Sergey Povarninning eng mashhur kitobi argument san'atiga bag'ishlangan. Formal mantiq har doim, hatto inqilobiy davrda ham kerak edi. Kitob Munozara. Munozara nazariyasi va amaliyoti haqida” asari 1918 yilda nashr etilgan.
Ajoyib rus mantiqchisi hayoti davomida qanchadan-qancha siyosiy va ilmiy munozaralar, kundalik tortishuvlar va janjallarni eshitgan va koʻrganini tasavvur qilish oson.
XX asrning munozaralari
Sergey Innokentyevich Povarnin uzoq umr ko'rdi. 1890 yilda Peterburg universitetini tamomlagan. Tarix-filologiya fakultetida tahsil olgan. Bir yil o'tgach, Vladimir Ulyanov-Lenin yuridik fakultetida o'sha universitetning tashqi talabasi sifatida imtihonlarni topshirdi. Ular tengdoshlar, bir avlod vakillari edi. Ikkalasi ham 1870-yilda tug‘ilgan, Rossiyada yashagan, ishlagan va vafot etgan.
Taqdir Sergey Povarninni saqlab qoldi. U kamolotga yetdi va 1952 yilda vafot etdi. U Leningrad davlat universitetining falsafa professori unvoniga ega edi. U inqilobdan oldin ham, 1916 yilda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan va 1946 yilda unga fan doktori ilmiy darajasi berilgan.
Turg'unlik dushmani
"Munozara qilish kerak. Davlat va jamiyat ishlari bo'yicha jiddiy tortishuvlar bo'lmagan joyda turg'unlik boshlanadi", - dedi Sergey Povarnin. Inqilobiy davr - qizg'in siyosiy qarama-qarshiliklar davri. Faylasuf munozara o‘tkazish texnikasini o‘zlashtirishni taklif qiladi.
Povarninga fikrlaydigan odamlarga murojaat qiladi. Ular hali mantiqni yaxshi bilmagan bo'lsalar ham, hammasi o'z qo'lida: Povarninning yana bir ajoyib asari "Kitoblarni qanday o'qish kerak" (1924) bunda ularga yordam berdi.
Povarnin argument san'ati haqida ajoyib risola yozdi. Jonli, tiniq, tushunarli tilda ular qaysi didlar haqida emas, qaysi biri haqida bahslashayotganini tushuntirib berdi. Yorqin misollar va tasvirlar bilan.
"sport" uchun bahslashmoqda
Ha, deydi Povarnin, bu turdagi nizolar - "sport qiziqishi" uchun, jarayonning o'zi uchun - juda keng tarqalgan!
"Kichkina dumbali ot"dan yaxshi iqtibos: "Rahmli bo'linglar, birodarlar, menga ozgina urushishimga ruxsat bering."
Bunday holda, deb yozadi Povarnin, argument san'ati "san'at uchun san'at" ga aylanadi. Har doim va hamma joyda bahslashish, g'alaba qozonish istagini boshdan kechirish - bahsning bu versiyasi hukmning haqiqatini isbotlash bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Lekin yana bir bor - to'g'ri bahs. Undagi odam uchta asosiy maqsadga intilishi mumkin:
- Fikrlaringizni asoslang.
- Dushman g'oyalarini rad eting.
- Batafsil boʻling.
Nizoning ildizlarini oydinlashtirish, uning asosiy tezislari - muhokamaning asosiy vazifasi. Chunki ba'zida bu etarlibir fikrga kelish. Ma'lum bo'lishicha, qarama-qarshiliklar xayoliy bo'lib, faqat tushunchalarning noaniqligi tufayli yuzaga kelgan.
Tinglash va oʻqish qobiliyati
Povarninning bahslashish san'ati haqidagi so'zlari juda dolzarb: munozara ishtirokchisining eng muhim fazilati - raqibning dalillarini tinglash, to'g'ri tushunish va tahlil qilishdir.
Eshiting! Mantiqchi Povarninning fikricha, bu jiddiy muhokamaning asosidir.
Muhokama ishtirokchilariga, ularning e'tiqodlari va e'tiqodlariga hurmat - bu shunchaki hissiy sezgirlik emas. Bu ta'mlar boshqacha emas. Mutlaq haqiqatni da'vo qilish jiddiy xatodir. Yolg'on fikr ba'zan qisman yolg'on bo'ladi. Bundan tashqari, toʻgʻri mulohaza yuritishda bir qancha noaniqliklar boʻlishi mumkin.
