Qadimgi Rim falsafasi ham shu davrdagi kabi eklektizm bilan ajralib turadi. Bu madaniyat yunon sivilizatsiyasi bilan ziddiyatda shakllangan va ayni paytda u bilan birlikni his qilgan. Rim falsafasi tabiatning qanday ishlashiga unchalik qiziqmasdi - u asosan hayot, qiyinchilik va xavf-xatarni yengish, shuningdek, din, fizika, mantiq va axloqni qanday birlashtirish haqida gapirardi.
Fazilat haqida ta'lim
Seneka stoik maktabining eng yorqin vakillaridan biri edi. U o'zining yomon obro'si bilan mashhur bo'lgan qadimgi Rim imperatori Neronning ustozi edi. Seneka falsafasi "Lusiliyga maktublar", "Tabiat savollari" kabi asarlarda o'z ifodasini topgan. Ammo Rim stoitsizmi klassik yunon yo'nalishidan farq qiladi. Demak, Zenon va Xrizip mantiqni falsafaning skeleti, fizikani esa ruh deb bilishgan. Etika, ular buni uning mushaklari deb hisoblashgan. Seneka yangi stoik edi. Fikr va barcha fazilatlarning ruhini u axloq deb atagan. Ha, u yashagantamoyillariga muvofiq. Shogirdining nasroniylar va muxolifatga qarshi qatag'on qilinishini ma'qullamagani uchun imperator Senekaga o'z joniga qasd qilishni buyurdi va buni hurmat bilan qildi.
Kamtarlik va muloyimlik maktabi
Qadimgi Yunoniston va Rim falsafasi stoitsizmni juda ijobiy qabul qildi va bu yoʻnalishni antik davrning oxirigacha rivojlantirdi. Bu maktabning yana bir mashhur mutafakkiri - qadimgi dunyoning birinchi faylasufi, tug'ilishidan qul bo'lgan Epiktetdir. Bu uning qarashlarida iz qoldirdi. Epiktet qullarni boshqalar bilan bir xil odamlar deb hisoblashni ochiqchasiga chaqirdi, bu yunon falsafasi uchun imkonsiz edi. Uning uchun stoitsizm hayot tarzi, o'z-o'zini nazorat qilish, zavq izlamaslik va o'limdan qo'rqmaslik imkonini beradigan fan edi. U eng yaxshi narsani emas, balki mavjud bo'lgan narsalarni tilash kerakligini aytdi. Shunda hayotdan xafa bo'lmaysiz. Epiktet o'zining falsafiy kredo-apatiyasini o'lim haqidagi fan deb atagan. Buni u Logosga (Xudoga) itoat qilishni chaqirdi. Taqdirga nisbatan kamtarlik oliy ma'naviy erkinlikning namoyonidir. Imperator Mark Avreliy Epiktetning izdoshi edi.
Skeptiklar
Inson tafakkurining rivojlanishini tadqiq qiluvchi tarixchilar antik falsafa kabi hodisani yagona borliq deb hisoblaydilar. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim bir-biriga ko'p jihatdan o'xshash edi. Bu, ayniqsa, kech antik davr uchun to'g'ri keladi. Masalan, yunon va rim tafakkuri skeptitsizm kabi hodisani bilar edi. Buyo'nalish har doim yirik sivilizatsiyalarning tanazzul davrida paydo bo'ladi. Qadimgi Rim falsafasida uning vakillari Knosslik Aeneside (Pirro shogirdi), Agrippa, Sextus Empiricus edi. Ularning barchasi bir-biriga o'xshash edi, chunki ular har qanday dogmatizmga qarshi edilar. Ularning asosiy shiori barcha fanlar bir-biriga zid va o'zini inkor etadi, faqat skeptitsizm hamma narsani qabul qiladi va shu bilan birga shubha uyg'otadi, degan ta'kid edi.
Narsalarning tabiati haqida
Epikyurizm qadimgi Rimning yana bir mashhur maktabi edi. Bu falsafa birinchi navbatda ancha notinch davrda yashagan Titus Lukretsiy Kar tufayli ma'lum bo'ldi. U Epikurning tarjimoni bo'lgan va "Narsalar tabiati haqida" she'rida uning falsafiy tizimini she'r bilan ifodalagan. U birinchi navbatda atomlar haqidagi ta'limotni tushuntirib berdi. Ular hech qanday xususiyatdan mahrum, lekin ularning umumiyligi narsalarning sifatlarini yaratadi. Tabiatdagi atomlar soni har doim bir xil. Ularning yordami bilan materiyaning o'zgarishi sodir bo'ladi. Hech narsa hech narsadan kelib chiqmaydi. Olamlar ko'p, ular tabiiy zarurat qonuniga ko'ra paydo bo'ladi va yo'q bo'lib ketadi, atomlar esa abadiydir. Koinot cheksizdir, vaqt esa o'z-o'zidan emas, faqat jismlar va jarayonlarda mavjud.
