Video: Aristotel ruh haqida nima degan?
2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:17
Aflotunning shogirdi sifatida Aristotel oʻzining Akademiyasida yigirma yil oʻtkazdi. Biroq, mustaqil fikrlash odati oxir-oqibat faylasufning o'z xulosalariga kela boshlaganiga olib keldi. Ular o'qituvchining nazariyalaridan keskin farq qilar edi, lekin haqiqat shaxsiy qo'shimchalardan qimmatroq edi, bu mashhur iborani keltirib chiqardi. Darhaqiqat, zamonaviy Yevropa ilm-fan va mantiqiy tafakkur asoslarini yaratgan faylasuf psixologiya sohasida o‘zini namoyon qildi. Aristotelning ruh haqida yozganlari bugun ham o'rta maktabda o'rganilmoqda.
Birinchidan, mutafakkir inson psixikasining bu elementi ikki tomonlama xususiyatga ega, deb hisoblaydi. Bir tomondan u moddiy, ikkinchi tomondan esa ilohiydir. “Ruh haqida” maxsus risola yozgan Arastu boshqa asarlarida ham bu masalaga e’tibor beradi. Shuning uchun bu muammoni uning falsafiy tizimidagi markaziy masalalardan biri deb aytishimiz mumkin. Ma'lumki, u mavjud bo'lgan hamma narsani ikki qismga bo'lgan. Birinchisi fizikamoddiy dunyo. Ikkinchisi - xudolar shohligi. U buni metafizika deb atadi. Ammo biz Aristotelning ruh haqida qanday fikrda ekanligini tushunishga harakat qilsak, uning nuqtai nazaridan bu ikki dunyo ham psixikaga ta'sir qilishini ko'ramiz.
Bu masala boʻyicha faylasuf kitobni uch qismga ajratgan. Birinchisida u o'zidan oldingilarning ruh haqida qanday fikrda ekanligini tahlil qildi. Ammo ikkinchi qismda u o‘zining mantiqiy va tizimli yondashuviga asoslanib, muammoni batafsil ko‘rib chiqadi. Bu erda u shunday xulosaga keladi: ruh - bu tabiiy tananing yashash qobiliyatini amaliy amalga oshirishdir ("entelechy"). Shuning uchun barcha mavjudotlar - o'simliklar, hayvonlar va odamlarga ega. Bundan tashqari, Aristotel ruh haqida fikr yuritgan, chunki har qanday narsaning mohiyati uning shakli bo'lganligi sababli, yashash qobiliyatini ham xuddi shunday tavsiflash mumkin.
Lekin har xil turdagi "tana enteleksiyasi" o'rtasida farq bor. O'simlik va hayvon ruhlari materiyasiz ham, undan tashqarida ham mavjud bo'lolmaydi. Psixika hayotning mavjudligini aniqlash mumkin bo'lgan hamma joyda mavjud. Vegetativ ruh o'zining oziqlanish qobiliyati bilan ajralib turadi. Shuning uchun o'simlik rivojlanishi mumkin. Hayvon ruhi bu qobiliyatga va his qilish va teginish qobiliyatiga ega. Bu rivojlanishning yuqori darajasiga xos bo'lgan sezgirlikdir. Ammo Aristotel ruh haqida aytganidek, hayot shaklining uchinchi turi mavjud. U faqat aqlli mavjudotlarga xosdir. Ular mulohaza yurita olishlari va mulohaza yurita olishlari kerak.
