Siyosiy mif: ta'rifi, turlari va misollari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Afsonalar ijtimoiy ong paydo boʻlganidan beri insoniyatga hamroh boʻlib kelmoqda. Qadimgi odamlar butun dunyoni va tabiat hodisalarini sirli mavjudotlar va ruhlarning harakatlari bilan izohlagan. Masalan, qadimgi Xitoyda momaqaldiroq va chaqmoq tabiat hodisasi emas, balki ajdarlar jangi hisoblangan. Keyingi davrlarda Qadimgi Yunoniston va butparast Rossiyada bu xudolar harakati natijasi bilan izohlangan. Hujjatlashtirilgan siyosiy afsonalarning paydo bo'lishi, ularning misollarini Pifagor, Platon va boshqalar kabi olimlarning asarlarida topish mumkin, bu ham taxminan shu davrga to'g'ri keladi.

Aftidan, 21-asrda, Internet tufayli ma'lumotlarga kirish ancha osonlashganda, afsona yaratish yo'qolishi kerak edi. Biroq, xuddi shu Internet ma'lumotni maqsadli auditoriyaga deyarli bir lahzada yetkazib berishga yordam beradi.

Konseptsiya

Siyosiy afsona nima ekanligiga oid koʻplab taʼriflar va juda murakkab taʼriflar mavjud. Masalan, nimasiyosiy ongning o'zgartirilgan shakli bo'lib, unda faktik ma'lumotlarni bilish va tushunish tasvirlar, belgilar bilan almashtiriladi. Bundan tashqari, aniqroq ta'riflar mavjud. Masalan, bu siyosiy kurash, hokimiyatni muqaddaslashtirish va muxoliflarni qoralash maqsadlarida ishlatiladigan hikoyalar. Bunday ta'rif klassik mif tarixiy voqeani majoziy ma'noda ko'rsatadigan va urf-odatlar, an'analar, e'tiqodlar yoki tabiat hodisalarining kelib chiqishini tushuntirishga xizmat qiladigan an'anaviy ertak ekanligini tushunishni anglatadi. Odatda uning kelib chiqishi noma'lum, siyosiy xususiyatga ega bo'lgan afsona ko'pincha professional tarzda paydo bo'ladi va u manfaati uchun yaratilgan odamlarning ma'lum bir doirasiga ega.

E. Kassirer "Zamonaviy siyosiy afsonalar texnikasi" asarida ular o'z-o'zidan paydo bo'lmasligini, cheksiz tasavvurning mevasi emasligini ta'kidladi. Aksincha, ular “mohir va epchil hunarmandlar” tomonidan sun’iy ravishda yaratilgan. Milliy tarix va an’analar siyosiy afsona va siyosiy madaniyat o‘rtasidagi bog‘liqlikni belgilaydi. Ikkinchisi jamiyat mifologiyasini shakllantiradi, odamlarning xulq-atvoriga va jamiyatdagi milliy jarayonlarga real ta'sir ko'rsatadi. Ular mamlakat siyosiy madaniyatining muhim qismidir. Masalan, Indoneziyada siyosiy afsonalar va antikommunistik an'analar har qanday saylov kampaniyasining elementi hisoblanadi.

Tarix

Birinchi siyosiy afsonalardan biri hokimiyatni muqaddaslashtirishga qaratilgan edi. Hukmdorlarning ilohiy kelib chiqishi haqida hikoyalar bo'lmagan qadimiy davlatlar kam. Masalan, qadimgi davrlardaKoreyaning hukmron sulolasi osmon xudosining nabirasi Tangun naslidan edi.

Birinchi "qora piar" holati Platon tomonidan qayd etilgan bo'lib, u o'zining "Davlat" risolasida noto'g'ri, zararli afsonalarni yo'q qilishga chaqirgan. Bu hikoyalarda Tesey va boshqa qadimgi yunon qahramonlari, xudolarning farzandlari o'zlarini deyarli oddiy odamlar kabi tutib, dahshatli, nopok ishlarni qildilar. Yunon faylasufi esa xudolar va qahramonlar yomon ishlarni qilolmaydi, deb hisoblardi.

