Insonning ruhiy ehtiyojlarini qanday tavsiflash mumkin?

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:21

Inson ehtiyojlari - bu shaxsning, ijtimoiy guruhning va butun jamiyatning normal faoliyati uchun zarur bo'lgan narsaning etishmasligi yoki ehtiyojidir. Ular faoliyat uchun ichki stimuldir.

Odam hayvonot olamining vakili sifatida fiziologik ehtiyojlarga ega boʻlib, ularning qanoatlanishi xavfsizlik, metabolizm va hokazolarni saqlash uchun zarurdir.

Ma'naviy ehtiyojlarni aniqlash

Insonning ma'naviy ehtiyojlari - bu atrofimizdagi dunyoni va undagi o'rnimizni bilish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini bilish istagi.

Bu insonning ichki dunyosi, uning o'zini o'zi chuqurlashtirishga intilishi, ijtimoiy va fiziologik ehtiyojlar bilan bog'liq bo'lmagan narsalarga konsentratsiyasi bilan bog'liq bo'lgan ehtiyojning bir turi. Uning qoniqishiga madaniyat, san'at, dinni o'rganish yordam beradi, uning maqsadi borliqning oliy ma'nosini tushunishdir.

Piramidakerak

Umuman olganda, odamlarning ehtiyojlari ko'pincha piramida shaklida ifodalanadi. Uning negizida fiziologik ehtiyojlar, yuqorida esa insonning ma’naviy ehtiyojlari turadi. Bularga quyidagilar kiradi: o'zini namoyon qilish (sportda, dinda, fanda, san'atda va boshqalarda), muloqotda (huquqlar, burchlar va boshqalar), o'z-o'zini tasdiqlash (tan olish, hurmat qilish, kuch va boshqalar).

Ushbu maqolada inson ehtiyojlarining bu turi batafsil koʻrib chiqiladi.

Ehtiyojlarning turli tasniflari

Ko'p turli so'rovlarning mavjudligi inson tabiatining murakkabligi, odamlar mavjud bo'lgan ijtimoiy va tabiiy sharoitlarning xilma-xilligi bilan izohlanadi.

Ehtiyojlar tasniflanadigan barqaror guruhlarni aniqlash qiyin, ammo bu tadqiqotchilarni to'xtata olmaydi. Turli mualliflar tasniflash uchun o'zlarining asoslari va sabablarini taklif qilishadi. Masalan, polshalik psixolog K. Obuxovskiy hozirda ularning soni 120 taga yetganini ta'kidladi.

Asosiy ehtiyojlar

Asosiy ehtiyojlar tasnifiga toʻxtalib oʻtamiz, ancha umumlashgan va keng tarqalgan. Asosiy ehtiyojlar - bu barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan ehtiyojlar. Bularga quyidagilar kiradi: moddiy, biologik, ma'naviy va ijtimoiy. Eng muhimi, ular ierarxik tartibda joylashtirilgan. Ma'naviy va intellektual ehtiyojlar paydo bo'lishi uchun tanamizdagi fiziologik tizimlar, ya'ni moddiy va biologik tizimlar qondirilishi kerak. Lekin hamma mualliflar ham bu qaramlikni mutlaq deb hisoblamaydilar.

Albatta, ehtiyojni qondirish ketma-ketligi bor, lekin buni mutlaqo deb o'ylash mumkin emas.barcha shaxslar uchun bir xil. Ma'naviy rivojlanish va ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoj boshqa ehtiyojlar (biologik, tan olish, xavfsizlik va boshqalar) qondirilgandan keyin emas, balki uy-joy, oziq-ovqat va xavfsizlikka bo'lgan asosiy talablar hali qondirilmaganda ustun bo'lgan holatlar mavjud.

Yuqoridagi ehtiyojlarning har biri alohida mavzuga qaratilgan boʻlib, bizni uni egallashga undaydi.

