Mari - fin-ugr xalqi bo'lib, uni "i" harfiga urg'u bilan chaqirish kerak, chunki birinchi unli tovushga urg'u berilgan "Mari" so'zi qadimgi vayron bo'lgan shaharning nomidir.. Xalq tarixi bilan tanishar ekanmiz, uning nomi, urf-odatlari va urf-odatlarini to‘g‘ri talaffuz qilishni o‘rganish juda muhim.
Mari togʻining kelib chiqishi haqidagi afsona
Mari ularning odamlari boshqa sayyoradan kelganiga ishonadi. Nest yulduz turkumining qayerdadir bir qush yashardi. Bu yerga uchib ketgan o'rdak edi. Bu erda u ikkita tuxum qo'ydi. Ulardan birinchi ikki kishi tug'ildi, ular bir aka-uka edi, chunki ular bir o'rdak onasidan kelib chiqqan. Ulardan biri yaxshi, ikkinchisi esa yomon bo'lib chiqdi. Ulardan er yuzida hayot boshlangan, yaxshi va yomon odamlar dunyoga kelgan.
Mari koinotni yaxshi biladi. Ular zamonaviy astronomiyaga ma'lum bo'lgan samoviy jismlar bilan tanish. Bu odamlar hali ham kosmosning tarkibiy qismlari uchun o'ziga xos nomlarini saqlab qolishadi. Katta Kepak Elk, Pleiades esa Nest deb ataladi. Mari Somon yoʻli - Xudo sayohat qiladigan Yulduzli yoʻl.
Til va yozuv
Marilarning oʻz tili bor, bu tillar Fin tilining bir qismidir. Ugr guruhi. Unda to'rtta zarf mavjud:
- oriental;
- Shimoliy-g'arbiy;
- togʻ;
- oʻtloq.
XVI asrgacha Mari tog'ida alifbo yo'q edi. Ularning tilini yozish mumkin bo'lgan birinchi alifbo kirill alifbosi edi. Uning yakuniy yaratilishi 1938 yilda bo'lib o'tdi, buning natijasida Mari yozuvni oldi.
Alifboning paydo boʻlishi tufayli ertaklar va qoʻshiqlar bilan ifodalangan Mari folklorini yozib olish mumkin boʻldi.
Togʻ-Mari dini
Marining e'tiqodi nasroniylikni bilishdan oldin butparast edi. Xudolar orasida matriarxat davridan qolgan ayol xudolar ko'p bo'lgan. Ularning dinida bor-yoʻgʻi 14 ta ona maʼbuda (ava) boʻlgan, ular mariylar uchun ibodatxonalar va qurbongohlar qurmaganlar, ular oʻzlarining ruhoniylari (kartlari) rahbarligida toʻqaylarda ibodat qilganlar. Xristianlik bilan tanishib, odamlar sinkretizmni, ya'ni nasroniy marosimlarini butparastlik bilan birlashtirib, unga o'tdilar. Marilarning bir qismi islomni qabul qildi.
Ovda afsonasi
Bir paytlar Mari qishlog'ida g'ayrioddiy go'zallikka ega qaysar qiz yashagan. Xudoning g'azabini qo'zg'atib, u ulkan ko'krakli, sochlari cho'g'day qora, oyoqlari teskari - Ovda bo'lgan dahshatli maxluqqa aylandi. Ko'pchilik uni la'natlashidan qo'rqib, undan qochishdi. Aytishlaricha, Ovda qishloqlarning chekkasida, zich o'rmonlar yoki chuqur daralar yaqinida joylashgan. Qadimgi kunlarda ota-bobolarimiz u bilan bir necha bor uchrashgan, ammo biz bu qo'rqinchli ko'rinishdagi qizni ko'rishimiz dargumon. Afsonaga ko'ra, u yolg'iz yashaydigan qorong'u g'orlarga yashiringanshu kun.
Bu joyning nomi Odo-Kurik, Ovda togʻi deb tarjima qilingan. Cheksiz o'rmon, uning tubida megalitlar yashiringan. Bahaybat o'lchamdagi va mukammal to'rtburchaklar shaklidagi toshlar devorga o'ralgan. Lekin siz ularni darhol payqamaysiz, shekilli, kimdir ularni ataylab odamlarning ko'zidan yashirganga o'xshaydi.
