Rossiyada daosizm taʼlimoti 1990-yillarning boshlanishi bilan mashhur boʻldi. Keyin, qayta qurishdan keyingi davrda Xitoydan sobiq Sovet Ittifoqining yirik shaharlariga ko'plab o'qituvchilar kela boshladilar, ular sharq gimnastikasi, nafas olish mashqlari va meditatsiyaning turli tizimlari bo'yicha seminarlar o'tkazdilar. Turli xil amaliyotlar orasida qigong, tayjiquan, dao yin kabilar taoizm g'oyalaridan ajralmas va uning taniqli izdoshlari tomonidan asos solingan.
Sharq dunyoqarashi, dinlari, oʻz-oʻzini takomillashtirish yoʻllari va shu kabilar haqida oʻsha davrda koʻplab adabiyotlar nashr etilgan. Shu bilan birga, kichik formatdagi nozik qog'ozli kitobcha nashr etildi, unda Lao Tszining ta'limoti to'liq yoritilgan - falsafiy ta'limot yoki daosizmning asosi va qonuniga aylangan risola. O'shandan beri rus mualliflari tomonidan ushbu mavzu bo'yicha ko'plab maqolalar va sharhlar yozildi, xitoy va ingliz tillaridan ko'plab tarjimalar nashr etildi, ammo bizning mamlakatimizda taoizm g'oyalariga bo'lgan qiziqish shu kungacha to'xtamadi va vaqti-vaqti bilan yangi g'oyalar bilan kuchaydi. intensivlik.
Daoizmning otasi
Anʼanaga koʻra, Xitoy manbalarida taʼlimotning patriarxi Xuan Di boʻlib, u Sariq imperator nomi bilan ham tanilgan, mistik shaxs boʻlib, haqiqatda deyarli mavjud boʻlmagan. Huangdi Osmon imperiyasi imperatorlarining peshvosi va butun Xitoyning ajdodi hisoblanadi. Ko'pgina dastlabki ixtirolar, masalan, ohak va havona, qayiq va eshkaklar, kamon va o'q, bolta va boshqa narsalar. Uning hukmronligi davrida ieroglif yozuvi va birinchi kalendar yaratildi. U tibbiyot, diagnostika, akupunktur va akupunktur, o'simliklar va moxibustion bo'yicha risolalar muallifi sifatida e'tirof etilgan. Sariq imperatorning tibbiy asarlaridan tashqari, Taoizm izdoshlari tomonidan yuksak hurmatga sazovor bo'lgan "Yinfujing" she'riy asari, shuningdek, Su Nu Chingning jinsiy energiya bilan ishlash haqidagi qadimiy risolasining muallifligi, bu amaliyot daoizmning asosiga aylangan. kimyo.
Doktrinaning boshqa asoschilari
Lao Tzu - qadimgi xitoylik donishmand, u miloddan avvalgi VI asrda yashagan. O'rta asrlarda u Taoist xudolar panteoni - soflar triadasi qatoriga kiritilgan. Ilmiy va ezoterik manbalar Lao Tszini daosizm asoschisi sifatida belgilaydi va uning Tao Te Ching ta'limotni yanada rivojlantirish uchun asos bo'ldi. Risolat Xitoy falsafasining ajoyib yodgorligi bo'lib, u mamlakat mafkurasi va madaniyatida muhim o'rin tutadi. Zamonaviy tarixchilar, faylasuflar va sharqshunoslarning risola mazmuni, muallifining tarixiyligi va kitobning bevosita Lao Tsziga tegishli ekanligi haqidagi munozaralari hech qachon to‘xtamagan.
Yana bir asosiy manba ta'limotga tegishli - "Chjuanzi", qisqa hikoyalar, masallar, matnlar to'plami bo'lib, u daosizmda ham asos bo'lgan. Kitob muallifi Chjuanzi goʻyoki Lao Tszzidan ikki asr keyin yashagan va uning shaxsi aniqroq tasdiqlangan.
Lao Tzu hikoyasi
Daosizm asoschisining tug'ilishi haqidagi masallardan biri bor. Lao Tszu dunyoga kelganida bu dunyo naqadar nomukammal ekanligini ko'rdi. Keyin dono chaqaloq yana ona qorniga ko'tarilib, umuman tug'ilmaslikka qaror qildi va bir necha o'n yillar davomida u erda qoldi. Nihoyat, onasi og'iridan xalos bo'lgach, Lao Tzu sochli, soqolli chol bo'lib tug'ildi. Bu afsonada "dono chol" yoki "qari chaqaloq" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan daoist faylasuf nomiga ishora qilinadi.