Biologik ehtiyojlar hayotiy resurslar, moddiy ehtiyojlar - barcha ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan moddiy vositalar, ijtimoiy ehtiyojlar - boshqa odamlar bilan muloqot va aloqa shakllariga ega bo'lishni talab qiladi. Insonning ma'naviy ehtiyojlari ma'naviyatni egallashni talab qiladi.

Ma'naviyat nima? Ong va ma'naviyat tushunchalarning bir xil tartibidir. Biroq, hamma ong ham ruhiy emas. Masalan, zavod konveyerida muayyan operatsiyalarni bajaruvchi ishchi ularni ongli ravishda, mahorat bilan bajaradi. Shu bilan birga, bu harakatlar ruhsiz, texnologikdir. Alkogolli odam ongli ravishda spirtli ichimliklar va gazaklarni tanlaydi. Shunga qaramay, spirtli ichimliklarni iste'mol qilganda, u oqilona chegarani ko'rmaydi, uning ehtiros bilan qulligi uni yuqoriga ko'tarilishiga yo'l qo'ymaydi, u hayvon holatiga tushadi. Bunday pasayishning asosiy sababi ma'naviyatning etishmasligi.

Ma'naviy qobiliyat va ehtiyojlar

Insonda mavjud boʻlgan maʼnaviy qobiliyatlar ruhiy ehtiyojlarning paydo boʻlishiga olib keladi. Bolada, hayotning birinchi yillaridayoq, ularning ko'rinishini kuzatish mumkin - g'azab, qo'rquv,zavq. Yosh va etuk yoshda, agar sharoit qulay bo'lsa, ma'naviy rivojlanish susayadi, kengayadi, takomillanadi va qarilik davrida erishilgan balandlikda to'xtaydi va bir muncha vaqt o'tgach, tananing zaiflashishi bilan tobora kuchsizlanadi.. Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari tashqi muhit va moddiy organizmning holati, rivojlanishi, ta'siriga mos keladigan uning ma'naviy hayoti bilan yaratiladi. Eng oddiy, eng qo'pol, birinchi navbatda, eng kuchli moddiy ehtiyojlarni qondirish istagiga javob beradigan, keyin esa murakkabroq va nozikroqlari paydo bo'ladi.

Umumiy insoniy qadriyatlar

Uzoq tarix davomida insoniyat qaysi ma'naviy ehtiyojlar yetakchilik qilayotganini belgilab berdi. Ular boshqacha tarzda universal yoki oliy qadriyatlar deb ataladi, chunki ular ko'pchilik uchun muhimdir. Bularga, masalan, baxt, sevgi, do'stlik, ya'ni sevgan kishi bilan jismoniy va ma'naviy yaqinlik, baxtli oilaviy hayot, bolalarga muhabbat, fidoyi do'stlarning borligi kabi kategoriyalar kiradi. Ushbu seriyani to'ldirish mumkin va bu erda ruhiy va jismoniy salomatlik, ijodiy o'zini namoyon qilish imkoniyati, san'at va tabiat go'zalliklaridan bahramand bo'lish, qiziqarli ish va umuman faol faol hayotni o'z ichiga oladi. Erkin iroda, ya'ni harakat va ishda mustaqillik, o'ziga ishonch, ya'ni ichki qarama-qarshiliklardan mustaqil bo'lish ham ma'naviy ehtiyojlardandir.

Transsendensiya

Nikolay Mixaylovich Berejnoy "Inson va uning ehtiyojlari" asarida ma'naviyatni tushuntirish.transsendensiya tushunchasini kiritadi. Ushbu tushunchaning katta va ko'p qirrali ma'nosi Immanuil Kantning falsafiy asarlarida keng ochib berilgan. Ammo biz endi faqat ma'naviyat bilan bog'liq holda transsendensiyadan manfaatdormiz. Shu ma’noda u insonning tabiiy kundalik hayoti chegarasidan, u erishgan dunyoqarash chegarasidan tashqariga chiqishni ifodalaydi. Oshib ketish - bu o'zining empirik borlig'ining chegaralarini yengish, yuksaklikka intilish, kattaroq erkinlikka intilish demakdir.

