Pyotr Yakovlevich Chaadaev oddiy kitobxonlar endi buyuk shoir o'zining bir qancha ajoyib she'rlarini bag'ishlagan Pushkinning do'sti va manzilidan boshqa narsani bilishmaydi. Bu ikki yorqin shaxs 1816 yilning yozida Karamzinlarga tashrif buyurganlarida uchrashishdi. O'n yetti yoshli Aleksandr Pushkin hali ham litseyda o'qiydi va yigirma uch yoshli Pyotr Chaadaev bu vaqtga qadar Borodino jangida porox hidlagan va xorijiy harbiy yurishlarda qatnashgan ajoyib harbiy ofitser edi. Pyotr Tsarskoye Seloda joylashgan Gussar polkining qutqaruv qo'shinlarida xizmat qilgan. Ular birozdan keyin, Pushkin litseyni tugatgandan so'ng do'st bo'lishdi.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev va Aleksandr Sergeevich Pushkin
Chaadaev a'lo ta'lim oldi, u ajoyib aqlga ega edi va shuning uchun izlanuvchan yosh shoirning dunyoqarashining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi. Ular juda ko'p aqlli suhbatlar va qizg'in bahs-munozaralarni o'tkazdilar, oxir-oqibat bularning barchasi avtokratik Rossiyaga o'zining barcha zaif tomonlari - erkinlikning yo'qligi, krepostnoylik, o'sha paytda hamma joyda hukmronlik qilgan og'ir va zulmkor muhit bilan bog'liq edi. Erkin fikrli do'stlar har daqiqada Vatanga tayyor edilarqalbingga bag'ishlang go'zal impulslar ("Chadaevga", 1818).
Ular ham falsafiy va adabiy mulohazalarni yolg’iz qoldirmadilar. Ularning umumiy do‘sti Ya. I. Saburovning aytishicha, Chaadaev Pushkinga ajoyib ta’sir ko‘rsatgan, uni chuqur, falsafiy fikrlashga majbur qilgan. Pyotr Yakovlevich Aleksandr Sergeevichning eng yaqin do'stlaridan biriga aylandi va hatto podshoh nazaridan tushib qolganida, uning jazosini engillashtirish harakatlarida qatnashdi. Ular shoirni avval Sibirga yoki Solovetskiy monastiriga surgun qilishni xohlashdi, ammo kutilmagan natija janubiy surgun bo'lib, Bessarabiyada xizmatga o'tishdi.
Taqdirning burilishi
Ikki mashhur kishining doʻstligi maktublarda davom etar, unda Pushkin Chaadaev bilan doʻstlik baxt oʻrnini egallaganini va shoirning sovuq qalbi uni yolgʻiz seva olishini tez-tez tan olardi. 1821 yilda Aleksandr Sergeevich unga "O'tgan yillardagi tashvishlarni unutgan mamlakatda …", "Nega sovuq shubhalar?" she'rlarini bag'ishladi. (1824). Bu ijodlarning barchasi Pushkinning o'zining ruhiy kuchining davosi deb atagan katta do'sti va ustoziga bo'lgan g'ayratli munosabatidan dalolat beradi.
Chaadaev ajoyib martaba qilishi kerak edi, ammo Semyonovskiy polkidagi qo'zg'olondan keyin u iste'foga chiqdi (Pyotr Yakovlevich o'zining muxolifat pozitsiyasini shunday ko'rsatdi). U keyingi ikki yilni harakatsiz o'tkazdi, keyin sog'lig'ini yaxshilash uchun Evropaga ketdi va bu uni dekabr bo'ronidan qutqardi. Keyingi yillarda u ruhiy azob-uqubatlarni, og'ir ruhiy inqirozni, umidsizlikdan kelib chiqqan og'ir sinishni boshdan kechirdi.atrofdagi haqiqat. U doimo Rossiyaning taqdiri haqida o'ylardi. U barcha oliy zodagonlarni, zodagonlarni va ruhoniylarni poraxo'r, nodon, nomaqbul qullik va sudralib yuruvchilar deb atagan.
1826 yil kuzining boshida Aleksandr Pushkin va Pyotr Chaadaev deyarli bir vaqtda Moskvaga qaytib kelishdi. Do'stlar o'zlarining umumiy do'stlari S. A. Sobolevskiyda uchrashishdi, u erda shoir hammani "Boris Godunov" she'ri bilan tanishtirdi, keyin ular Zinaida Volkonskayaning saloniga tashrif buyurishdi. Birozdan keyin Pushkin bu buyuk asarini do'sti Pyotrga sovg'a qiladi.