Daosizm asoschisining birinchi va eng toʻliq tavsifi miloddan avvalgi 1-asrda berilgan. e. Sima Qian, xitoylik irsiy tarixshunos, olim va yozuvchi. U buni Lao Tszining o'limidan bir necha asr o'tgach, og'zaki an'analar va hikoyalarga ko'ra qildi. Uning ta'limoti va hayoti o'sha vaqtga kelib an'anaga, asosan afsonalarga aylangan. Xitoylik tarixchining yozishicha, Lao Tszining familiyasi Xitoyda juda keng tarqalgan Li, faylasufning ismi esa Er.
Sima Tsyanning ta'kidlashicha, Taoist donishmand imperator saroyida arxiv saqlovchisi, zamonaviy ma'noda kutubxonachi, arxivchi bo'lib xizmat qilgan. Bunday pozitsiya qo'lyozmalarni to'g'ri tartibda saqlash va saqlash, ularni tasniflash, matnlarni tartibga solish, marosim va marosimlarga rioya qilishni anglatadi.ehtimol sharhlar yozadi. Bularning barchasi Lao Tszining yuqori ta'lim darajasidan dalolat beradi. Umumiy qabul qilingan versiyaga ko'ra, buyuk Taoistning tug'ilgan yili miloddan avvalgi 604 yil. e.
Ta'limotlarni tarqatish afsonasi
Dononing qayerda va qachon vafot etgani noma'lum. Afsonaga ko'ra, o'zi saqlagan arxiv parchalanib borayotganini va o'zi yashayotgan davlatning tanazzulga yuz tutayotganini payqab, Lao Tzu g'arbga sarson bo'lib ketgan. Uning buyvolga minishi an'anaviy sharq rasmida tez-tez uchraydigan mavzu edi. Bir versiyaga ko'ra, biron bir postda yo'lni to'sib qo'yganida, donishmand o'tish uchun pul to'lashi kerak edi, u qo'riqchi posti boshlig'iga to'lov o'rniga o'z risolasining matni yozilgan o'ramni topshirdi. Shunday qilib, keyinchalik Dao Te Ching nomi bilan mashhur bo'lgan Lao Tszi ta'limotining tarqalishi boshlandi.
Ritola tarixi
Tao Te Ching tarjimalari soni boʻyicha Muqaddas Kitobdan keyin ikkinchi oʻrinda turadi. Asarning lotin tiliga birinchi Yevropa tarjimasi 18-asrda Angliyada qilingan. O'shandan beri faqat G'arbda Lao Tszining turli tillardagi ishi kamida 250 marta nashr etilgan. 7-asrning sanskrit tilidagi versiyasi eng mashhuri hisoblanadi; u risolaning boshqa tillarga koʻplab tarjimalari uchun asos boʻlgan.
Ta'limotning asl matni miloddan avvalgi 2-asrga to'g'ri keladi. Ipakga yozilgan bu nusxa 1970-yillar boshida Xitoyning Changsha tumanida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. U uzoq vaqtdan beri yagona va eng qadimiy hisoblangan. Ushbu kashfiyotdan oldin ko'plab zamonaviy mutaxassislar Tao Te Chingning asl qadimiy matni ham, uning muallifi ham mavjud emas, degan fikrda edilar.
Lao Tszining Tao haqidagi ta'limoti 5000 ga yaqin ierogliflarni o'z ichiga oladi, matn 81 zhangga bo'lingan, ularning har birini shartli ravishda qisqa bob, paragraf yoki misra deb atash mumkin, ayniqsa ular o'ziga xos ritm va uyg'unlikka ega. Ta'limot yozilgan qadimgi lahjada juda kam xitoylik mutaxassislar gapiradi. Uning aksariyat ierogliflari bir nechta ma'noga ega, bundan tashqari, matnda yordamchi va bog'lovchi so'zlar tushirilgan. Bularning barchasi har bir zhangning talqinini sezilarli darajada murakkablashtiradi. Qadim zamonlardan beri Tao Te Ching haqida ko'plab sharhlar bo'lgan, chunki risola allegorik shaklda ba'zi qarama-qarshiliklar, ko'plab konventsiyalar va taqqoslashlar bilan yozilgan. Yana qanday qilib ta'riflab bo'lmaydigan narsani tasvirlash va ifodalab bo'lmaydiganni etkazish mumkin?
