Madaniyat darajasi va uning tushunchasi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:18

Ba'zi atamalarning murakkabligi juda ko'p talqinlarda bo'lib, ularning har biri ma'lum darajada to'g'ri, ammo umumiy rasmni aks ettirmaydi. Aynan shu narsa madaniyat bilan sodir bo'lmoqda - bu so'z shunchalik tez-tez ishlatiladiki, mutlaqo shaffof tushunish illyuziyasi mavjud. Madaniyat darajasini qanday aniqlash mumkinki, uni yetarli deb bilish yoki aksincha, uni yaxshilash uchun ehtiyotkorlik bilan ishlash zarurligini tan olish mumkinmi? Agar biz akademik ta'riflarni madaniyatshunoslarga qoldiradigan bo'lsak, har qanday odam hayotning ushbu sohasiga tegishli bo'lgan ba'zi umumiy tushunchalarni nomlashi mumkin.

Terminning kelib chiqishi va talqini

Agar biz "Madaniyat" so'zining lingvistik tuzilishini o'rganadigan bo'lsak, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, gap ortiqcha narsalarni olib tashlash tizimi, taqiqlar va cheklovlar haqida ketmoqda. Kontseptsiyaning o'zi asos bo'lgan lotincha culter so'zi "pichoq" yoki ortiqcha narsani kesib tashlaydigan boshqa vosita deb tarjima qilinadi. Ma’lum bo‘lishicha, biror narsaning madaniyat darajasiyoki - bu ortiqcha, keraksiz va hatto xavfli hodisadan xoli, qandaydir ideal yoki idealga yaqin hodisa.

Etishtirish - yovvoyi holatdan olijanob, qulay, yoqimli va go'zallikka olib kelish. Yetishtirish (qishloq xo'jaligidan tegishli atama) - foydali narsani kerakli sifat va miqdorda maqsadli ravishda etishtirish. Binobarin, madaniyatning rivojlanish darajalari - bu insonning qonun-qoidalar yaratish, ortiqcha narsalarni yo'q qilish orqali o'z hayotini yaxshilash va yaxshilashga intilishi. Madaniyat so'zning keng ma'nosida hayotni xavfsizroq, qulayroq va zavqliroq qilishini tan olish kerak. Masalan, maishiy dasturda muloqot qoidalariga o'zaro rioya qiladigan, suhbatdoshga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladigan, o'zlarini yirtqich nayranglarga, tartibsizliklarga va hokazolarga yo'l qo'ymaydigan odamlar bilan birga yashash ancha xotirjam bo'ladi.

Madaniyat darajangizni kundalik ma'noda qanday aniqlash mumkin?

“Madaniyatli odam” iborasining oʻzida ijobiy hissiy maʼno borligini hisobga olsak, siz hamroh boʻlgan ijtimoiy bonuslarni olish uchun haqiqatan ham yuqori standartlarga javob berishni xohlaysiz. Shu ma'noda siz o'zingiz bilan faxrlanishingiz va o'zingizni boshqa, kam madaniyatli odamlar bilan muloqot qilishga loyiq deb hisoblashingiz uchun etarlicha munosib odam ekanligingizni qanday aniqlash mumkin? Bu erda biz standart tuzoqqa tushib qolamiz, chunki ob'ektiv yuqori madaniyat darajasi sub'ektiv ravishda baholash qiyin bo'lgan juda ko'p sonli omillarni o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, har bir kishi o'zining shaxsiy baholovchi fikrini asos sifatida e'lon qilishga haqli deb hisoblaydi.

Qanday qilibkundalik ma'noda inson madaniyati darajasini aniqlash uchun? Siz to'liq vilkalar pichoqlari, vilkalar va pichoqlar bilan ovqatlanishingiz kerak, og'zingizni qo'lingiz bilan yopmasdan, barmoqlaringizni yalay olmaysiz, hidlay olmaysiz. Umuman aksirmaslik yaxshiroqdir. Shu sababli, o'z obro'si haqida qayg'uradigan yoshlarda odob-axloq qoidalari bo'yicha juda asosli savollar mavjud. Jamiyatda bo'lganingizda, masalan, ro'molchaga burningizni urish mumkinmi? Savol behuda emas va juda murakkab, chunki siz hidlay olmaysiz, uni qo'lingiz bilan artib bo'lmaydi, siz sehrli burunni bekor qila olmaysiz. Ro'molchada fiziologik tovushlar chiqarish ham odobsizlikdek tuyuladi.

