Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni har qanday dialektik jarayonning mohiyatidir

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:17

Hatto Geraklit ham dunyodagi hamma narsa qarama-qarshiliklar kurashi qonunini belgilaydi, degan. Har qanday hodisa yoki jarayon shundan dalolat beradi. Bir vaqtning o'zida harakat qiladigan qarama-qarshiliklar ma'lum bir keskinlik holatini yaratadi. U narsaning ichki uyg'unligi deb ataladigan narsani belgilaydi.

Yunon faylasufi bu tezisni kamon misolida tushuntiradi. Kamon bu qurolning uchlarini bir-biriga tortib, ularning tarqalishiga yo'l qo'ymaydi. Shunday qilib, o'zaro keskinlik eng yuqori yaxlitlikni yaratadi. Birlik va qarama-qarshilik qonuni shunday amalga oshadi. Geraklitning fikriga ko'ra, u universaldir, haqiqiy adolatning o'zagini tashkil qiladi va tartibli Kosmosning mavjudligi uchun shartdir.

Dialektika falsafasi qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonunini asosiy deb hisoblaydi.voqelikning asosi. Ya’ni hamma narsa, narsa va hodisalarning o‘z ichida qandaydir ziddiyatlari bor. Bu tendentsiyalar, o'zaro kurashayotgan va bir vaqtning o'zida o'zaro ta'sir qiladigan ba'zi kuchlar bo'lishi mumkin. Ushbu tamoyilni oydinlashtirish uchun dialektik falsafa uni belgilovchi kategoriyalarni ko'rib chiqishni taklif qiladi. Avvalo, bu o'ziga xoslik, ya'ni narsa yoki hodisaning o'ziga tengligi.

Ushbu turkumning ikkita turi mavjud. Birinchisi, bir ob'ektning o'ziga xosligi, ikkinchisi - ularning butun guruhining o'ziga xosligi. Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni bu yerda predmetlarning tenglik va farqning simbiozi ekanligida namoyon bo`ladi. Ular o'zaro ta'sir qiladi, harakatni keltirib chiqaradi. Har qanday alohida hodisada o'ziga xoslik va farq bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, bir-biriga sabab bo'ladi. Gegel buni falsafiy ta'riflab, ularning o'zaro ta'sirini qarama-qarshilik deb atagan.

Taraqqiyot manbalari haqidagi g’oyalarimizning o’zi mavjud bo’lgan hamma narsa yaxlitlik emasligini tan olishdan kelib chiqadi. U o'ziga qarama-qarshilikka ega. Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni shunday o'zaro ta'sir sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, Gegelning dialektik falsafasi harakat va rivojlanish manbasini tafakkurda ko‘radi, nemis nazariyotchisining materialistik izdoshlari ham uni tabiatdan, albatta, jamiyatdan topdilar. Ko'pincha ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarda ikkita ta'rifni topish mumkin. Bu "harakatlantiruvchi kuch" va "taraqqiyot manbai". Ular odatda bir-biridan ajralib turadi. Agar biz darhol haqida gapiradigan bo'lsakichki qarama-qarshiliklar, ular rivojlanish manbai deb ataladi. Agar biz tashqi, ikkilamchi sabablar haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz harakatlantiruvchi kuchlarni nazarda tutamiz.

Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni ham mavjud muvozanatning beqarorligini aks ettiradi. Mavjud hamma narsa o'zgaradi va turli jarayonlardan o'tadi. Ushbu rivojlanish jarayonida u o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi. Shuning uchun qarama-qarshiliklar ham beqaror. Falsafiy adabiyotda ularning to'rtta asosiy shaklini ajratib ko'rsatish odatiy holdir. Identifikatsiya-farq har qanday qarama-qarshilikning embrion shaklining bir turi sifatida. Keyin o'zgarish vaqti keldi. Keyin farq yanada ifodali narsa sifatida shakllana boshlaydi. Keyin u muhim modifikatsiyaga aylanadi. Va nihoyat, bu jarayon boshlangan narsaning teskarisiga aylanadi - o'ziga xoslik. Dialektik falsafa nuqtai nazaridan qarama-qarshiliklarning bunday shakllari har qanday rivojlanish jarayoniga xosdir.