"Xonim" yoki "ayollar" bahsi
Albatta, Povarnin nafaqat ayollarni nazarda tutgan. Qiziqarli sofizmlar kamroq chastotali erkaklar tomonidan qo'llaniladi. Ammo ayolning og'zida, mantiqqa ko'ra, bunday manipulyatsiyalar yanada ta'sirli ko'rinadi.
Misol oddiy: er xotini mehmonga yomon muomala qilganini payqadi. Ayollarning argumenti: "Men u uchun ikona sifatida ibodat qilmayman". Sizning pozitsiyangizni oqlash va mehmonning nima uchun yoqimsizligini tushuntirishning ko'plab usullari mavjud. Ammo xotin masalaning eng kulgili yechimini tanlaydi. Eri mehmonga “ibodat qilishni” taklif qilmadi, faqat sovuq qabul qilish sababini so‘radi.
"Erkak" misoli. Gap imperator hokimiyatdan voz kechganidan keyingi vaqt haqida bormoqda.
Birinchi suhbatdosh: “Hukumatning bu tarkibi umuman boshqara olmayaptimamlakat.”
Ikkinchi suhbatdosh: "Unda Nikolay II va Rasputinni qaytarishimiz kerak."
Ammo oxir-oqibat, birinchisi boshqa muammolar, yangi hukumatning vakolatlari haqida gapirdi, o'tmishga qaytish haqida emas. Bahs mavzusi chetga suriladi, noto'g'ri debatchi bahslashmaydi, shunchaki muhokama qilinayotgan masalani almashtiradi.
Sabotaj bahsda
Ular kimlar - nizodagi sabotajchilar? Ular nima qilishyapti? Bu chalg'itishlarning haqiqiy argument san'ati bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ammo ular juda keng tarqalgan. Odatda bu faqat raqibning shaxsiyatiga o'tish. Povarnin turli xil psixologik va mantiqiy nayranglar, sofizmlar va manipulyatsiyalarning qiziqarli tasnifini berdi.
Munozaraga kirishishdan oldin xotirjamlikni saqlash uchun "profilaktika" choralarini ko'rishingiz kerak. Sergey Povarninning tavsiyalari barcha munozaralarni sevuvchilar uchun dolzarb edi - og'zaki va yozma. Endi esa onlayn!
- Faqat yaxshi oʻrganilgan mavzular haqida bahslashing.
- Sizning va raqibingizning barcha tezis va dalillarini diqqat bilan aniqlab bering.
- Qo'pol va manipulyatsiyalar bilan bahslashmang.
- Har qanday bahsda xotirjam bo'ling.
Qanday qilib hiyla va sofizmlarga berilmaslik kerak, qanday qilib shaxsiy ayblovlarga murojaat qilmaslik kerak, qanday qilib tuhmatda ayblanmaslik kerak? Nima uchun bahslashuvchilarning noto'g'ri usullarini ko'p e'tibor bermasdan qoldirish yaxshiroq, boshqalari esa fosh bo'ladi? Povarninning so'zlariga ko'ra, politsiyachiga qarshi fitnalar, munozaralarni buzish va tortishuvlar mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Bunday muhokamada norozilik bildirish mutlaqo normal munosabat va hatto burchdir.
Sofizmga qarshi sofizm
Povarnin qiziq savol beradisavol. Agar munozarada auditoriyaning dunyoqarashi kengaytirilganda, ya’ni yangi ma’lumotlar kiritilib, o‘zlashtirilsagina fosh etilishi mumkin bo‘lgan yolg‘on ishlatilsa-chi? Ba'zan buni amalga oshirish mumkin emas…
Odamlar shunchaki odamlardir. Hatto to'g'ri tortishuvdan ham, ular qochib ketishlari, uxlab qolishlari, og'ir bo'lsa, yuz o'girishlari mumkin. Notiqlik o'yinga kiradi. Oddiy, noto'g'ri bo'lsa-da, argument juda jozibali ko'rinadi. Murakkab tuzilmalar bezovta qiladi. Siyosatchilar, amaldorlar, turli partiyalar vakillari, diplomatlar, gazetachilar va hatto ekspertlar sofizmga sofizm bilan javob berishga tayyor. Qaniydi bu jozibali va ishonarli tuyulsa.
Hamma narsaga qaramay, haqiqatni sinab koʻrish uchun hali ham haqiqiy bahs bor. Bu aqlli va muvozanatli odamlar o'rtasida juda mumkin. Povarnin o‘zining mantiq va bahs san’ati haqidagi risolasini juda falsafiy tarzda yakunlaydi: halol va to‘g‘ri bahs vijdon masalasidir.