Jamiyatdagi madaniyatning turli darajalari ko'pincha odob-axloq qoidalari, odamlarning ushbu yig'ilishida o'rnatilgan qoidalarga muvofiq harakat qilish qobiliyati bilan bevosita aloqada bo'ladi. Bu subkulturalar kabi hodisaning asosidir. Ma'lum bo'lishicha, xuddi shu harakatlar guruh a'zolarining yoshi, kasbiy, bo'sh vaqt yoki dunyoqarash yo'nalishiga qarab madaniyatsiz, maqbul (uzrli) yoki ma'qullanishi mumkin.

Madaniyatning asosiy turlari

Bu tushuncha odatda ikkita asosiy toifaga bo'linadi - moddiy va ma'naviy. Shu bilan birga, ularni qat'iy ajratish qiyin, chunki ularda o'zaro ta'sir mavjud. Masalan, moddiy madaniyat inson hayotini tashkil etuvchi barcha turdagi moddiy ob'ektlarni, uy-joy, transport va kiyim-kechakdan tortib, barcha turdagi kasb-hunar va hunarmandchilikni o'z ichiga oladi. Lekin bittamoddiy birlikning mavjudligi bilan cheklanish qiyin, shuning uchun ma'naviy madaniyat hayotning barcha sanab o'tilgan sohalariga muqarrar ravishda kirib boradi.

Uy-joy haqida gap ketganda, biz ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadigan barcha turdagi texnikalar yordamida uni chiroyli va jozibali qilishga intilamiz. Qaysidir ma'noda interyer dizaynini ma'naviy madaniyatning bir qismi deb hisoblash mumkin, chunki bu holda rassom-dizayner moddiy utilitar ob'ektlardan foydalangan holda ma'lum bir tasvir va makon idrokini yaratadi. Ajoyib misol - bu ko'pchilik uchun g'alati, tushunarsiz va mutlaqo amaliy bo'lmagan yuqori moda. Biroq, yuqori moda dunyoga yubka yoki kostyum uchun yangi ko'rinish berishni maqsad qilmaydi. Bular xuddi rassomning bo'yoq yoki qalam qo'llagani kabi, kiyim yordamida gavdalangan badiiy tasvirlar va hissiy ma'naviy madaniy hodisalardir.

Ma’naviy ma’nodagi madaniyat darajasi nomoddiy asarlarning murakkab birikmasidan iborat bo’lib, ular, albatta, moddiy yordamchi vositalar yordamida yaratiladi. Musiqa moddiy timsoldan butunlay mahrum, uni his qilish, tortish va o'lchash mumkin emas, lekin yozish, ijro etish va boshqalar tinglash uchun texnikaga mos keladigan vositalardan foydalanish kerak.

Jamiyat

Jamiyatda odobli odamni koʻpincha odob-axloq qoidalariga rioya qiladigan kishi deyiladi. Darhaqiqat, jamiyatdagi umumiy madaniyat darajasini qanday sifatlar xarakterlaydi? Agar biz zamonaviylikni misol qilib olsak, bu ma'naviyat, bag'rikenglik va tarafkashlikning yo'qligi,boshqa odamlarga nisbatan sezgirlik va hamdardlik, halollik, mas'uliyat va boshqa ijobiy umuminsoniy fazilatlar g'amxo'r ota-onalar o'z farzandlariga hayotning birinchi yillaridanoq tom ma'noda singdirishga harakat qilishadi. Esingizda bo'lsin: siz qum tashlay olmaysiz, qoshiq va chelakni olib bo'lmaydi, bu xunuk, qizlarni urish va urishish umuman dahshatli.

Mayakovskiyning "Nima yaxshi va nima yomon" she'rini ijtimoiy madaniyatning qisqacha ensiklopediyasi deb atash mumkin. Oddiy qofiyali satrlar nimani maqbul deb hisoblash kerakligini va qaysi fazilatlarni yaxshi xulqli odamlar qoralashini va ularni taqlid qilish ob'ekti deb bo'lmaydi.