Qadimgi Yaponiyada dunyoni tushunishning asosini tashkil etgan siyosiy afsonaning yana bir misoli ham imperator sulolasining ilohiy kelib chiqishi haqida gapirgan. Allaqachon xudolarning avlodlaridan zodagon oilalarning asoschilari davlat lavozimlarini oldilar. Bu afsonalarning barchasi nafaqat hukmdorning qudratini asoslab berdi, balki ijtimoiy tabaqalanish tamoyillarini muqaddas qildi va ijtimoiy tuzilishning ierarxik tizimini mustahkamladi. Ko'pincha bunday hikoyalar bir guruh odamlarning boshqalar ustidan hukmronlik qilish huquqini oqladi. Ular aholini umumiy ramzlar bilan tanishtirib, birdamligiga hissa qo‘shishi kerak edi.

Jamiyat rivojlanishining ma'lum darajasigacha barcha siyosiy afsonalar turli xudolar bilan bog'liq bo'lgan, ular orqali hokimiyatning sakralizatsiyasi o'tgan. Asta-sekin boshqa mifologik hikoyalar ham paydo bo'la boshladi, masalan, hokimiyat va huquqlarning xalqqa tegishliligi haqida, qadimgi davrdan to hozirgi kungacha har doim rivojlangan.

19-asrda siyosiy afsonalar bo'yicha ilmiy maqolalar paydo bo'ldi, ularda turli xil nazariyalar ishlab chiqilgan, masalan, Xudoning er yuzidagi noibi, mutlaq ruhning timsoli, qahramonlar va irqiy.ustunlik. 20-asrda jamiyatning rivojlanishi, ayniqsa dunyoning aksariyat mamlakatlarida umumiy saylov huquqining paydo boʻlishi va tarqalishi siyosiy mahsulotlarga boʻlgan ehtiyojni keskin oshirdi.

Rossiyadagi siyosiy afsonaning misoli qirol hokimiyatining ilohiy tabiatidir. Ammo 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin u tanbeh qilindi. Keyin mamlakat hukumati bilan bog'liq yana bir qancha mafkuraviy hikoyalar paydo bo'ldi, ular halokatga uchradi. Masalan, dono rahbar haqida. Bu afsona Stalin vafotidan keyin barham topdi va xalqning hokimiyatga bo'lgan huquqi Sovet davlatining qulashi bilan tugadi. Bu shuni ko'rsatadiki, ming yillar davomida mavjud bo'lgan an'anaviy miflardan farqli o'laroq, siyosiy afsonalar nisbatan qisqa umrga ega.

Soʻnggi oʻn yilliklar shiddatli mif yaratish bilan ajralib turadi. Ko'pgina mamlakatlarda undan tashviqot vositasi sifatida foydalaniladi. Ham eski, ham yangi yoki yangilangan miflardan foydalaniladi. Qo'shma Shtatlar va ko'plab G'arb mamlakatlarida buning uchun ilgari Sovet deb atalgan rus tajovuzkorligi haqidagi hikoyalar ko'pincha ishlatiladi. Rossiya Amerika yoki Gʻarb ekspansionizmi haqidagi afsonalar bilan ajralib turadi.

Xususiyatlar va farqlar

Zamonaviy siyosiy afsonalar, an'anaviylar kabi, o'tmish, hozirgi haqida hikoya qiladi va kelajakni bashorat qiladi. Ular maqsadli auditoriya uchun mo'ljallangan qulay shaklda taqdim etiladi. An'anaviylardan farqi shundaki, ular endi muqaddas maqomga ega emas, lekin ular baribir ma'lum bir ijtimoiy guruh tomonidan shubhasiz haqiqat sifatida qabul qilinishi kerak. Kabimistik hikoyalar, ular haqiqat modelini va ularga ishonadiganlar uchun harakat namunasini taqdim etishlari kerak. Odatda, siyosiy va an'anaviy miflarning quyidagi xususiyatlari ajralib turadi:

Polimorfizm. Xuddi shu belgilar to'plamidan foydalaniladi, masalan, deyarli barcha xalqlarda "dono hukmdor" haqida hikoyalar mavjud. Shu bilan birga, bitta mavzu turli maqsadlar va hissiy ohanglarga ega bo'lishi mumkin.
Cheklash. Miflarni yaratish uchun cheklangan miqdordagi belgilar ishlatiladi, ular koʻp kombinatsiyaga ega boʻlishi mumkin.
Chalg'itish. Miflar mavjud tajribaga asoslanmagan va empirik voqelik bilan bog‘liq emas.
Asosiylik. Ular haqiqatdan qat'i nazar, tekshirishni talab qilmaydigan e'tiqodga asoslangan.
Statik. Afsona ma'lum bir tarixiy vaqtga bog'liq emas, u o'z o'lchamida yashaydi.