Epikyurizm
Lukretsiy Qadimgi Rimning eng yaxshi mutafakkir va shoirlaridan biri edi. Uning falsafasi zamondoshlari orasida hayrat va g'azabni uyg'otdi. U doimiy ravishda boshqa yo'nalish vakillari bilan, ayniqsa skeptiklar bilan bahslashardi. Lukretsiy ilm-fanni yo'q deb hisoblashni behuda deb hisoblardi, chunki aks holda biz doimo doimiy bo'lib qolamiz.har kuni yangi quyosh chiqadi deb o'ylardi. Ayni paytda, biz bu bir xil yoritgich ekanligini juda yaxshi bilamiz. Lucretius, shuningdek, ruhlarning ko'chishi haqidagi Platonik g'oyani tanqid qildi. Uning so'zlariga ko'ra, odam baribir o'lsa, uning ruhi qayerga ketishi muhim emas. Insondagi moddiy ham, ruhiyat ham tug‘iladi, qariydi va o‘ladi. Lukretsiy tsivilizatsiyaning kelib chiqishi haqida ham fikr yuritgan. Uning yozishicha, odamlar dastlab olovni tanimaguncha vahshiylikda yashagan. Jamiyat esa shaxslar o‘rtasidagi kelishuv natijasida vujudga kelgan. Lucretiy epikurchi ateizmning bir turini targ'ib qilgan va shu bilan birga Rim odatlarini juda buzuq deb tanqid qilgan.
Ritorika
Qadimgi Rim eklektizmining eng ko'zga ko'ringan vakili, uning falsafasi ushbu maqola mavzusi bo'lgan Mark Tullius Tsitseron edi. U ritorikani barcha tafakkurning asosi deb bilgan. Bu siyosatchi va ma'ruzachi Rimning fazilatga bo'lgan istagi va yunoncha falsafa san'atini uyg'unlashtirishga harakat qildi. Aynan Tsitseron “humanitas” tushunchasini yaratgan va biz hozirda siyosiy va ommaviy nutqda keng foydalanamiz. Fan sohasida bu mutafakkirni qomusiy deyish mumkin. Axloq va axloqqa kelsak, bu sohada u har bir fan o'ziga xos tarzda ezgulikka boradi, deb hisoblagan. Demak, har bir bilimli kishi bilishning har qanday usullarini bilishi va ularni qabul qilishi kerak. Har kungi qiyinchiliklar esa iroda kuchi bilan yengib chiqiladi.
Falsafiy va diniy maktablar
Bu davrda an'anaviyantik falsafa. Qadimgi Rim Platon va uning izdoshlarining ta'limotlarini yaxshi qabul qilgan. Ayniqsa, o‘sha davrda G‘arb va Sharqni birlashtirgan falsafiy va diniy maktablar moda edi. Bu ta'limotlar ko'targan asosiy savollar ruh va materiyaning o'zaro munosabati va qarama-qarshiligi edi.
Eng mashhur tendentsiyalardan biri neopifagorchilik edi. U yagona Xudo va qarama-qarshiliklarga to'la dunyo g'oyasini ilgari surdi. Neo-pifagorchilar raqamlarning sehriga ishonishgan. Bu maktabning juda mashhur arbobi Apuleius o'zining "Metamorfoza"larida masxara qilgan Tyanskiy Apolloniy edi. Rim ziyolilari orasida iudaizmni platonizm bilan birlashtirishga harakat qilgan Iskandariyalik Filonning ta’limoti ustunlik qildi. U Yahova dunyoni yaratgan Logosni dunyoga keltirganiga ishongan. Engels bir vaqtlar Filoni “xristianlikning amakisi” deb ataganligi ajablanarli emas
Eng moda trendlari
Qadimgi Rim falsafasining asosiy maktablariga neoplatonizm kiradi. Bu yo‘nalish mutafakkirlari xudo va dunyo o‘rtasidagi vositachilarning butun tizimi – emanatsiyalar haqidagi ta’limotni yaratdilar. Eng mashhur neoplatonistlar Ammoniy Sakkas, Plotin, Iamblich, Prokl edi. Ular shirkni tan oldilar. Falsafiy nuqtai nazardan, neoplatonistlar yaratilish jarayonini yangi va abadiy qaytishni ta'kidlash sifatida o'rgandilar. Ular Xudoni hamma narsaning sababi, boshlanishi, mohiyati va maqsadi deb bilganlar. Yaratguvchi dunyoga to'kib yuboradi va shuning uchun qandaydir g'azablangan odam Unga ko'tarilishi mumkin. Bu holatni ular ekstaz deb atashgan. Iambluxga yaqin neoplatonistlarning abadiy raqiblari - gnostiklar edi. Ular yovuzlikning o'ziga xos xususiyati borligiga ishonishdiboshlanishi va barcha emanatsiyalar yaratilish Xudoning irodasiga qarshi boshlanganligining natijasidir.
Qadimgi Rim falsafasi yuqorida qisqacha bayon qilingan edi. Bu davr tafakkuriga oʻzidan oldingi davrlar kuchli taʼsir koʻrsatganini koʻramiz. Bular yunon tabiat faylasuflari, stoiklar, platonchilar, pifagorchilar edi. Albatta, rimliklar oldingi g'oyalarning ma'nosini qandaydir tarzda o'zgartirdilar yoki rivojlantirdilar. Ammo ularning mashhurligi butun antik falsafa uchun foydali bo'ldi. Oxir-oqibat, Rim faylasuflari tufayli O'rta asr Evropasi yunonlar bilan uchrashdi va kelajakda ularni o'rganishni boshladi.