Madaniyatning ijtimoiy darajasini, agar u ko'pincha aholining asosiy qismi hisobidan shakllansa, qanday qilib ko'tarish kerak? Ma’lum bo‘lishicha, butun jamiyatning fikri hal qiluvchi omilga aylanadi va agar ko‘pchilik ma’lum bir hodisa ma’naviyat talablariga javob bermaydi, degan xulosaga kelsa, uni yo‘q qilish kerak. Jamiyat har qanday narsaga qarshi qurol ko'tarishi mumkin, chunki tajovuzkor ta'qibchilar ko'pincha mohir manipulyatorlar, keyin esa o'zlari uchun o'ylash uchun qiynalmaydigan omma. Bu holatda xolislik va xolislik, afsuski, ish bermaydi, chunki ular “bizni” “begona”lardan himoya qilishning ibtidoiy istagiga ziddir.

Jismoniy tarbiya

Balki biz Qadimgi Yunonistonga sog'lom o'rgatilgan tanani kuylashdan qarzdormiz. Qanday bo'lmasin, jismoniy madaniyat faol dam olish usuli sifatida uyg'un rivojlanish istagi deb ataladi. Maktab o'quv dasturidan darslarvaqtlar bunga yo'n altirilgan bo'lishi kerak - bolalar to'g'ri pozitsiyani shakllantiradilar, o'rtacha jismoniy faoliyat yangi bilimlarni o'rganishga yordam beradi, to'liqroq dam olishga yordam beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, hozir ko'pchilik jismoniy tarbiya darajasini sport yutuqlari bilan almashtirishga harakat qilmoqda, ammo sportning o'zi alohida toifa hisoblanadi. Sof natijaga, raqobatbardoshlikka, rekordlarga juda ko‘p e’tibor qaratiladi va agar tijorat komponentini hisobga oladigan bo‘lsak, biz yopiq tizim sifatida faqat faoliyat uchun faoliyat yuritamiz.

Mashhur "Sog'lom tanada sog'lom aql" shiori, ayniqsa jismoniy madaniyatning barcha turlarini hisobga olgan holda, biroz eskirgan deb hisoblash mumkin. Siz mutlaqo sog'lom bo'lmagan tanaga ega bo'lishingiz, oyoqlaringiz yoki qo'llaringizni yo'qotishingiz mumkin, lekin ayni paytda buzilmas ruhga ega bo'lishingiz mumkin. Terapevtik va tuzatuvchi jismoniy tarbiya mavjud bo'lib, u nogironlarga, birinchi navbatda, hayotdan to'liq zavqlanishlarini isbotlash imkonini beradi. Bundan tashqari, Paralimpiya o'yinlari ko'plab sog'lom odamlar uchun ilhom manbai bo'ldi. Nogiron deb hisoblanganlarning sport yutuqlariga qoyil qolganlar uchun katta motivatsiya paydo bo'ladi - ular o'z muammolarini yengib, ajoyib natijalarga erisha oldilar. Bu holatda motivatsion ta'sir sport va jismoniy madaniyat o'rtasidagi chegaralarni yo'qotadi va yutuqlar va ma'naviy o'sishni ilhomlantiradigan haqiqiy qadriyatlar toifasiga kiradi.

Kasbiy etika

Inson faoliyatining har qanday sohasida axloqiy vakuzatilishi kerak bo'lgan ma'naviy fazilatlar. Ular ko'pincha o'qituvchilarning kasbiy madaniyati haqida gapirishadi, chunki bu kasb vakillariga talablar har yili ortib bormoqda. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bir yarim asr oldin bolalar boshqacha tartibdagi qiymat edi. O'qituvchi jismoniy jazoga murojaat qilishi mumkin edi, u ma'naviy bosim huquqini tan oldi. Umuman olganda, o'qituvchining obro'-e'tibori, ayniqsa, aholining ma'lumot darajasi pastligi fonida shubhasiz va erishib bo'lmaydigan deb hisoblangan. Endi imkoniyatlar ham, bolaning huquqlari ham ancha keng. O‘ziga o‘quvchiga zarba berishga yo‘l qo‘ygan o‘qituvchini professional deb hisoblash mumkin emas.

Bu bilan huquqiy madaniyat darajalari, ya’ni o’z huquqlarini tushunish darajasi chambarchas bog’liq deyish mumkin. Bir guruh odamlarning kasbiy etikasi har doim boshqa bir guruhning oddiy darajasi bilan chegaralanadi, masalan, yuqorida tavsiflangan misoldagi o'qituvchilar va talabalar, shifokorlar va bemorlar, sotuvchilar va xaridorlar.

