Afrikaning qa'rida uzoq vaqt yashab kelgan bu jamoaning kelib chiqishi haqida mutaxassislar va ravvinlar oʻrtasida kelishuv mavjud emas. Rasmiy afsonaga ko'ra, Efiopiya yahudiylari u erga shoh Sulaymon davrida ko'chib kelgan. Ba'zi tadqiqotchilar, ehtimol, biz asta-sekin iudaizmni qabul qilgan mahalliy nasroniylar guruhi haqida gapiramiz, deb hisoblashadi. O'tgan asrning 80-yillarida Isroilga ko'chish boshlandi, jami 35 mingga yaqin odam va'da qilingan erga olib ketildi.
Umumiy ma'lumot
Efiopiyalik yahudiylar Falasha bo'lib, qadimgi Efiopiya tilidan tarjima qilingan geez "mahalliy" yoki "o'zga sayyoraliklar" degan ma'noni anglatadi. Geez Efiopiya-semit tillari guruhiga kiradi, Efiopiyada barcha mahalliy dinlarning vakillari - yahudiylarning o'zlari ham, pravoslavlar va katoliklar ham xizmat qiladi. Efiopiyalik yahudiylarning o'z nomi Beta Isroil bo'lib, u "Isroil uyi" deb tarjima qilinadi. Ular mozaiklikni e'tirof etadilar - bu Talmud bo'lmagan yahudiylikning bir turi.
Aslida yahudiylarning tillaridaEfiopiyada Agave guruhining ikkita qarindosh tili bor edi - Kayla va Kemant (kvara) tilining dialekti. Kaila tilidan tadqiqotchilarning yozma dalillari saqlanib qolgan. Ikkinchisi Isroilga ommaviy migratsiya davrida saqlanib qolgan, endi u faqat keksa repatriantlarga tegishli. Efiopiyaning o'zida ko'pchilik Beta Isroil faqat Amxar tilida gaplashadi, mintaqadagi eng ko'p aholining tilida, bu ham mamlakatning rasmiy tilidir. Kam sonlilar xuddi shu nomdagi provinsiya tili bo'lgan Tigray tilida gaplashadi. Isroilda ko'pchilik yahudiy tilida so'zlasha boshlaydi, garchi statistik ma'lumotlarga ko'ra, davlat tilini biladiganlar ulushi turli mamlakatlardan kelgan repatriantlar orasida eng past ko'rsatkichlardan biridir.
Hayot tarzi
Asosan Falashalar kambag'al dehqonlar va ko'pincha ibtidoiy hunarmandlar, ayniqsa mamlakatning shimoli-g'arbiy hududlarida yashovchilar. Dehqonlar ijaraga olingan yerlarda mahalliy ekinlar yetishtiradi. Falasha yahudiy hunarmandlari savat toʻqish, yigirish va toʻqish, kulolchilik va temirchilik bilan shugʻullanadilar. Katta shaharlarda zargarlar ham bor, shahardagi ko'pchilik Falashalar mahalliy qurilish maydonchalarida ishlaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, boshqa mamlakatlardagi yahudiy jamoalaridan farqli o'laroq, ular deyarli savdo bilan shug'ullanmaydilar.
Efiopiya yahudiylarining ratsionining asosini mahalliy donlardan durru va dagussa (shuningdek pivo tayyorlash uchun ishlatiladi), piyoz va sarimsoqdan olingan un va donlar tashkil etadi. Ular qo'shni qabilalardan farqli o'laroq, hech qachon xom go'shtni iste'mol qilmaydilar - xom ovqatni katta sevuvchilar. Qo'shni Afrika xalqlaridan farqli o'laroq, ularda ko'pxotinlilik yo'q. Bundan tashqari, ular kiradiular nisbatan etuk yoshda turmush qurishadi. Bolalarni tarbiyalash ruhoniylar va dabtarlar tomonidan amalga oshiriladi, ular ularga o'qish va yozishni, Bibliyani sharhlashni o'rgatadi, ta'limning muhim qismi zaburlarni yodlashdir. Dabtara xattotlik, klassik Efiopiya geez tili va cherkov marosimlari bo'yicha mutaxassislardir.