Doktrinaning mazmuni
Lao Tszining ta'limotlarini umumlashtirish uchun uchta asosiy tarkibni ajratib ko'rsatish kerak:
- Taoning tavsifi va ma'nosi.
- Te - bu hayot qonuni, Tao ning emanatsiyasi va shu bilan birga inson bosib o'tadigan yo'l.
- Vu-vey - harakatsizlik, o'ziga xos passivlik, deyishning asosiy usuli.
Tao hamma narsaning va bor narsaning manbaidir, hamma narsa undan kelib chiqadi va unga qaytadi, u hamma narsani va hamma narsani qamrab oladi, lekin uning o'zida boshi va oxiri, nomi, ko'rinishi va shakli yo'q, u cheksizdir. va ahamiyatsiz, ifodalab bo'lmaydigan va ifodalab bo'lmaydigan buyruqlar beradi, lekin majburlamaydi. Tao Te Chingda bu hamma narsani qamrab oluvchi kuch shunday tasvirlangan:
Dao o'lmas, nomsiz.
Dao ahamiyatsiz, isyonkor, qiyin.
Oʻzlashtirish uchun - ismni bilishingiz kerak, shakl yoki rang.
Lekin Taoahamiyatsiz.
Tao ahamiyatsiz, lekin buyuklar unga ergashsa -
minglab kichiklar boʻysunishdi va tinchlanishdi. (Zhang 32)
Tao hamma joyda - o'ngda va chapda.
Buyruqlar beradi, lekin majburlamaydi.
Egasi bor, lekin da'vo qilmaydi.
Hech qachon jur'at qilolmaydi, shuning uchun bu ahamiyatsiz, ma'nosiz.
Tiriklar ham, oʻliklar ham Unga intiladi, lekin Tao yolg'iz.
Shuning uchun men uni ajoyib deb atayman.
Hech qachon buyuklikni ko'rsatmaydi, chunki u haqiqatan ham ulug'vor. (Zhang 34)
Tao bitta farzand tug'di.
Birdan ikkita tug'iladi, Ikkidan uchta tug'iladi.
Uch - ming mingning beshigi.
Har birida ming mingdan
in va yang bilan kurash, qi pulslari. (Zhang 42)
Buyuk Te - Tao tomonidan hamma narsa uchun yozib qo'yilgan yoki buyurilgan mavjudlik usuli. Bu tartib, tsikliklik, cheksizlik. Tega bo'ysunish orqali inson komillikka yo'n altiriladi, lekin bu yo'ldan borish-qilmaslik uning o'ziga bog'liq.
Hayot qonuni, buyuk Te -
Tao osmon ostida shunday ko'rinadi. (21-jang)
Qo'rqmas va kamtar bo'ling, tog' oqimi kabi, -
toʻliq oqimga aylan, Xitoyning asosiy oqimi.
Buyuk Te shunday deydi, tugʻilish qonuni.
Bayramni bil, lekin kundalik hayotda yasha -
Xitoyga oʻrnak boʻling.
Buyuk Te shunday deydi, hayot qonuni.
Shon-sharafni bil, lekin unutishni sev.
Ulugʻ daryo oʻzini eslamaydi, chunki uning shon-sharafi kamaymaydi.
Buyuk shunday deydiDae, to'liqlik qonuni. (Zhang 28)
Vu-vey - tushunish qiyin atama. Bu harakatsizlikdagi harakat va harakatdagi harakatsizlikdir. Faoliyat uchun sabab va istaklarni qidirmang, umid qilmang, ma'no va hisob-kitobni qidirmang. Lao-tszidagi "Wu-wei" tushunchasi eng ko'p munozaralar va sharhlarni keltirib chiqaradi. Bir nazariyaga ko'ra, bu hamma narsada o'lchovga rioya qilishdir.
Qanchalik ko'p harakat qilsa, qanchalik kam qolsa, Daodan uzoqroqda.
Daodan uzoqda -
boshdan uzoq
va oxiriga yaqin. (30 jan)
Lao Tszi tomonidan borliq falsafasi
Risolaning Chjanlari nafaqat Tao, Te va “qilmaslik”ni tasvirlabgina qolmay, ular tabiatdagi hamma narsa shu uchta kitga asoslanganligi va nima uchun odam, hukmdor yoki davlat ularning tamoyillariga amal qilib, uyg'unlik, tinchlik va muvozanatga erishadi.