Pyotr Chaadaev: "Falsafiy maktublar"
1829-1830 yillarda bir publitsist Nikolaev Rossiyasiga keskin ijtimoiy tanqid bilan hujum qildi va o'zining mashhur Falsafiy maktublarini yozdi. Pyotr Chaadaevning birinchi bunday ish maktubi Pushkinning qo'lida edi, shoir bu haqda 1831 yil yoz o'rtalarida do'stiga yozgan maktubida aytib o'tgan. U 1836 yilda "Teleskop"da nashr etilgan, keyin A. I. Gertsen bu voqea qorong'u kechada yangrab turgan otishma ekanligini yozgan.
Pushkin javob berishga qaror qildi va muallifga javob xati yozdi, u yuborilmagan. Unda u Chaadaevning Rossiya jamoat hayotini tanqid qilgani ko'p jihatdan chuqur to'g'ri ekanligini va u ham atrofida sodir bo'layotgan voqealardan mamnun emasligini aytdi, ammo Pushkin o'z sharafiga vatanini hech narsaga almashtirmasligiga qasam ichdi. va Xudo yuborgan ota-bobolarining hikoyasidan boshqacha hikoya qilishni xohlamadi.
Natijada Teleskop yopildi, muharrir N. I. Nadejdin Sibirga surgun qilindi, Chaadaev esaaqldan ozgan deb topilib, doimiy shifokor va politsiya nazoratiga olingan. Chaadaev har doim Pushkinni o'zining buyuk do'sti sifatida yuqori baholagan, u bundan faxrlanar, ularning do'stligini qadrlaydi va Pushkinni "latofatli daho" deb atagan. Keyingi yillarda, garchi ular Moskvada uchrashishda davom etgan bo'lsalar ham, ularda avvalgi do'stona yaqinlik yo'q edi.
Biografiya
Maqolada tarjimai holi keltirilgan Pyotr Chaadaev badavlat zodagonlar oilasidan boʻlib, ona tomondan tarixchi va akademik M. M. Shcherbatovning nabirasi edi. U 1794 yil 27 mayda tug'ilgan va erta etim qolgan, otasi tug'ilganidan bir kun o'tib, onasi esa 1797 yilda vafot etgan.
Pyotrni akasi Mixail bilan birga uning xolasi, Nijniy Novgorod viloyatidan malika Anna Mixaylovna Shcherbatova Moskvada tarbiyalash uchun Moskvaga olib ketdi. Uning eri, knyaz D. M. Shcherbatov bolalarning vasiysi bo'ldi. Ular Arbatdagi Serebryaniy ko'chasida, Avliyo Nikolay cherkovi yonida yashashgan.
Karyera
1807-1811 yillarda u Moskva universitetida ma'ruzalarda qatnashdi, A. S. Griboedov, dekabristlar N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin va boshqalar bilan do'stlashdi. U nafaqat o'zining aql-zakovati va ijtimoiy xulq-atvori bilan, balki dangasa va kelishgan obro'si bilan ham ajralib turardi. 1812 yilda u Semenovskiyda, keyin Axtirskiy hussar polkida xizmat qildi. U Borodino jangida qatnashgan va urush tugaganidan keyin imperator saroyida xizmat qila boshlagan va 1819 yilda kapitan unvonini olgan.
Semyonovskiy polkidagi g'alayondan so'ng u iste'foga chiqdi va 1821 yilda Dekembristlar jamiyatiga qo'shildi, 1823 yilda chet elga ketdi. U erda u ma'ruzalarda qatnashdifaylasuf Shelling, u bilan do'stlashdi va o'z qarashlari va dunyoqarashini qayta ko'rib chiqdi.
Opala
1826 yilda Rossiyaga qaytgach, Pyotr Chaadaev deyarli yolg'izlikda yashadi. Shundan keyingina u o'zining mashhur Falsafiy maktublarini yozdi, ulardan sakkiztasi bor edi. Uning so'nggi maktubi 1836 yilda Teleskopda chop etilganidan keyin har bir uyda tanqidiy muhokama qilinadi. Uning ma'nosi shundaki, Rossiya global madaniy taraqqiyotdan ajralib chiqdi, rus xalqi insoniyatning oqilona mavjudligi tartibidagi bo'shliqdir. Gertsen faylasufning Rossiya haqidagi umidsiz xulosalarini qo‘llab-quvvatlaganlardan biri edi. Chaadaev rasmiylarning g'azabiga uchradi va u rasman aqldan ozgan deb e'lon qilindi.
Hokimiyatning bunday munosabati va jamoatchilikning bir ovozdan qoralashi Chaadaevni o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi va bir yildan keyin u "Jinning uzri" ni yozadi, bu erda Rossiya kelajagi uchun allaqachon optimistik prognoz mavjud.
