Tomas Rid - yozuvchi va shotland faylasufi bo'lib, o'zining falsafiy uslubi, idrok nazariyasi va uning gnoseologiyaga keng ta'siri bilan mashhur. Shuningdek, iroda erkinligining sababiy nazariyasini ishlab chiquvchi va tarafdori. Bu va boshqa sohalarda u Lokk, Berkli va ayniqsa Xyum falsafasini chuqur va muhim tanqid qiladi. Rid falsafiy mavzularga, jumladan, etika, estetika va aql falsafasiga katta hissa qo'shgan. Tomas Ridning falsafiy asarining merosini zamonaviy idrok, iroda erkinligi, din falsafasi va epistemologiya nazariyalarida topish mumkin.
Qisqa biografiya
Tomas Rid 1710-yil 26-aprelda (eski uslubda) Straxandagi (Aberdinshir) mulkida tugʻilgan. Ota-onalar: Lyuis Rid (1676-1762) va Margaret Gregori, Jeyms Gregorning amakivachchasi. U Kincardine Parish maktabida, keyinroq O'Nill Grammatika maktabida tahsil olgan.
1723-yilda Aberdin universitetiga oʻqishga kirgan va 1726-yilda magistraturani tamomlagan. 1731 yildau voyaga etganida va'z qilish uchun ruxsatnoma oldi. U o'z faoliyatini Shotlandiya cherkovida vazir sifatida boshlagan. Biroq, 1752 yilda unga Qirollik kollejida (Aberdin) professor unvoni berildi, u ruhoniylikni saqlab qolgan holda qabul qildi. U doktorlik dissertatsiyasini oldi va “Inson ongini “Sog‘lom fikr” tamoyillariga ko‘ra tadqiqot” (1764 yilda nashr etilgan) asarini yozdi. U va uning hamkasblari Aberdin falsafiy jamiyatiga asos solgan, odatda Donolar klubi deb nomlanadi.
Oʻzining birinchi kitobi nashr etilganidan koʻp oʻtmay, unga Adam Smitni almashtirishga chaqirib, Glazgo universitetida axloqiy falsafa professori degan nufuzli unvon berildi. Faylasuf 1781 yilda bu lavozimdan iste'foga chiqdi, shundan so'ng u o'zining universitet ma'ruzalarini ikkita kitobda nashr etishga tayyorladi: "Insonning intellektual qobiliyatlari haqida ocherklar" (1785) va "Inson ongining faol fakultetlari to'g'risida insholar" (1788). 1796 yilda vafot etgan. Tomas Rid Glazgo kolleji hududidagi Blackfriars cherkoviga dafn etilgan. Universitet Glazgodan g'arbdagi Gilmorxillga ko'chganida, uning qabri asosiy binoga qo'yilgan.
Aql falsafasi
Aql tushunchasi oʻtmishda kundalik nutqda va koʻplab falsafiy taʼlimotlarda keng qoʻllanilgan. Sog'lom fikrning eng keng qamrovli tahlillaridan biri Tomas Rid tomonidan qilingan. Faylasuf ta’limotining maqsadi Devid Yumning skeptitsizmiga qarshi dalil bo‘lishdir. Ridning Xumning skeptik va naturalistik dalillariga javobi sog'lom fikrning bir qator tamoyillarini sanab o'tish edi (sensus).kommunis), ratsional fikrlashning asosini tashkil qiladi. Misol uchun, falsafiy munozara qiladigan har bir kishi "Men haqiqiy odam bilan gaplashyapman" va "Qonunlari o'zgarmaydigan tashqi dunyo bor" kabi ma'lum e'tiqodlarni bilvosita qabul qilishi kerak.
Uning bilim nazariyasi axloq nazariyasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Uning fikricha, gnoseologiya amaliy axloqning kirish qismidir: falsafa bizni umumiy e'tiqodlarimizda tasdiqlaganida, biz faqat ularga amal qilishimiz kerak, chunki biz nima to'g'ri ekanligini bilamiz. Uning axloqiy falsafasi rim stoitsizmini eslatib, sub'ektiv erkinlik va o'zini tuta bilishga urg'u beradi. U tez-tez "sensus communis" atamasini qabul qilgan Tsitserondan iqtibos keltirgan.