Toʻlqin toshni bosib oladi.
Jismoniy hech qanday to'siqlarga ega emas.
Men tinchlikni qadrlaganim uchun, so'zsiz o'rganing, tasdiqsiz bajaring. (zhang 43)
Konfutsiy va Lao Tszi ta'limotlarida o'xshashliklarni ko'rishingiz mumkin bo'lgan joylar mavjud. Qarama-qarshiliklar asosida qurilgan boblar paradoksga o'xshaydi, lekin har bir satr haqiqatni o'zida mujassam etgan eng chuqur fikrdir, shunchaki o'ylash kerak.
Cheksiz mehribonlik befarqlikka o'xshaydi.
Yaxshilik ekkan o'roqchiga o'xshaydi.
Sof haqiqat yolg'ondek achchiqlanadi.
Haqiqiy kvadratning burchagi yo'q.
Eng zo'r ko'za umr bo'yi shakllanadi.
Yuqori musiqa eshitilmagan.
Ajoyib tasvirning shakli yo'q.
Tao yashirin, nomsiz.
Lekin faqat Tao yo'l, yorug'lik, mukammallikni beradi.
Toʻliq mukammallik kamchilikka oʻxshaydi.
Tuzatib boʻlmadi.
Haddan tashqari toʻliqlik toʻliq boʻshliqqa oʻxshaydi.
Tugab boʻlmadi.
Ajoyib toʻgʻridan-toʻgʻrilik sekin ishlaydi.
Buyuk aql begunohlik kiyingan.
Buyuk nutq aldanish kabi pastga tushadi.
Qadam - sovuqni yeng.
Harakat qilmang - siz issiqni engasiz.
Tinchlik Oʻrta Qirollikda uygʻunlikni yaratadi. (zhang 45)
Er va osmonning mangu, doimiy, oʻzgarmas, uzoq va insonga yaqin boʻlgan maʼnosi haqidagi chuqur falsafiy va shu bilan birga nihoyatda sheʼriy mulohazalar zavqlantiradi.
Yer va osmon mukammal, chunki ular odamlarga befarq.
Dono odamlarga befarq - xohlaganingizcha yashang.
Osmon bilan yer orasi -
boʻsh körük bekor:
oraliq qanchalik keng boʻlsa, nafas qanchalik mustahkam boʻlsa
ko'proq bo'shliq tug'iladi.
Ogʻzingizni yoping -
oʻlchovni biling. (5-jang)
Tabiat ixcham.
Shamolli tong o'rnini sokin tushdan keyin egallaydi.
Kechasi va kechasi yomg'ir yog'maydi.
Yer va osmon shunday joylashtirilgan.
Hatto yer va osmon
bardoshli yarata olmaydi, bundan ham insoniyroq.(zhang 23)
Konfutsiylik bilan o'xshashlik
Konfutsiy va Lao-Tszining ta'limotlarini ko'rib chiqish kerakqarama-qarshi, keyin, hech bo'lmaganda, geteropolyar. Konfutsiychilik axloqiy me'yorlar va an'analar bilan qo'llab-quvvatlanadigan axloqiy me'yorlar va siyosiy mafkuraning ancha qattiq tizimiga amal qiladi. Insonning axloqiy burchlari, bu ta'limotga ko'ra, jamiyat va boshqalar manfaatiga qaratilgan bo'lishi kerak. Odillik xayrixohlik, insonparvarlik, rostgo‘ylik, aql-idrok, farosat va farosatda namoyon bo‘ladi. Konfutsiychilikning asosiy g'oyasi - bu davlatda tartib o'rnatishga olib keladigan hukmdor va sub'ektlar o'rtasidagi ma'lum fazilatlar va bunday munosabatlardir. Bu Tao Te Ching g'oyalariga mutlaqo qarama-qarshi tushuncha bo'lib, unda hayotning asosiy tamoyillari - qilmaslik, intilmaslik, aralashmaslik, o'z-o'zini o'ylash, majburlash yo'q. Siz suvdek egiluvchan, osmondek befarq bo'lishingiz kerak, ayniqsa siyosiy.
G'ildirakda o'ttizta tishli uchqunlar porlaydi, ichki bo'shliqni mustahkamlang.
Boʻshlik gʻildirakni kuchaytiradi.
Siz ko'za qolip qilasiz, bo'shliqni loy bilan o'rab, va ko'zaning foydasi bo'shlikdadir.
Eshik va derazalarni teshib oching - ularning bo'shligi uyga xizmat qiladi.