Ba'zi tadqiqotchilar quyidagi farqlarni ta'kidlashadi: zamonaviy afsonalar odatda haqiqiy odamlar, hozirgi va yaqin o'tmish voqealari haqida gapiradi. Ular qisqa umr ko'radi, qadim zamonlardan meros bo'lib o'tmaydi va og'zaki yoki muqaddas matnlar orqali emas, balki ommaviy axborot vositalari orqali tarqaladi.

Essensiya

Siyosiy afsonalar va stereotiplar har doim kimlardir tomonidan yaratilgan, shuning uchun ular avvalo mumkin bo'lgan haqiqat sifatida qabul qilinadi, keyin esa ommaviy ongda ochiq va shubhasiz haqiqatga aylanadi. Ular dastlab aniq ob'ektlar bilan bog'langan voqelikning o'zlarining rasmini yaratadilar. Bu hikoyalar tasvirlar bilan ishlaydiularni tanib olish va esda qolish bilan ta'minlaydi.

Shu bilan birga, har qanday tasvir kabi, afsona tafsilotlarni turlicha talqin qilish imkonini beradi, bu esa turli tafsilotlar bilan ko'plab variantlarni yaratishga imkon beradi. Mifning har bir yangi tarafdori asosiy tasvirlarni o'ziga xos hissiy ranglar bilan to'ldiradi. Bitta siyosiy stereotip asosida, masalan, fitna haqida, bir xil voqeaning juda xilma-xil versiyalari yaratilishi mumkin. Ular hissiy soha bilan bog'liq irratsional asosga ega. Mifologik hikoyaning hayotiyligi va uzoq umr ko'rishi, avvalambor, u uyg'otadigan his-tuyg'ular bilan belgilanadi. Odamlar qahramonlarga hamdard bo‘lishi va ular bilan tanishishi kerak.

Tuzilishi

Har bir siyosiy afsona ma'lum tarkibiy qismlardan iborat o'ziga xos tuzilishga ega.

Quyidagi asosiy elementlar odatda ajralib turadi:

Arxetiplar. Bu siyosiy mifning asosi, "skeleti", uning hissiy rangini belgilaydigan asl qiyofadir. Odatda barcha oldingi avlodlar tajribasi asosida shakllanadi.
Mifologemalar. Bu voqelikni tasvirlash uchun qabul qilingan kanon, klişe va ayni paytda idrok mahsuli. Misol tariqasida Shimoliy Koreya rahbarlarini tavsiflashning mafkuraviy amaliyotida qabul qilingan hamma narsani bilish va har bir fuqaroga g'amxo'rlik qilish fazilatlarini keltirish mumkin.
Ramzilar. U real voqealarni afsonalar va arxetiplar bilan birlashtirishga xizmat qiladi.
Amalga oshirish vositalari. Odamlarning siyosiy xatti-harakatlarini o'zgartirishga chaqirilgan. Bular muayyan vaziyatlarni, hodisalarni tasvirlashga xizmat qiluvchi ideologemalar, masalan,kampaniya shiorlari. Bu, shuningdek, afsona tashuvchilarning makonda (namoyishlar, mitinglar) yoki vaqtida (mafkuraviy sanalarni, bayramlarni nishonlash) birlashishiga imkon beradigan siyosiy marosimdir. Ba'zan bu virtual maydonda ishtirok etish imkonini beruvchi Internetni ham o'z ichiga oladi.

Koʻrishlar

Ernst Kassirer “Zamonaviy siyosiy afsonalar texnikasi” asarida ta’kidlaganidek, inson hayotida afsona sifatida talqin qilib bo’lmaydigan biron bir tabiiy hodisa yoki hodisa yo’q. Shu bilan birga, tadqiqotchilar bu xilma-xil hikoyalarni bir nechta asosiy mavzularga birlashtirdilar:

