu bilan birga, u juda itoatkor xarakterga ega edi, g'urur, takabburlik va mag'rurlikdan mahrum edi. U juda kamtar edi va nafaqat o‘z tengdoshlariga, balki quyi tabaqa vakillariga ham doim mehribon edi.

Qadimgi yunon faylasufi Platon, uning tarjimai holi va falsafasi bir-biriga zid boʻlmagan.shaxsiy hayot yo'li orqali dunyoqarashining haqiqatini tasdiqladi.