Xotira va shaxsiy identifikatsiya
Tomas Ridning xotira haqidagi tadqiqotlari shaxsiy identifikatsiya nazariyasiga asoslanadi. Natijalardan biri Lokk nazariyasining uchta tanqidi edi. Rid ong, xotira va shaxsiy o'ziga xoslik tushunchalari o'rtasidagi chalkashlik tufayli Lokk noto'g'ri yo'l tutgan, deb ta'kidladi. Faylasufning fikricha, o'tmish voqealaridan xabardorlikni tasvirlash uchun "ong" dan foydalanish noto'g'ri, chunki bunday hollarda biz faqat bu voqealar haqidagi xotiramizdan xabardor bo'lamiz.
Idrok va ong hozirda mavjud boʻlgan narsalar toʻgʻrisida toʻgʻridan-toʻgʻri maʼlumot beradi: tashqi dunyo qanday ekanligi va aqliy faoliyatlar bir-biridan qanday muvaffaqiyat qozonishi haqida. Boshqa tomondan, xotira o'tmish haqida bevosita bilim beradi; vabu narsalar o'z navbatida tashqi yoki ichki bo'lishi mumkin. Kimdir, masalan, chirigan ovqatga duch kelgan ko'ngil aynish hissini eslashi mumkin. Bu odam nafaqat ovqatning holatini, balki u qandaydir yoqimsiz his-tuyg'ularni boshdan kechirayotganini ham eslab qoladi.
Din falsafasi
Tomas Rid bu falsafani o'z qadr-qimmati ta'sirida shakllantirgan. Ridning din falsafasi tarixiga qo'shgan asosiy hissasi, u apolog sifatida diqqatni Xudoning mavjudligini isbotlashdan Uning mavjudligiga ishonish oqilona ekanligini ko'rsatish vazifasiga o'tkazishi bilan bog'liq. Bu Reed innovator va ko'plab zamonaviy izdoshlariga ega. Buning isboti sifatida, Angliya-Amerika falsafiy an'analaridagi xristian dinining etakchi himoyachilari Ridning diniy e'tiqodning oqilona bo'lish shartlarini ifodalash bo'yicha sa'y-harakatlarini hurmat qilishdan ko'ra ko'proq narsani qilishadi. Shuningdek, ular diniy e'tiqodlar gnoseologiyasida uning bir qator argumentlari va manevrlaridan keng foydalanadilar va ishlab chiqadilar.
Buyuk ilohiy ta'limga ega bo'lgan odam, shuningdek, har oltita farzandning otasi sifatida Tomas Rid og'riq va azob-uqubat va ularning Xudo bilan munosabatlari haqida ko'p yozadi. Biroq, yovuzlik muammosi haqida juda kam narsa yozilgan. Uning ma'ruza matnlarida yovuzlikning uch turi ajratilgan:
- Mukammallikning yomonligi.
- Tabiiy deb ataladigan yovuzlik.
- Axloqiy yomonlik.
Birinchisi, mavjudotlarga ko'proq mukammallik darajasi berilishi mumkinligini bildiradi. Ikkinchi shakl esa borliqlarning koinotda chidagan iztirob va azobidir. Uchinchisi, ezgulik va axloq qonunlarining buzilishini nazarda tutadi.
Dunyoni idrok etish va bilish
Nyutonlik empirist boʻlishdan tashqari, Rid tajribamizning oʻziga xos jihatlarini, ayniqsa, hissiyotlarni yaxshi biladigan ekspert fenomenolog hisoblanadi. Masalan, stolga teginishda biz u haqida o'ylaymiz, mavzu haqida g'oyalarni shakllantiramiz, shuningdek, uni his qilamiz. Ob'ektlarning bizga bevosita ta'siri hissiyotlarni keltirib chiqarishdir. Jarayon har doim ma'lum bir sezgi organi bilan aniq bog'liq: teginish yoki ko'rish. Biz ushbu ob'ektlar uyg'otadigan his-tuyg'ularga rioya qilish orqali ob'ektlarning sifatini bilib olamiz.