Fitna haqida. Bu eng mashhur afsonalardan biri: mamlakatda hamma yomon narsa yashirin kuchlar harakati tufayli sodir bo'ladi, ularga qarshi har qanday kurash vositasidan foydalanish mumkin, shuning uchun siz dushmanga qarshi birlashishingiz kerak.
Oltin asr haqida. Sevgi, erkinlik va tenglik hukm surgan paytda ildizlarga qaytishga chaqiradi. Shuningdek, bu namunalar asosida barpo etiladigan porloq kelajakka chorlaydi.
Qahramon-najotkor haqida. O'ziga xos belgilar ideal shaxsning xususiyatlari bilan ta'minlangan. Qahramonda jangchi va sarkardaga xos eng yuksak axloqiy fazilatlar va iste’dodlar mavjud.
Xalqlar otasi haqida. U oddiy xalqqa qayg‘uradigan, ularning muammolarini biladigan adolatli va mehribon siyosatchi haqida gapiradi. Mamlakatda hammasi yaxshi bo'lardi, lekin uning muhiti unga xalaqit beradi.
Xalqning qahramonlik o’tmishi haqida. Bir paytlar eng kuchli, eng aqlli va axloqli buyuk ajdodlar yashagan. Ular Vatan shon-shuhratini yo'lida epik jasorat ko'rsatdilar.
Ohbirlik. Qarshilik asosida: do'st va dushman, do'st va dushman, biz va ular bor. O'zga sayyoraliklar barcha muammolarning manbai, ular bizning qadriyatlarimizni oyoq osti qilishga intilishadi, shuning uchun xalqning najoti uning birligidadir.

Xususiyatlar

Siyosiy afsonalar tashqi buzg'unchi ta'sirdan himoya pardasi vazifasini bajaradi, ularning ishonchliligi uning asosiy tabiatiga bog'liq. Birinchidan, siyosiy mifologiya har doim ramziydir. Jamoat ongida har qanday ijtimoiy-siyosiy jarayon muayyan predmet mazmuni bilan bog‘lanadi. Aksariyat odamlar uchun svastika natsizmning ramzi, qizil yulduz esa Sovet Ittifoqining ramzidir. Ko'pincha ramzlar qadimgi davrlardan yoki boshqa tsivilizatsiyalardan olingan. Masalan, Sharq tsivilizatsiyalarida xuddi shu svastika harakat ramzi, yulduz sirli bilim va kuchdir.

Yana bir xususiyat - bu super qiymat. Siyosiy afsona chuqur, hissiy jihatdan ranglangan asosiy inson ehtiyojlariga asoslanadi. Shuning uchun, bunday ustunlik uchun odam ko'p narsani qurbon qilishga qodir. Oltin asr va supermen haqidagi afsonaga asoslangan ijtimoiy tenglik g'oyasi uchun odamlar bir necha marta qurol ko'tardilar.

Jarayonlar

Ijtimoiy hayot mifologiyaning paydo boʻlishi uchun qulay zamindir, chunki odamlar mamlakatda boʻlayotgan ijtimoiy-siyosiy jarayonlar haqida ishonchli maʼlumotlarga ega emaslar. Aholi mafkuraviy talqin va mish-mishlar bilan ovora. Barcha siyosiy ma'lumotlar odamlar tomonidan buzilgan va mavjud bo'lganlarga qarama-qarshi bo'lmagan holda tanib olinadigan qilib moslashtiriladi.vakillari. Bu buzilishning natijalari siyosiy afsonalardir. Ular quyidagi jarayonlar orqali shakllanadi:

Inversiya. G'oyalaringizni deformatsiyadan himoya qilish uchun kiruvchi ma'lumotlarni o'zgartirish.
Ratsionalizatsiya. Ijtimoiy ong uchun maqbul bo'lgan nomaqbul hodisalarning sabablari yoki asoslarini topish, imkonsiz sabab-oqibat munosabatlarining paydo bo'lishi.
Proyeksiya. Jamiyat o'z xususiyatlari va holatlarini tashqi ob'ektlarga o'tkazadi.
Shaxsiylashtirish. Muayyan shaxs yoki siyosiy hodisaga mukammal tasvir beradi.

Funksiyalar

Siyosiy mif yaratish doimiy ravishda takomillashib, turli xilligiga qaramay, aniq maqsadlarga xizmat qiladigan yangi hikoyalarni tarqatmoqda.

Miflar quyidagi asosiy ijtimoiy-siyosiy vazifalarni bajaradi:

Birlashtiruvchi. U umumiy bilim va baholar asosida umumiy siyosiy e’tiqod, umumiy e’tiqodni shakllantirish orqali aholining turli guruhlarini birlashtirishga xizmat qiladi. Ko'pincha "dushman" obrazi (eng oddiy siyosiy stereotip) va birlik afsonasi qo'llaniladi. Siyosiy partiyalar, harakatlarning shakllanishi odamlarning "do'stlar" (afsonalarga e'tiqod qiluvchilar) va "begona"larga bo'linishiga muvofiq sodir bo'ladi.
Moslashuvchan. Jamiyatning ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lishi uchun odamlar dunyoning sub'ektiv rasmini yaratadilar, unda real aloqalar voqelik haqidagi mifologik g'oyalar bilan o'zaro bog'liqdir. Jamiyat bilan o'zaro munosabatlarning odatiy sxemasini quradisiyosiy haqiqat. Masalan, avtoritar jamiyatda buyuk yo‘lboshchi boshqaradigan, xalqni farovonlik va farovonlik sari yetaklovchi mamlakat g‘oyasi yaratiladi. Agar ko'pchilik bunga ishonsa, bu funksiyaning samaradorligi yuqori.
Hokimiyatni qonuniylashtirish. Har qanday jamiyatda siyosiy tizim aholining qo‘llab-quvvatlashiga, davlat institutlari faoliyati samaradorligi, adolatli va qonuniyligiga xalqning ishonchiga muhtoj. Xalqqa mavjud siyosiy tuzilma nima uchun kerakligi tushuntiriladi, uning harakatlarining qonuniyligiga ishonishga majbur qilinadi. Bunday mifologiya insonni hokimiyatning alohida maqomini, ijtimoiy qonunlar va madaniy me'yorlarni amalga oshirishni tan olishga undaydi. Siyosiy kampaniyalarda afsonalardan foydalanishga misollar: milliylashtirishda noqonuniy yo‘l bilan orttirilgan boyliklar uni yaratganlarga o‘tkaziladi, xususiylashtirish esa samarasiz boshqaruv bilan izohlanadi.
Psixoterapevtik. Jamiyat rivojlanishidagi inqiroz davrida, davlat va ijtimoiy institutlar odamlarning asosiy ehtiyojlarini qondira olmaganda, afsonalar dam olish, psixologik dam olish va stressdan xalos bo'lish imkoniyatini beradi. Bunday davrlarda odamlarning aql bovar qilmaydigan narsalarga ishonchi kuchayadi, shuning uchun porloq kelajak haqidagi afsonalar og'ir vaqtlardan omon qolishga yordam beradi.
Axloqiy. Mifologiya jamiyatning axloqiy an'analarini, uning amaliy va tarixiy jamoaviy tajribasini aks ettiradi. Miflar jamiyatning axloqiy muhitiga ta'sir qiladi, o'z navbatida, axloq mifologiyaga kirib, muayyan maqsadlarga erishish uchun guruhlarni tuzadi va birlashtiradi. Bularning barchasi guruh axloqining shakllanishiga yordam beradi,bu har doim ham universalga mos kelmaydi. IShID kabi ko‘plab diniy sektalar boshqalarni dushman deb hisoblab, “o‘z axloqini” yaratadilar.
Estetik. Dunyoning mifologik surati odamlarning go'zallik g'oyasiga bevosita ta'sir qiladi. Miflar bilan bir qatorda, baholash ham o'zgarishi mumkin. Masalan, sovet mafkurasi yemirilishi bilan birga “mehnatkash odam” romantikasi ham tark etdi.

Rus afsonalari

Zamonaviy Rossiyadagi koʻplab siyosiy afsonalar asosan Sovet tarixi va Prezident Putin V bilan bogʻliq. Koʻpchilik eng barqaror tarixiy shaxsni sovet targʻiboti tufayli imperator Pyotr I siymosi deb biladi., ideal hukmdor obraziga mos keladi. U konservativ boyarlar va tashqi dushmanlar qarshisida yovuzlikni yenggan, yangi hokimiyat institutlari va ijtimoiy liftlarni yaratgan qahramon.

Eng muhimi, afsona yaratishning zukko “ustozlari” koʻplab “fantastik boʻlmagan hikoyalar” yaratib, Rossiya prezidenti obrazini yaratish ustida ishlamoqda. Shu bois jamiyatda Putinning mamlakat dushmanlariga qarshi muvaffaqiyatli kurashuvchi, xalq g‘amxo‘rligidagi adolatli hukmdor sifatidagi qiyofasi shakllandi. Sovet davridan beri zamonaviy Rossiyada ko'plab siyosiy afsonalar saqlanib qolgan:

industriyalashtirish va donishmand Stalin boshchiligida Ulug 'Vatan urushidagi g'alaba;
Ijtimoiy tengsizlik bo'lmagan Brejnevning turg'un davrlari baxtli.

Adolatli kommunizm, samarali bozor iqtisodiyoti, demokratiyaning tez yutugʻi haqidagi ijtimoiy-siyosiy afsonalar hali ham eng ommabop. Rossiyada.