Millati
Koʻpchilik tarixchilar va etnograflar amal qiladigan umumeʼtirof etilgan ilmiy nazariyaga koʻra, Efiopiya yahudiylari asli kushitlardan. Ular Agau qabilalari guruhiga mansub bo'lib, u yerga eramizdan avvalgi 1-ming yillikda Janubiy Arabistonning qadimgi shtatlaridan semit qabilalari quyilgunga qadar mintaqaning shimoliy rayonlarining avtoxton aholisi bo'lgan. Shu bilan birga, 2012 yilda o'tkazilgan zamonaviy genetik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, falasha mahalliy Efiopiya aholisiga eng yaqin bo'lishiga qaramay, yahudiylar, shubhasiz, o'zlarining uzoq ajdodlari qatorida bo'lishgan.
Jamiyatning oʻzida, oʻziga xos afrikalik etnik xususiyatlarga ega qora tanli Efiopiya yahudiylari (Bariya) xoʻjayinlar dinini qabul qilgan qullarning avlodlari degan fikr mavjud. Chua (qizil) ning yana bir guruhi - bu Isroildan kelgan va go'yo Afrika iqlimi tufayli qoraygan haqiqiy yahudiylarning avlodlari. Bu boʻlim Falashalarning maqomi va kelib chiqishiga urgʻu beradi.
E'tiqod xususiyatlari
Quddusdagi Ikkinchi Ma'bad davrida yahudiylikda bir qancha diniy oqimlar (farziylar, sadduqiylar va esseniylar) mavjud edi. Bu oqimlarning har birining o‘ziga xos marosimlari va diniy odatlari bor edi. Zamonaviy yahudiydavlat asosan farziylik an'analariga amal qiladi. Efiopiya yahudiylarining koʻp diniy xususiyatlari rasmiy yahudiylikka zid.
Masalan, Falasha orasida Shabbatning muqaddasligi, hatto inson hayoti xavf ostida bo'lsa ham, saqlanishi kerak va ravvinlik yahudiylikda bu odamni qutqarishda maqbul qoidabuzarlikdir. Beta Isroil Shabbat arafasida sham yoqmaydi - qadimgi odatlarga ko'ra, ular oldindan yoqilgan bo'lsa ham, hech qanday olov ishlata olmaydi. Zamonaviy yahudiy urf-odatlarida Shabbat kuni jinsiy aloqa qat'iy rag'batlantiriladi, Efiopiya yahudiylarida esa tanani ifloslantirmaslik uchun bu qat'iyan man etiladi.
An'anaviy joylar
Isroilga ommaviy aliyadan oldin (o'tgan asrning 80-yillari boshlarida) Efiopiya yahudiylarining soni asosan mamlakatning shimoli-g'arbiy qismida istiqomat qiluvchi 45 ming kishini tashkil qilgan. Gondar (hozirgi Shimoliy Gondar) provinsiyasining bir qancha hududlarida 500 ga yaqin yahudiy qishloqlari joylashgan edi. Falasha aholi punktlari mahalliy yirik etnik guruhlar - Amxara va Tigre aholi punktlari orasida joylashgan edi. 1874 yilgi birinchi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, o'sha paytda bu kichik shaharchalarda 6000 dan ortiq oila istiqomat qilgan va ularning umumiy soni 28000 kishini tashkil etgan. Agar siz Efiopiya xaritasiga qarasangiz, ko'p Falasha aholi punktlari ko'l atrofida, Simen tog'larida joylashganligini ko'rishingiz mumkin.
Mahalliy yahudiylarning yashash joylari ham tarixiy Kuara va Lasta hududlarida, Gondar va Addis-Abeba shaharlarida alohida kvartallarda boʻlgan.
Xalq afsonalari
Efiopiya yahudiylari o'zlarini afsonaviy avlodlar deb bilishadiSheba malikasi Meakeda va shoh Sulaymon, shuningdek, ularning atrofidagilar. Bibliya davrida, yahudiy hukmdori yetti yuzta xotinidan birini saroyidan chiqarib yuborganida, u allaqachon homilador edi. U bilan birga xonadonlari va xizmatkorlari bilan 12 nafar hurmatli oqsoqollar, shuningdek, oliy ruhoniyning o'g'li Zadok-Azariya o'z vatanlarini tark etishdi. Surgunda bo‘lganida, o‘z vaqtida u Menenlik ismli o‘g‘il tug‘di, u yashash uchun Efiopiyani tanlab, shu yerda qishloqqa asos soldi. Aslzoda Quddus qochqinlarining avlodlari, ularning fikricha, Falashalardir.
