Bu muammo falsafiy bilimlar tizimida markaziy o’rinni egallaydi. Haqiqatning asosiy xususiyatlarini aniqlash uchun yuzlab olimlar ishladilar. Falsafiy nazariyalarning xarakterlari har xil: ularning ba'zilari oldingi ta'limotlardan kelib chiqqan, boshqalari esa bir-biriga tubdan qarama-qarshidir.
Bilim haqiqatining klassik ta'rifi
Kundalik hayotda haqiqat tushunchasi turli ma'nolarga ega bo'lishi mumkin, ammo fanda u, birinchi navbatda, hukmning ob'ektiv voqelikka mos kelishi tushuniladi. Ob'ektlar va voqelik hodisalarining ayrim xususiyatlari haqida gapirganda, ularga ishora qilish, gaplarni moddiy dunyo ob'ektlari bilan bog'lash kerak.
Haqiqat haqidagi bu qarash Aristotel ta'limotiga borib taqaladi. Ammo vaqt va makonda mavjud bo'lgan moddiy dunyo ob'ektlarining tabiati mantiqiy xulosalarning ideal tabiati bilan qanday bog'liq bo'lishi mumkin? Falsafadagi ana shunday qarama-qarshilik tufayli haqiqat tushunchasiga yangi qarashlar paydo bo'ldi.
Haqiqat xususiyatlariga muqobil qarashlar
Ushbu yondashuvlardan biri quyidagicha: fikrni faqat boshqa gap yordamida asoslash uslubiy jihatdan to’g’ri. Falsafada izchillik deb ataladigan tushuncha mavjud bo'lib, unga ko'ra haqiqat mezoni faqat hukmdagi bayonotlarning mos kelishi bo'lishi mumkin. Biroq, bu yondashuv faylasufni moddiy dunyoga qaytarmaydi.
Immanuil Kant haqiqatning asosiy xossalari universallik va zaruriyat, tafakkurning o'zi bilan uyg'unligi deb hisoblagan. Faylasuf uchun bilim manbalari ob'ektiv voqelik emas, balki odamda mavjud bo'lgan apriori bilimdir.
Fransuz olimi Rene Dekart bilim haqiqatining mezoni sifatida uning dalillarini taklif qildi. Mak va Averanius kabi boshqa olimlar Okkam ustarasi tamoyiliga amal qildilar va haqiqatning asosiy xususiyati sifatida fikrlashning tejamkorligini taklif qildilar.
Oʻzini izchil nazariyaga qarshi qoʻygan pragmatizm taʼlimotiga koʻra, agar u amaliy foyda keltirsa, bayonot haqiqat deb hisoblanishi mumkin. Uning vakillari amerikalik faylasuflar Charlz Pirs va Uilyam Jeymsdir. Qadimgi yunon olimi Ptolemeyning qarashlari haqiqatning tabiati haqidagi bunday qarashning yorqin misolidir. Ular dunyoning aslida nima bo'lganiga emas, balki ko'rinishiga mos keladigan modelini taqdim etadilar. Ammo shunga qaramay, u katta amaliy foyda keltirdi. Ptolemey xaritalari yordamida turli astronomik hodisalar to'g'ri bashorat qilingan.
Qadimgi olimning qarashlari o’shanda rostmidi? Bunga javob beringSavol relyativizm deb ataladigan nazariya tomonidan berilgan. Mustaqil va qarama-qarshi hukmlar to'g'ri bo'lishi mumkin - bu tushuncha.
Boshqa bir ta'limot - materializm - ob'ektiv voqelikni shaxsdan mustaqil ravishda mavjud deb talqin qiladi va shuning uchun uning tushunchalari doirasida haqiqatning asosiy xossalari - real olamning narsa va hodisalari aks etishining adekvatligi va mosligidir.
Hozir bu masalalar qanday koʻrib chiqilmoqda? Hozirgi vaqtda ob'ektiv haqiqatning xususiyatlari qanday?