Biroq, olimlar bu g'or emas, balki Mari tog'i tomonidan dushman qabilalar - Udmurtlardan himoya qilish uchun maxsus qurilgan qal'a deb hisoblashadi. Mudofaa inshootining joylashuvi - tog' muhim rol o'ynadi. Tik pasayish, so'ngra keskin ko'tarilish bir vaqtning o'zida dushmanlarning tez harakatlanishiga asosiy to'siq va Mari uchun asosiy ustunlik edi, chunki ular yashirin yo'llarni bilgan holda harakatlanishi va sezilmasdan orqaga o'q uzishi mumkin edi.
Ammo Mari qanday qilib megalitlardan bunday monumental inshootni qurishga muvaffaq bo'lganligi noma'lum, chunki buning uchun siz ajoyib kuchga ega bo'lishingiz kerak. Ehtimol, faqat afsonalardagi mavjudotlar bunday narsalarni yaratishga qodir. Shu sababli qal'ani Ovda o'z g'orini inson ko'zidan yashirish uchun qurgan, degan ishonch paydo bo'ldi.
Shu nuqtai nazardan, Odo-Kurik alohida energiya bilan o'ralgan. Psixik qobiliyatga ega odamlar bu energiya manbasini - Ovda g'orini topish uchun bu erga kelishadi. Ammo mahalliy aholi bu insofsiz va isyonkor ayolning qolgan qismini bezovta qilishdan qo'rqib, bu tog'dan o'tmaslikka yana bir bor harakat qiladi. Axir, oqibatlari uning fe'l-atvori kabi oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin.
Mashhur rassom Ivan Yamberdov,rasmlarida Mari xalqining asosiy madaniy qadriyatlari va an'analari ifodalangan, u Ovdani dahshatli va yovuz yirtqich hayvon emas, balki unda tabiatning boshlanishini ko'radi. Ovda - kuchli, doimiy o'zgaruvchan, kosmik energiya. Ushbu jonzot tasvirlangan rasmlarni qayta yozgan rassom hech qachon nusxa ko'chirmaydi, har safar u noyob asl nusxa bo'lib, Ivan Mixaylovichning ushbu ayollik tabiatining o'zgaruvchanligi haqidagi so'zlarini yana bir bor tasdiqlaydi.
Bugungacha Mari togʻi Ovda borligiga ishonadi, garchi uni uzoq vaqt davomida hech kim koʻrmagan boʻlsa ham. Hozirgi vaqtda mahalliy tabiblar, sehrgarlar va o'simlikshunoslar ko'pincha uning nomi bilan atalgan. Ularni hurmat qilishadi va qo'rqishadi, chunki ular bizning dunyomizga tabiiy energiyani o'tkazuvchilardir. Ular buni his qila oladilar va uning oqimini boshqara oladilar, bu ularni oddiy odamlardan ajratib turadi.
Hayot tsikli va marosimlar
Mari oilasi monogamdir. Hayotiy tsikl ma'lum qismlarga bo'linadi. Umumjahon bayrami xarakterini olgan to'y katta voqea bo'ldi. Kelin uchun to'lov berildi. Bundan tashqari, u mahrni, hatto uy hayvonlarini ham olishiga amin edi. To'ylar shovqinli va gavjum bo'ldi - qo'shiqlar, raqslar, to'y poezdi va bayramona milliy liboslar.
Dafn marosimlari maxsus marosimlar bilan ajralib turardi. Ajdodlarga sig'inish nafaqat Mari tog'lari tarixida, balki dafn marosimida ham iz qoldirdi. Marhum Mari har doim qishki shlyapa va qo'lqop kiygan va tashqarida issiq bo'lsa ham, qabristonga chanada olib ketilgan. Marhum bilan birgaqabrga keyingi hayotda yordam berishi mumkin bo'lgan narsalar qo'yilgan: kesilgan mixlar, tikanli atirgul shoxlari, tuval parchasi. Tirnoqlar o'liklar dunyosidagi qoyalarga ko'tarilish, yovuz ilon va itlarni haydash uchun tikanli novdalar va keyingi hayotga tuvaldan o'tish uchun kerak edi.