Madaniyat san'at yo'nalishlarining simbiozi sifatida

Ehtimol, bu atamaning eng keng va eng tanish ma'nosi bu san'atdir: musiqa, rasm, hayk altaroshlik, raqs, adabiyot va hokazo. Go'zallikning xilma-xilligi ma'lum bir erishib bo'lmaydigan haloni yaratadi, lekin hatto san'at ham o'ziga xos madaniy rivojlanish darajalariga ega.

Birinchidan, bu, albatta, ommaviy yoki ommabop yoʻnalish. "Pop yulduzi" - kontseptsiya aynan shu sohadan. Ommaviy madaniyat aksariyat hollarda tijorat yo'nalishi, ehtiyojlari borommaviy axborot vositalarini qo'llab-quvvatlaydi va aslida foydali korxona hisoblanadi. Ammo elita darajasi san'atning asosiy turlarini - akademik vokal, balet, simfonik musiqani rivojlantirishni nazarda tutadi. Bu an’anaviy mumtoz san’at yo‘nalishi. Bu yo'nalish faqat bepul yoki juda qimmat bo'lishi mumkin, degan fikr bor, chunki sizning tizzangizda yuqori san'atni "yarish" mumkin emas, maydalangan holda yashaydi. Buni professional darajada katta pul evaziga yoki qalb va iste'dodning xohishi bilan qilish kerak, biroq biri ikkinchisini istisno etmaydi.

Nihoyat, folklor san'ati ham bor, uni ham chegirmab bo'lmaydi. Uni ommalashtirish qiyin, lekin u asosiy qismga ko'proq bog'liq. Umumiy qabul qilingan kanonlarning antagonisti bo'lgan ma'lum bir madaniyat darajasi ham mavjud. Bu, masalan, er osti madaniyatini o'z ichiga olgan kontrmadaniyat.

Kontrmadaniyat hukmron yo'nalishga qarama-qarshi bo'lib, vaqt o'tishi bilan unga chiroyli tarzda to'qilgan bo'lishi mumkin va shu bilan insoniyatning umumiy intellektual va ma'naviy yukini boyitadi. Har xil submadaniy oqimlar, inkor qiluvchi, isyonkor va hatto to'g'ridan-to'g'ri tajovuzkor, butunlay yo'q bo'lib ketishi yoki yo'nalishini o'zgartirishi mumkin. Bu, masalan, hippi yoki pank bilan sodir bo'ldi. Barcha beqaror va vaqtinchalik narsalar yo'q qilindi va endi bu submadaniyatlar idrokning yangi qirralarini qo'shish orqali bizni boyitdi.

Madaniy qadriyatlarni yo'q qilishni targ'ib qiluvchi buzg'unchi oqimlar uzoq vaqt yashay olmaydi. Birinchidan, inson tabiatan yaratuvchidir va faqatyo'q qila olmaydi. Ikkinchidan, yaratilgan hamma narsa, albatta, - yo'q qilish uchun boshqa hech narsa qolmaganda, siz vayronalar bo'lsa ham yaratishingiz kerak. Bolsheviklar axloqida “yer bilan yo‘q qilish” istagi kuzatilgan va madaniy qadriyatlarni saqlash nuqtai nazaridan bu, albatta, vaqtinchalik tabiatdagi buzg‘unchi tendentsiya edi.

Jamiyat madaniyatini yuks altirish

Ba'zi salbiy hodisalarni tahlil qilganda tushuntirish sifatida "jamiyat madaniyatining pastligi" kabi dalillarni eshitish mumkin. Va haqiqatan ham shunday. Iqtisodiy rivojlanishga intilishda ko'plab sohalar shunchaki mablag'ni yo'qotdi va bu juda mantiqiy oqibatlarga olib keldi. Madaniyatning yuqori darajasi sukut bo'yicha berilmaydi, uni ishlab chiqish, targ'ib qilish, fuqarolarga tom ma'noda o'rgatish kerak. Sovet Ittifoqida san'atning barcha turlarini ommaga targ'ib qilish bilan shug'ullanadigan madaniy-ma'rifiy bo'lim kabi hodisa mavjud edi. Endi bu unchalik sezilmaydi va ko'plab ijodkorlar ularga rivojlanish uchun etarli imkoniyatlar berilmaganiga chin dildan ishonishadi, shuning uchun jamiyat o'z madaniy darajasini oshirish uchun kamroq va kamroq imkoniyatga ega.