Mantiqiy izchillik
Haqiqatning bu mezoni oʻzining asosli tushunchasidan kelib chiqadi. Bu shart zarur, ammo nazariya haqiqat deb tan olinishi uchun u haqiqatning boshqa xususiyatlarini ham o'z ichiga olishi kerak. Ma'lumotlar ichki jihatdan mos bo'lishi mumkin, ammo bu uning yolg'on emasligiga kafolat bermaydi.
Pragmatizm yoki amaliyot
Dialektik materializm bilim haqiqatining quyidagi mezonini ilgari suradi: uning amalda qo`llanilishi. Nazariyalar o'z-o'zidan qimmatga ega emas, ular kutubxonalarni to'ldirish uchun inson tomonidan ishlab chiqilmagan. Bilim haqiqatda qo'llanilishi uchun zarurdir. Amalda ob'ekt va harakat haqidagi fikr birlikka ega bo'ladi.
Oʻziga xoslik
Haqiqatning keyingi xususiyati. Bu ma'lum bir hukmning ma'lum bir sharoitda, ma'lum bir kontekstda to'g'ri ekanligini anglatadi. Moddiy dunyoning har qanday ob'ekti ma'lum miqdordagi o'ziga xos xususiyatlarga ega va boshqa ob'ektlar tizimiga kiradi. Shuning uchun, bu mumkin emasBu shartlarni hisobga olmagan holda toʻgʻri xulosa chiqaring.
Tasdiqlanishi
Haqiqatning yana bir mezoni - uni empirik tarzda sinab ko'rish qobiliyati. Fanda tekshirish va soxtalashtirish tushunchalari mavjud. Birinchisi, bilimning haqiqatini tajriba, ya'ni empirik tekshirish orqali aniqlash jarayonini bildiradi. Soxtalashtirish mantiqiy fikrlash jarayoni boʻlib, uning yordamida tezis yoki nazariyaning notoʻgʻriligini aniqlash mumkin.
Mutlaq va nisbiy
Falsafa haqiqatning ikki turini belgilaydi: mutlaq va nisbiy. Birinchisi, ushbu mavzu bo'yicha to'liq ma'lumot bo'lib, keyingi tadqiqotlar jarayonida uni rad etib bo'lmaydi. Mutlaq haqiqatning umumiy misollari fizik konstantalar, tarixiy sanalardir. Biroq, bu tur bilimning maqsadi emas.
Ikkinchi tur - nisbiy haqiqat - mutlaq haqiqatning tarkibiy qismlarini o'z ichiga olishi mumkin, lekin u ko'rsatilishi kerak. Masalan, bu tur materiyaning tabiati haqidagi inson bilimlarining yig'indisini o'z ichiga oladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, bilim ham yolg'on bo'lishi mumkin. Biroq, yolg'onni noto'g'ri tushunchalardan yoki qasddan noto'g'ri xulosalardan ajratish kerak. Nisbiy haqiqat bu turdagi buzilishlarni o'z ichiga olishi mumkin. Haqiqatning xossalari va mezonlari bunday xatolardan qochish imkonini beradi: buning uchun olingan bilimlarni ular bilan bog'lash kerak.
Ilmiy bilim, aslida, nisbiy haqiqatlardan mutlaq haqiqatlar tomon harakatdir va bu jarayonni hech qachon yakunlab boʻlmaydi.
Obyektivlik
Nihoyat, haqiqatning eng muhim xususiyatlaridan yana biri uning ob'ektivligi yoki mazmunning bilish sub'ektidan mustaqilligidir. Biroq, haqiqat ob'ektivni ham, sub'ektivni ham o'z ichiga oladi, chunki uning o'zi inson ongidan tashqari mavjud emas. U sub'ektiv shaklga ega, ammo mazmuni ob'ektivdir. Haqiqatning ob'ektivligi mezonini ko'rsatadigan misol "Yer dumaloq" iborasidir. Bu bilim ob'ektning o'zi tomonidan beriladi va uning xususiyatlarini bevosita aks ettiradi.
Demak, mutlaqo boshqa mezonlar haqiqatning asosiy xossalaridir. Ijtimoiy fan, falsafa, fan metodologiyasi - bu epistemologiyaning ushbu sohasi qo'llaniladigan sohalardir.