Bu odamlarda hayotdagi turli hodisalarga hamrohlik qiluvchi musiqa asboblari bor. Bu yog'och quvur, nay, arfa va baraban. Xalq tabobati ishlab chiqilgan bo'lib, retseptlari dunyo tartibining ijobiy va salbiy tushunchalari - kosmosdan kelib chiqadigan hayot kuchi, xudolarning irodasi, yomon ko'z, zarar bilan bog'liq.
An'ana va zamonaviylik
Mariylar hozirgi kungacha Mari tog'ining an'analari va urf-odatlariga rioya qilishlari tabiiy. Ular tabiatni juda hurmat qilishadi, bu ularga kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Xristianlikni qabul qilganda, ular butparast hayotdan ko'plab xalq urf-odatlarini saqlab qolishgan. Ular 20-asr boshlarigacha hayotni tartibga solish uchun ishlatilgan. Misol uchun, er-xotinni arqon bilan bog'lab, keyin uni kesish orqali ajralish rasmiylashtirildi.
19-asrning oxirida Marida butparastlikni modernizatsiya qilishga uringan sekta bor edi. Diniy sekta Kugu Sort ("Katta sham") hali ham faol. So'nggi paytlarda marilarning qadimiy turmush tarzi an'analari va urf-odatlarini zamonaviy hayotga qaytarishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan jamoat tashkilotlari tuzildi.
Mari togʻlari iqtisodiyoti
Mariylarning oziq-ovqatlari uchun asos qishloq xo'jaligi edi. Bu xalq har xil don, kanop va zigʻir yetishtirardi. Bog'larga ildiz ekinlari va shoxchalar ekilgan. 19-asrdan boshlab ommaviy ravishda boshlandikartoshka etishtirish. Sabzavot bog'i va daladan tashqari hayvonlar ham boqilgan, ammo bu qishloq xo'jaligining asosiy yo'nalishi emas edi. Fermadagi hayvonlar har xil edi - mayda va yirik qoramol, otlar.
Mari togʻining uchdan bir qismidan sal koʻproqda yer yoʻq edi. Ularning asosiy daromad manbai asal yetishtirish, avval asalarichilik shaklida, so‘ngra o‘z-o‘zidan uyalar yetishtirish edi. Shuningdek, yersiz vakillar baliqchilik, ovchilik, yog'och kesish va rafting bilan shug'ullangan. Yog'och kesish korxonalari paydo bo'lgach, ko'pchilik Mari u erga ishlash uchun ketishdi.
XX asr boshlarigacha marilar mehnat va ovchilik qurollarining aksariyat qismini uyda yasagan. Qishloq xoʻjaligi shudgor, ketmon va tatar omoch yordamida amalga oshirilgan. Ov qilish uchun ular yog'och tuzoqlar, shoxlar, kamon va chaqmoqli qurollardan foydalanganlar. Uyda ular yog'och o'ymakorligi, qo'lda kumush taqinchoqlar quyish, ayollar kashta tikish bilan shug'ullanishgan. Transport vositalari ham uyda yetishtirilar edi - yozda yopiq vagon va aravalar, qishda chana va chang'ilar.
Mari hayoti
Bu odamlar katta jamoalarda yashagan. Har bir bunday jamoa bir nechta qishloqlardan iborat edi. Qadimda kichik (urmat) va yirik (nasil) qabila tuzilmalari bir jamoa tarkibiga kirishi mumkin edi. Marilar kichik oilalarda yashagan, olomon juda kam edi. Ko'pincha ular o'z xalqlarining vakillari orasida yashashni afzal ko'rishardi, garchi ba'zida ular chuvashlar va ruslar bilan aralash jamoalarga duch kelishgan. Mari tog'ining ko'rinishi ruslardan unchalik farq qilmaydi.