Odamlar ko'ngilochar, ommabop san'atni afzal ko'rishlari, lekin asosiy narsaga e'tibor bermasliklari, aks ettirish, o'qish, subtekstni ochish uchun fojiali. Muvozanat yo'q, shuning uchun o'rtacha odamning madaniy darajasi ko'ngilochar kontentda shakllana boshlaydi. Biroq, yoshi bilan, ko'pchilik kashf vafundamental yo'nalish va ular mashhur qo'shiqlarning moda ritmlari ostida tuyulgandek zerikarli emasligidan chin dildan hayratda.

Madaniy qadriyatlar

Bu keng tarqalgan ibora koʻp hollarda meʼmoriy yodgorliklar va zargarlik buyumlaridan tortib qoʻshiqlar, raqslar va adabiy asarlargacha boʻlgan barcha turdagi sanʼat asarlarini birlashtiradi. Bu umumiy madaniyat darajasiga ta'sir qiluvchi, ma'lum bir idrok etish standartini shakllantiradigan barcha narsalarning kombinatsiyasi. Shu bilan birga, biron bir qiymatni mutlaq standart deb hisoblash mumkin emas, shuning uchun biz idrok haqida, u keltirib chiqaradigan his-tuyg'ular haqida gapiramiz. Madaniyat ko'tarilishni keltirib chiqarishi kerak, deb ishoniladi, bu bir vaqtning o'zida turli xil his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan ranglanishi mumkin - qayg'u quvonch bilan bir xil hissiyotdir. Badiiy asardan faqat ijobiy his-tuyg‘ularni uyg‘otishini talab qilib bo‘lmaydi, aks holda sun’iylik va nosamimiylikni urchitgan tarafkashlik muqarrar ravishda paydo bo‘ladi.

Bu xabarni idrok etish va his qilish qobiliyati insonning tarbiya va ta'lim darajasini belgilaydi. Aniq shablonning yo'qligi rivojlanishga imkon beradi, bir-biriga zid bo'lishi mumkin bo'lgan yangi madaniy qadriyatlar paydo bo'ladi. Belgilangan parametr bo'yicha yuqori darajadagi odamga o'tish istagi o'zini tushunayotgandek ko'rsatish istagiga olib kelishi mumkin, ammo shuni yodda tutish kerakki, har qanday san'at asari noaniqdir, chunki u shaxsiyatning hissiy qismiga ta'sir qiladi va idrok individualdir., tushunmovchilikka qadar varad etish.

Oʻz-oʻzini tarbiyalash

Bu ma'noda o'zingizni haqli ravishda bilimli odam deb bilish uchun madaniyatshunoslikni sinchiklab o'rganish shart emas. Bu o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishingiz mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan hayot sohasi. Madaniyat saviyasini yuks altirish faqat o‘rganish va odob-axloq qoidalari qo‘yadigan talablarni bajarishdan iborat emas. Idrokning subyektivligini yodda tutish kerak va agar biror narsa sizga standartga mos kelmasa-da, lekin umumiy qabul qilingan qoidalarni buzmasa, siz darhol hodisani dahshatli deb e'lon qilmasligingiz kerak.

Sog’lom jamiyat faqat moddiy qadriyatlarga tayanishi mumkin emas, aks holda muqarrar tanazzul va tartibsizliklar yuzaga keladi. Har bir shaxsning ma’naviy yuksalishi pirovardida ta’lim, madaniyat va an’analar darajasi iqtisodiy o‘sish va moddiy farovonlikka zid bo‘lmaydigan kuchli va samarali sivilizatsiyani shakllantirishga yordam beradi. Har bir inson boshqalardan farq qiladigan o'z yo'liga ega bo'lishi mumkin: ma'naviy qadriyatlar yoki moddiy madaniyat sifatida san'at yoki dinning turli sohalari, ularsiz his-tuyg'ularga ta'sir qiluvchi va ajoyib ruhiy impulslarni uyg'otadigan vaqtinchalik narsalarni yaratish juda qiyin.