Efiopiya afsonasining yana bir versiyasiga ko'ra, bu mamlakatning yahudiylari va xristianlari tomonidan haqiqat deb hisoblangan, Menelik I qadimgi Quddus ma'badida shoh etib moylangan. Tantanali marosimdan so'ng, u birinchi versiyaga ko'ra bir xil sheriklar bilan birga Efiopiyaning Saba koloniyalariga bordi va u erda Sulaymonlar sulolasining asoschisi bo'ldi. Yahudiylik tarafdorlarining Efiopiyaga joylashish vaqti ishonchli tarzda aniqlanmagan.
Asosiy ilmiy nazariyalar
Beta Isroilning kelib chiqishining ikkita asosiy ilmiy versiyasi mavjud. Ulardan biriga ko'ra, ular haqiqatan ham yahudiy ko'chmanchilarining uzoq avlodlaridir. Ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, bu Qumran qo'lyozmalarida tasvirlanganlarga deyarli to'liq mos keladigan Efiopiya yahudiylarining diniy xususiyatlari bilan isbotlangan. Bu marosimlar va diniy urf-odatlarga tegishli.
Boshqa bir nazariyaga koʻra, Efiopiya yahudiylarining etnik xususiyatlari ularning yahudiylar bilan umumiyligi yoʻqligini koʻrsatadi. XIV-XVI asrlarda Eski Ahdga yaqinlashgan mamlakatning bu tub aholisi asta-sekinEski Ahd amrlariga rioya qilgan va o'zboshimchalik bilan o'zini yahudiy deb ko'rsatgan.
Koʻpchilik etnograflar va tarixchilar tomonidan baham koʻrilgan ilmiy nazariyalarga koʻra, efiopiyalik yahudiylar asli kushit boʻlib, miloddan avvalgi 1-ming yillikda Shimoliy Efiopiyaning avtoxton aholisining bir qismini tashkil etgan Agau qabilalari guruhiga mansub. e. Semit qabilalari Janubiy Arabistondan koʻchib kelgan.
Nufuzli tadqiqotchilarning fikri
Efiopiyalik yahudiylarning hali ham haqiqiy ekanligini tasdiqlovchi birinchi ilmiy ishlar 16-asrga (Shimoliy Afrikalik olim Radbaz) tegishli boʻlib, keyinchalik boshqa tadqiqotchilar tomonidan tasdiqlangan. Ba'zi zamonaviy olimlar, jumladan Quddus universiteti professori S. Kaplan Falashaning shakllanishining murakkab jarayoni XIV-XVI asrlarda sodir bo'lganligini tan olishadi. Efiopiyaning shimoli-g'arbiy hududlarida yashovchi yahudiy diniga e'tiqod qiluvchi odamlarni, shuningdek, bid'atchilar va isyonchilarni birlashtirgan Eixudlar vakillarini o'z ichiga olgan turli guruhlar bir etnik jamoaga birlashganda.
Iudeo-Efiopiya an'analarining taniqli tadqiqotchisi doktor Zivaning fikricha, an'anaviy amaliyotlar Falasha jamoasi qadimgi davrlarda yahudiy jamoasining ajralmas qismi bo'lganligini ko'rsatadi. Tarixning bir nuqtasida Efiopiya yahudiylari va'da qilingan yurtdan uzilib qolishgan. Ular butunlay yakkalanib yashashgan, ammo shunga qaramay, uzoq ajdodlarining qadimiy an'analarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lganlar.
Birinchi e'tirof
Beta Isroil birinchi marta 19-asrda yevropalik missionerlar tomonidan topilganida haqiqiy yahudiylar sifatida tan olingan-protestantlar. Tevodros II hukmronligi davrida ularga va'z qilishga ruxsat berildi. Missionerlar mahalliy yahudiylarning suvga cho'mishini Efiopiyada o'zlarining asosiy vazifasi deb bilishgan. Xristian voizlari yahudiy jamoalarining hayotiga qo'pollik bilan aralashishdi, lekin ularga Injilni o'rganishga ruxsat berishdi. Ammo Quddusdagi cherkov rahbariyatining buyrug'iga ko'ra, mahalliy ruhoniylar suvga cho'mishlari kerak edi.
Suvga cho'mish muvaffaqiyatli o'tdi, ammo keyin yevropalik yahudiylar, katoliklar va mahalliy ruhoniylarning sa'y-harakatlari tufayli to'xtatildi. Habashistonning keyingi hukmdorlari davrida imon haqida munozaralar tez-tez bo'lib turdi. Va Yuhanno davrida xristian bo'lmagan barcha dinlar taqiqlangan edi. Musulmonlar va falashalar qurol ortilgan askarlar tomonidan daryoga haydalgan va ruhoniylar ularni majburan suvga cho‘mdirgan.