XIX yildaAsrlar davomida Mari qishloqlari ko'cha tuzilishiga ega edi. Bir chiziq (ko'cha) bo'ylab ikki qatorda turgan uchastkalar. Uy - bu qafas, vestibyul va kulbadan iborat bo'lgan gable tomi bo'lgan yog'och uy. Har bir kulbada katta rus pechkasi va turar-joy qismidan o'ralgan oshxona bo'lishi kerak edi. Uchta devorga skameykalar, bir burchakda - stol va usta kursi, "qizil burchak", idish-tovoq solingan javonlar, ikkinchisida - karavot va ranzalar bor edi. Mari qishki uyi asosan shunday ko'rinishga ega edi.
Yozda ular shipi bo'lmagan, ba'zan bir qirrali tomli va sopol polli yog'och kabinalarda yashashgan. Markazda o'choq o'rnatilgan bo'lib, uning ustiga qozon osilgan, uyingizda tutunni olib tashlash uchun teshik qilingan.
Hovlida usta kulbasidan tashqari omborxona, yertoʻla, omborxona, omborxona, tovuqxona va hammom sifatida foydalaniladigan qafas qurilgan. Boy Mari ikki qavatda galereya va balkonli qafaslar qurdi. Pastki qavat yerto‘la bo‘lib, unda oziq-ovqat saqlanadigan, yuqori qavat esa idishlar uchun shiypon sifatida ishlatilgan.
Etnik taomlar
Oshxonadagi marining o'ziga xos xususiyati - chuchvara, chuchvara, qon bilan dondan pishirilgan kolbasa, quritilgan ot go'shti, krep, baliq, tuxum, kartoshka yoki kanop urug'i bilan pirog va an'anaviy xamirturushsiz non. Bundan tashqari, qovurilgan sincap go'shti, pishirilgan kirpi, baliq pishiriqlari kabi o'ziga xos taomlar mavjud. Pivo, mead, sariyog '(yog'siz qaymoq) stollarda tez-tez ichimliklar edi. Kim bildi, u uyda kartoshka yoki don aroqini haydab yurardi.
Mari kiyimlari
Mari togʻining milliy libosi uzun tunika, shim, ochiq kaftan, bel.sochiq va kamar. Tikuvchilik uchun ular zig'ir va kanopdan tayyorlangan uy matolarini olishdi. Erkaklar kostyumida bir nechta bosh kiyimlar mavjud edi: shlyapalar, kichik qirrali kigiz shlyapalar, o'rmon uchun zamonaviy chivinli to'rlarga o'xshash shlyapalar. Poyafzal ho'l bo'lmasligi uchun oyoqlariga bosh poyabzal, charm etik, kigiz etik kiyilib, unga baland yog'och taglik mixlangan.
Etnik ayollar kostyumi erkaklarnikidan fartuk, kamar kulonlari va munchoqlar, chig'anoqlar, tangalar, kumush qisqichlardan yasalgan har xil taqinchoqlarning mavjudligi bilan ajralib turardi. Faqat turmush qurgan ayollar kiyadigan turli xil bosh kiyimlar ham bor edi:
- shymaksh - qayin poʻstlogʻidan yasalgan hoshiyadagi konus shaklidagi qalpoqcha, boshning orqa tomoniga pichoq oʻrnatilgan;
- soroka - rus qizlari kiyadigan kitchkani eslatadi, lekin yon tomonlari baland va peshonasida past old tomoni osilgan;
- tarpan - tasmali bosh sochiq.
Milliy libosni Mari togʻida koʻrish mumkin, uning fotosuratlari yuqorida keltirilgan. Bugungi kunda bu to'y marosimining ajralmas atributidir. Albatta, an'anaviy kostyum biroz o'zgartirildi. Uni ajdodlar kiygan narsalardan ajratib turadigan tafsilotlar paydo bo'ldi. Misol uchun, endi oq ko'ylak rang-barang fartuk bilan birlashtirilgan, ustki kiyim kashta va lentalar bilan bezatilgan, kamarlar ko'p rangli iplardan to'qilgan, kaftanlar yashil yoki qora matolardan tikiladi.