Oxirgi yillarda u Novaya Basmannaya ko'chasida juda kamtarona va tanho yashagan, garchi Moskva jamiyati uni g'alati ekssentriklik bilan bog'lagan bo'lsa-da, shu bilan birga, ko'pchilik uning o'tkir tilidan juda qo'rqishardi.
Chadaev 1856-yil 14-aprelda vafot etdi, u Moskvadagi Donskoy monastiri qabristoniga dafn qilindi.
Falsafa kitoblari
U oʻzini “xristian faylasufi” deb atagan. Pyotr Chaadaev falsafasi darhol tushunarsiz bo'lishi mumkin, faqat bitta asarini o'qib, uni to'liq anglab bo'lmaydi. Bu talab qiladiuning yozuvlari va shaxsiy yozishmalarini to'liq o'rganing. Shundan so'ng, uning pozitsiyasida asosiy narsa katoliklik, protestantizm yoki pravoslavlik doirasiga kirmagan diniy dunyoqarash ekanligi darhol ayon bo'ladi. Yagona xristian ta'limoti nuqtai nazaridan u butun tarixiy va falsafiy madaniyat haqida yangi tushuncha berishni xohladi. U oʻzining falsafiy diniy taʼlimotini kelajak dini, olovli qalblar va chuqur qalblar uchun moʻljallangan, deb hisoblagan va bu ilohiyotchilarning dinlari bilan toʻgʻri kelmasdi. Bu yerda u o'zining ruhiy inqirozini juda og'ir va fojiali tarzda boshidan kechirgan Tolstoy Lev Nikolaevichga o'xshab qoladi.
Pyotr Chaadaev Muqaddas Bitikni yaxshi bilgan va uni yaxshi bilgan. Biroq, u javob bermoqchi bo'lgan asosiy savol "vaqt siri" va insoniyat tarixining ma'nosi edi. U barcha javoblarni xristian dinidan qidirdi.
"Faqat rahm-shafqat ko'zi ravshan - bu butun nasroniylik falsafasi" - deb yozgan Pyotr Chaadaev. Uning iqtiboslari uning shaxsiyatini chuqurroq ochib berishga yordam beradi, ulardan birida u payg'ambarga o'xshaydi, chunki u sotsializm g'alaba qozonishini yozadi, uning fikricha, o'zi haq emas, balki raqiblari noto'g'ri.
Bir cherkov
U insoniyatning asosiy gʻoyasi va yagona maqsadi yer yuzida Xudoning Shohligini uning axloqiy rivojlanishi orqali yaratish boʻlishi kerak, deb hisoblagan va bu tarixiy jarayon ilohiy inoyat bilan boshqariladi. Xristianlikdan tashqari, u cherkovsiz Xudo Shohligining tarixiy mavjudligi va mujassamlanishini ifodalamadi. Va bu erda Chaadaev ekanligini ta'kidlash kerakturli mazhablarga bo'linmagan yagona cherkov haqida gapirdi. Aynan shu narsada u yagona cherkovdagi e'tiqod aqidasining asl ma'nosini - er yuzida Xudoning Shohligi deb ataladigan mukammal tartibni o'rnatish orqali ko'rdi. Darhol eslatib o'tish kerakki, pravoslav e'tiqodida Xudoning Shohligi - bu haqiqiy yerdagi hayot tugaganidan keyin (Apokalipsisdan keyin) paydo bo'ladigan mistik tushunchadir.
Chadaev musulmon e'tiqodi haqiqatdan yiroq, deb hisoblagan. E'tiroflarga bo'lingan birlashgan xristian cherkovi - bu Xudoning haqiqiy mujassamlanishi. Barcha konfessiyalar ichida u to'satdan asosiysi sifatida katolik cherkovini tanlaydi, bu esa go'yo Xudoning irodasini ko'proq darajada amalga oshirgan. Asosiy dalilni u G'arb madaniyatining yuqori rivojlanishi deb atagan. Uning so‘zlariga ko‘ra, Rossiya jahon madaniyatiga hech narsa bermagan va “er yuzida adashib qolgan”. U buning uchun rus xalqini ayblaydi va Rossiyaning pravoslavlikni Vizantiyadan qabul qilgani sababini ko'radi.
Xulosa
Ammo bu erda shuni ta'kidlash joizki, uning bu fikrlari asosan nazariydir, chunki u butun umri davomida o'zini pravoslav deb hisoblagan va hatto katolik dinini qabul qilgani haqida mish-mishlar tarqalganda qattiq g'azablangan.
Rossiya taqdirini oldindan aytib berishni inkor etib, o'zining falsafiy mulohazalari bilan bir oz sarson bo'lib, 1837 yilda u to'satdan "Majnunning uzri" asarini yozadi, unda u allaqachon Rossiyaning buyuk taqdiri haqida gapirgan edi. Uning alohida roli Rabbiyning O'zi tomonidan mo'ljallangan.
