Aflotunning shogirdi sifatida Aristotel oʻzining Akademiyasida yigirma yil oʻtkazdi. Biroq, mustaqil fikrlash odati oxir-oqibat faylasufning o'z xulosalariga kela boshlaganiga olib keldi. Ular o'qituvchining nazariyalaridan keskin farq qilar edi, lekin haqiqat shaxsiy qo'shimchalardan qimmatroq edi, bu mashhur iborani keltirib chiqardi. Darhaqiqat, zamonaviy Yevropa ilm-fan va mantiqiy tafakkur asoslarini yaratgan faylasuf psixologiya sohasida o‘zini namoyon qildi. Aristotelning ruh haqida yozganlari bugun ham o'rta maktabda o'rganilmoqda.
Birinchidan, mutafakkir inson psixikasining bu elementi ikki tomonlama xususiyatga ega, deb hisoblaydi. Bir tomondan u moddiy, ikkinchi tomondan esa ilohiydir. “Ruh haqida” maxsus risola yozgan Arastu boshqa asarlarida ham bu masalaga e’tibor beradi. Shuning uchun bu muammoni uning falsafiy tizimidagi markaziy masalalardan biri deb aytishimiz mumkin. Ma'lumki, u mavjud bo'lgan hamma narsani ikki qismga bo'lgan. Birinchisi fizikamoddiy dunyo. Ikkinchisi - xudolar shohligi. U buni metafizika deb atadi. Ammo biz Aristotelning ruh haqida qanday fikrda ekanligini tushunishga harakat qilsak, uning nuqtai nazaridan bu ikki dunyo ham psixikaga ta'sir qilishini ko'ramiz.
Bu masala boʻyicha faylasuf kitobni uch qismga ajratgan. Birinchisida u o'zidan oldingilarning ruh haqida qanday fikrda ekanligini tahlil qildi. Ammo ikkinchi qismda u o‘zining mantiqiy va tizimli yondashuviga asoslanib, muammoni batafsil ko‘rib chiqadi. Bu erda u shunday xulosaga keladi: ruh - bu tabiiy tananing yashash qobiliyatini amaliy amalga oshirishdir ("entelechy"). Shuning uchun barcha mavjudotlar - o'simliklar, hayvonlar va odamlarga ega. Bundan tashqari, Aristotel ruh haqida fikr yuritgan, chunki har qanday narsaning mohiyati uning shakli bo'lganligi sababli, yashash qobiliyatini ham xuddi shunday tavsiflash mumkin.
Lekin har xil turdagi "tana enteleksiyasi" o'rtasida farq bor. O'simlik va hayvon ruhlari materiyasiz ham, undan tashqarida ham mavjud bo'lolmaydi. Psixika hayotning mavjudligini aniqlash mumkin bo'lgan hamma joyda mavjud. Vegetativ ruh o'zining oziqlanish qobiliyati bilan ajralib turadi. Shuning uchun o'simlik rivojlanishi mumkin. Hayvon ruhi bu qobiliyatga va his qilish va teginish qobiliyatiga ega. Bu rivojlanishning yuqori darajasiga xos bo'lgan sezgirlikdir. Ammo Aristotel ruh haqida aytganidek, hayot shaklining uchinchi turi mavjud. U faqat aqlli mavjudotlarga xosdir. Ular mulohaza yurita olishlari va mulohaza yurita olishlari kerak.
Aslida faylasuf insonning uchta ruhi bor deb hisoblagan. U ham vegetativ, ham o'simlik shakllariga ega. Platondan farqli o'laroq,Aristotel bu ruhlarning insonda mavjudligi materiya bilan bog'liqligini va ularning holati bevosita tanaga bog'liqligini isbotlaydi. Biroq, bu shakllar o'z ierarxiyasiga ega. Ularning barchasida aqliy ruh hukmronlik qiladi. Shuningdek, u "entelexiya" dir, lekin tanadan emas, chunki u abadiylikka tegishli. Faylasuf bunday ruh o'lmaydi, deb taklif qiladi, chunki materiyadan alohida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan va u bilan umuman aloqa qilolmaydigan yana bir "yuqori shakl" mavjud. Va bu Xudo. Demak, aqliy ruh metafizikaga tegishli. Fikrlash qobiliyati tanadan alohida bo'lishi mumkin va mavjud bo'lishi kerak. Aristotel ruh haqida shunday xulosa chiqaradi. Xuddi shu nomdagi risolaning qisqacha mazmunini ushbu maqolada o‘qigansiz.