Dinning tarqalishi
Efiopiyada yahudiylikning tarqalishi haqida bir nechta nazariyalar mavjud, ulardan biriga ko'ra, Janubiy Arabistondan kelgan ko'chmanchilar mahalliy qabilalar uchun yangi agau olib kelishgan. Shuningdek, yahudiylarning e'tiqodi Misr orqali bu erga etib borishi mumkin edi. Qadim zamonlarda bu hududda joylashib, oxir-oqibat Afrika aholisi orasida assimilyatsiya qilingan yahudiylarga ham rahmat.
Efiopiya yozma yilnomalari IV-V asrlarda aksumiylar qirolligining davlat diniga aylangan shimoliy qismidagi mamlakatda nasroniylik paydo boʻlishidan oldin ham yahudiylik keng tarqalgan din boʻlganligidan dalolat beradi. Shundan so'ng yahudiylik tarafdorlarini ta'qib qilish boshlandi. Falashaning ajdodlari sohilbo'yi unumdor mintaqalaridan Tan ko'li shimolidagi tog'larga quvib chiqarildi va u erda uzoq vaqt davomida siyosiy mustaqillikni saqlab qoldi vaularning hukmdorlari Samyen shahrida joylashgan. Efiopiya xaritasida mahalliy yahudiylarning holati uzoq davom etmadi.
Birinchi Aliya
Falashalar yahudiy xalqining bir qismi sifatida 1973-yilda, Isroilning bosh ravvini Yozef Ovadya bu xalqning urf-odatlari butunlay yahudiy ekanligini va ular odatda Dan qabilasining avlodlari ekanligini e'lon qilganida tan olingan. Shundan so'ng, Efiopiya jamoasi Isroilga ko'chib o'tish huquqini oldi. Bunga javoban Efiopiya hukumati o‘z fuqarolarining mamlakatdan chiqib ketishini taqiqladi.
80-yillarda Isroil efiopiyalik yahudiylarni quvib chiqarishga qaror qildi (ularning ba'zilari allaqachon qo'shni Sudandagi ko'chirish lagerlarida yashagan). Mossad razvedkasi Muso operatsiyasini rejalashtirgan. Sudanda vaqtinchalik uchish maydonchalari tashkil etilgan bo'lib, ularga isroilliklar yuk mashinalari orqali olib ketilishi kerak edi. Falasha yig'ish punktlariga piyoda yurishi kerak edi. Hammasi bo'lib ular 14 000 dan 18 000 gacha odamni olib chiqishga muvaffaq bo'lishdi.
Bundan keyin Aliya
1985 yilda Jorj Bushning yordami bilan Iso operatsiyasi paytida 800 kishi Sudandan olib ketilgan. 6 yildan so'ng Efiopiya hukumati qolgan 20 000 efiopiyalik yahudiylarni har bir "bosh" uchun 2000 dan 40 million dollar evaziga olib ketishga ruxsat berdi. Razvedka va armiya ishtirok etgan Sulaymon operatsiyasida Falashalar ikki kun ichida olib chiqildi. Samolyotlar Addis-Abebadan Tel-Avivga to'g'ridan-to'g'ri reyslarni amalga oshirgan.
Reyslardan biri bir vaqtning oʻzida rekord oʻrnatdi: Isroil aviakompaniyasining Boeing yuk samolyotida 1122 kishi parvoz qildi. Faqat uchta operatsiyada35 000 ga yaqin efiopiyalik yahudiylar olib ketildi.
Va'da qilingan yurt
Isroilda Falashalar uchun maxsus singdirish dasturi mavjud edi. Yangi isroilliklar yahudiylarning tilini bilmaganlar, hech qachon katta shaharlarni ko'rmaganlar va deyarli dehqonchilik bilan yashashgan. Repatriantlarning birinchi to‘lqini tezda mamlakat hayotiga singib ketdi: bir yildan so‘ng ularning deyarli 50 foizi davlat tilini o‘zlashtirdi, kasb-hunar ta’limi oldi va uy-joy oldi.
Efiopiyada falashadan tashqari ota-bobolari majburan suvga choʻmdirilgan falashmura etnik guruhi ham bor. 2010 yilda ulardan 3000 nafari Isroilga olib ketildi - ular o'zlarining yahudiyliklarini isbotlashga muvaffaq bo'lishdi, shu bilan birga ular konvertatsiyadan o'tishlari kerak edi ("yahudiy bo'lmaganlarni" yahudiylikka o'tkazish marosimi).
