Mavjudlik an'anaviy ravishda mavjudlikning asosiy va eng murakkab falsafiy tushunchalaridan biridir. O‘tmishning buyuk donishmandlari o‘z tafakkurlarini aynan undan boshlaydilar, zamonamiz faylasuflari esa u haqida bahslashadilar. Borliq bu hayot
koinotdagi odammi yoki har birimiz kelgan va barchamiz o'z vaqtida qaerga boramiz butun buyuk Kosmosmi? Ajablanarlisi sir va odamlarni ta'qib qiladigan abadiy savol. Javoblarni topishga, inson mavjudligining to'liq va haqiqiy tasvirini yaratishga urinishda kontseptsiyaning aql bovar qilmaydigan ko'p talqinlari paydo bo'ldi. Joriy matndagi asosiy atamalar biron bir sababga ko'ra bosh harf bilan yozilgan. Ular narsalarning odatiy belgisi emas, balki ularning miqyosi va chuqurligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.
Metafizika va ontologiya, ilohiyot, kosmologiya va antropologiya falsafasi kabi fanlar yuzlab yillar davomida asosiy jihatlarni toʻliqroq koʻrib chiqishga harakat qilib kelmoqda. Ularning har biri borliq turlarini umuminsoniy makon va aqlning bir qismi deb hisoblaydi. Demak, ilohiyot ilohiy mavjudotga bag'ishlangan bilim sohasidir. Metafizika bu insoniy hodisaning boshlanishi, o'ta nozik, o'ta sezgir tamoyillari haqida gapiradi. Aynan Aristotel uni "birinchi falsafa" deb atagan va ko'pincha bu ikki tushuncha bir-biriga bog'langan va ba'zan butunlay bir xil deb hisoblanadi. Kosmologiya o'z tadqiqot predmeti sifatida dunyoning mohiyatini tanladi. Kosmos, butun dunyo kabi, bilimlar maydonidir. Ontologiya hamma narsani mavjud deb hisoblaydi. Gegel tomonidan taklif qilingan Borliq dialektikasi uni voqealar, fikrlar, tinimsiz harakat va rivojlanishning uzluksiz zanjiri deb biladi. Biroq, bu fikr ko'pincha tanqid qilinadi.
Albatta, bunday falsafiy oqimlar «borliq turlari» kabi tushunchalarning tabiiy ravishda paydo boʻlishiga olib keldi. U qanday shakllarni olishi mumkin? Tafsirdagi farqlarga qaramay, Ibtido bizning dunyomizning faqat moddiy va ma'naviy qismidir. Aynan mana shu mavjudlikning u yoki bu sohasiga tegishli bo'lib, ob'ektiv va sub'ektiv voqelik nomini oldi.
Moddiy qismga Inson irodasi va xohishidan qat'iy nazar mavjud bo'lgan hamma narsa kiradi. U o'z-o'zini ta'minlaydi va mustaqildir. Shu bilan birga, ob'ektiv voqelikka nafaqat tabiat ob'ektlari, balki ijtimoiy hayot hodisalari ham kiradi. Ruhiy borliq ancha nozik tuzilmadir. Fikrlar va istaklar, fikrlar, mulohazalar - bularning barchasi Olam borlig'ining sub'ektiv haqiqatining bir qismidir.
Oq qorasiz mavjud bo'lmaganidek, borliq ham qarama-qarshiligisiz o'z ma'nosini yo'qotadi. Bu antipod ma'lum "Hech narsa" deb ataladi.
Yoʻqlik – mavjudlikka qarshi ogʻirlik koʻpincha shunday nomlanadi. eng qiziqarli vaHech narsaning tushunib bo'lmaydigan xususiyati shundaki, koinotni mutlaq tushunishda u shunchaki bo'lishi mumkin emas. Bunday bayonotning bema'niligiga qaramay, u falsafada o'z o'rniga ega.
Insonning oʻzi oʻlimidan keyin bu Hech narsaga kiradi, lekin uning ijodi, avlodi va fikrlari bu dunyoda qoladi va keyingi avlodlar yashashda davom etayotgan haqiqatning bir qismiga aylanadi. Bunday "to'lib ketish" bizga Borliqning cheksiz ekanligini va hech narsa shartli emasligini aytishga imkon beradi.