Aslida faylasuf insonning uchta ruhi bor deb hisoblagan. U ham vegetativ, ham o'simlik shakllariga ega. Platondan farqli o'laroq,Aristotel bu ruhlarning insonda mavjudligi materiya bilan bog'liqligini va ularning holati bevosita tanaga bog'liqligini isbotlaydi. Biroq, bu shakllar o'z ierarxiyasiga ega. Ularning barchasida aqliy ruh hukmronlik qiladi. Shuningdek, u "entelexiya" dir, lekin tanadan emas, chunki u abadiylikka tegishli. Faylasuf bunday ruh o'lmaydi, deb taklif qiladi, chunki materiyadan alohida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan va u bilan umuman aloqa qilolmaydigan yana bir "yuqori shakl" mavjud. Va bu Xudo. Demak, aqliy ruh metafizikaga tegishli. Fikrlash qobiliyati tanadan alohida bo'lishi mumkin va mavjud bo'lishi kerak. Aristotel ruh haqida shunday xulosa chiqaradi. Xuddi shu nomdagi risolaning qisqacha mazmunini ushbu maqolada o‘qigansiz.
Tavsiya:
Salyangozlar haqida: chig'anoqlar haqida bir necha so'z, salyangozlarning tishlari bormi, nima uchun bizga shilimshiq kerak va boshqalar
Salyangoz chinakam noyob mavjudot hisoblanadi. U yovvoyi tabiatda ham, odam tomonidan xonakilashtirilgan holda ham yashashi mumkin. Salyangozlar gastropodlar sinfiga kiradi; kuchli qobiq ularni yuqoridan himoya qiladi. Va ularning soni (va nima borligi, mavjudligi) har qanday oddiy odamni hayratda qoldirishi mumkin bo'lgan juda ko'p mayda tishlarga ega - 25 000 ga yaqin
"Tabiiy narsa xunuk emas" degan gapning ma'nosi nima?
Odatda "tabiiy narsa xunuk emas" iborasi axloq va axloq me'yorlariga zid keladigan kichik huquqbuzarlikni oqlash uchun istehzo yoki biroz g'azab bilan talaffuz qilinadi. Bu og'zaki to'qnashuvlar yoki boshqa g'azablangan xatti-harakatlarni anglatmaydi, balki baland ovozda gapirish odatiy hol bo'lmagan insoniyat mavjudligining tabiiy lahzalarini ko'z-ko'z qilishni anglatadi
Ruh bu "Ruh" so'zi nimani anglatishi mumkin?
Ruh nima va ruh nima? Ruh va ruh bir xil tushunchalarmi yoki ular bir-biridan farq qiladimi? Savollar yangi, chuqur, aniq javobsiz emas… Biroq, ularni so‘ramay ilojimiz yo‘q. Bizning mohiyatimiz izlanuvchan, notinch, abadiy sargardon va jaholatda sust, lekin shuning uchun tirik, haqiqiy, rivojlanayotgan va cheksizdir. Agar bizga haqiqatga yaqinlashish va uning ko'ziga qarash berilganida, biz darhol yo'q bo'lib ketamiz, bug'lanib ketamiz, chunki biz mohiyatni yo'qotamiz
Hayotiy iboralar: ruh, sevgi va boshqalar haqida
Qisqa hayotiy iboralar, statuslar, iqtiboslar - hammasi ishlaydi, barchasi bir qatorda. Va shuning uchun biz ayovsiz doirada shoshilamiz: boshlanishi qaerda va oxiri bo'lishi kerakmi - noma'lum. Va bu hayot nima? Savol ritorik, shuning uchun bitta ibora bilan javob berish mumkin emas. Bu erda shoshqaloqliksiz uzoq mulohazalar mos keladi - hayot haqidagi fikrlar
Yodgorlik nima degan savolga qanday javob bera olasiz?
Qaysi birimiz bolaligimizdan yodgorlik nima ekanligini bilmaymiz? Xotira madaniyati insonni yer yuzidagi barcha tirik mavjudotlardan ajratib turadi. O'tgan ijtimoiy tajribani eslab qolish va saqlash qobiliyati tufayli jamiyat yashaydi va rivojlanadi. Ammo shunga qaramay, yodgorlik kabi oddiy ko'rinadigan tushunchani ham aniqlash kerak. Biz buni ushbu maqolada berishga harakat qilamiz