Bo'shlik foydalining o'lchovidir. (11-jang)
Tao va Te haqidagi qarashlardagi farq
Tao va Te haqidagi qarashlardagi farq
Tao Konfutsiy tushunchasida Lao Tszidagi kabi boʻshliq va keng qamrovlilik emas, balki erishish yoʻli, qoidasi va yoʻli, haqiqat va axloq, axloqning maʼlum bir mezonidir. A Te tug'ilish, hayot va to'liqlik qonuni emas, Taoning muhim aksi va mukammallik yo'li. Tao Te Chingda tasvirlangan, ammo insoniylikni, halollikni, axloqni, rahm-shafqatni ifodalovchi, ruhiy kuch va qadr-qimmatni beruvchi qandaydir yaxshi kuch. Te Konfutsiy ta'limotida solih kishi borishi kerak bo'lgan ijtimoiy tuzumning axloqiy xulq-atvori va axloqi yo'lining ma'nosini oladi. Konfutsiy va uning izdoshlari g'oyalari va Lao Tszi ta'limotlari o'rtasidagi asosiy farqlar ana shulardir. Mark Krassusning g'alabalari jamiyat nomidagi jasorat namunasidir, ular Konfutsiy mafkurasi tamoyillariga to'liq mos keladi.
Tao tug'di, Te - rag'batlantiradi, shakl va ma'no beradi.
Tao hurmatga sazovor.
Te - kuzating.
Chunki ular talab qilmaydi
rioya va hurmat.
Tao tug'di, Tae rag'batlantiradi, shakl va ma'no beradi, o'sadi, o'rgatadi, himoya qiladi.
Yaratadi - va parchalanadi, yaratadi va mukofot qidirmaydi, buyruqsiz boshqaradi -
buni men buyuk Te deb atayman. (51-jang)
Godiy roʻyxatlar
1993 yilda Xitoyning Godyan aholi punktida olib borilgan qazishmalar paytida risolaning yana bir qadimiy matni topildi. Ushbu uchta bog'lam bambuk chiziqlar (71 dona) yozuvlari bilan miloddan avvalgi IV asr oxiri - 3-asr boshlarida dafn etilgan aristokrat qabrida edi. Bu, albatta, 1970-yilda eskirgan ipakda topilgan hujjatdan ham eskiroq hujjatdir. Lekin ajablanarlisi shundaki, Godian matni klassik versiyadan taxminan 3000 ta belgidan kam.
Keyinroq risola bilan solishtirganda, odam shunday taassurot qoldiradibambuk taxtalar asl tartibsiz matn bilan yozilgan bo'lib, keyinchalik boshqa muallif tomonidan to'ldirilgan va ehtimol bir nechta. Darhaqiqat, diqqat bilan o'qib chiqqach, allaqachon ma'lum bo'lgan risolaning deyarli har bir zhangi shartli ravishda ikki qismga bo'linganligini ko'rish mumkin. 2-6 qatorning dastlabki qismlarida o‘ziga xos uslub, o‘ziga xos ritm, uyg‘unlik, lakonizm seziladi. Zhangning ikkinchi qismlarida ritm aniq buzilgan, ammo uslub boshqacha.
Shu munosabat bilan frantsuz tadqiqotchisi Pol Lafarg birinchi boʻlimlar asl, qadimiyroq, ikkinchisi esa Lao Tszidan keyin kimdir tomonidan tuzilgan boʻlsa kerak, qoʻshimchalar, izohlar boʻlishini taklif qildi. Yoki aksincha, mashhur arxiv posboni qadimiy qo‘lyozmalarni tizimlashtirish va saqlash bilan shug‘ullanuvchi mansabdor shaxs bo‘lib, o‘z burchining bir qismi bo‘lgan eski hikmatlarga o‘z mulohazalarini qo‘shishi mumkin edi. Va Godianda qadimgi tasavvufning birlamchi ta'limotining nusxasi topildi, bu keyinchalik daosizm va Lao Tszining ta'limotiga asos bo'ldi. Olimlar bambukdan yasalgan matnlarning muallifi kim degan savolga aniq javob beradimi yoki yo'qmi noma'lum. Va agar asosiy qisqa so'zlar Sariq imperatorning donoligiga tegishli bo'lsa va Lao Tzu ularni faqat soddalashtirgan va o'z tushuntirishlarini bergan bo'lsa-chi? Aftidan, hech kim buni aniq bilmaydi.