Ma’naviyat – ongning kundalik hayot chegarasidan diniy tuyg’uga, dunyoni falsafiy jihatdan har tomonlama idrok etishga, estetik dunyo tajribasiga o’tishidir. Ya'ni, bu o'z ongini yengish, yuksak maqsadlarga erishish, ijtimoiy va shaxsiy ideallarga, yuksak qadriyatlarga, shuningdek, o'z-o'zini bilishga intilishdir. Bu tabiatga, go'zallikka intilishda, mumtoz san'at va adabiyot asarlariga qiziqishda namoyon bo'ladi. Madaniyat ma'naviyatning substansiyasi bo'lib, u insoniyatning barcha ma'naviy rivojlanishini, uning kvintessensiyasini o'z ichiga oladi.

Masorat

“Ruh quvvati” tushunchasi oʻz hayotida bir marta tanlangan idealni izchil amalga oshirgan, bu maqsadga erishishni butun borligʻining maʼnosiga aylantirgan shaxsga nisbatan qoʻllaniladi. Irodali odam qiyinchiliklar oldida chekinmaydi, qiyin hayotiy vaziyatlar oldida vahima qo'ymaydi, pul yoki opportunistik sabablarga ko'ra o'z e'tiqodini o'zgartirmaydi. U o'zini adolat mezonlariga ko'ra tutadi,sharaf va haqiqat. Ma’naviyat, ma’naviyat mustahkamligini tarbiyalash yoshlar uchun eng olijanob vazifadir, chunki bu hayot mazmunini anglash va topishning, muvaffaqiyatsizlik va mashaqqatlarni yengishning eng ishonchli yo‘lidir.

Ma'naviyat insonning eng qimmatli boyligi bo'lib, uni qarzga olish yoki sotib olish mumkin emas, uni faqat o'z mehnati bilan yaratish mumkin. Faqat ma'naviy boy odam abadiy sevgi, manfaatsiz do'stlikka qodir. Ma'naviyatning o'ziga xos xususiyati nafaqat ong sohasi, chunki u shaxsda irodaviy fazilatlarga, hayotiy kuchlarni ma'lum bir yo'nalishga yo'n altirish qobiliyatiga ega bo'lgandagina amalga oshirilishi mumkin. Binobarin, ma’naviyatsiz odam, eng avvalo, umurtqasiz, irodasi zaifdir. Aytish kerakki, kuchli irodali fazilatlar o'z-o'zidan ma'naviyatga mos kelmaydi.

Ma'naviyat shunchaki ong emas

Yuqoridagilarni umumlashtirgan holda shuni ta'kidlaymizki, ma'naviyat shunchaki ong emas, u shaxsning faol mohiyati funktsiyasidir. Inson tashqi olam va o‘zi haqidagi bilimlarni to‘plagan holda, o‘z ongini ichki energiya bilan boyitadi, energiya esa ruhda namoyon bo‘lishga intiladi, o‘z-o‘zini bilish shunday bo‘ladi.

Ma’naviyatni egallash va boyitish, insonning ichki ma’naviy olamini o’zlashtirish istagi bo’lib, ma’naviy ehtiyojlar deyiladi. Ma'naviyat arsenali juda xilma-xildir. Bu inson hayotidagi adabiyot, san'at, odamlar, jamiyat va dunyo haqidagi bilimdir. Shuningdek, musiqa, falsafa, badiiy ijod. Bu erda biz dinning inson hayotidagi rolini qo'shamiz.

Ma'naviy madaniyatga kirishish, ma'naviy iste'mol deb ataladigan narsa ma'naviy ehtiyojlarni qondirish jarayonidir.

Ma'naviy ehtiyojlar turlari

Eng muhim ma'naviy ehtiyoj - bu bilimga, jumladan, tashqi va o'z-o'zini bilishga intilish. Buni turli davrlarning faylasuflari qayd etgan. Aristotel hammamiz tabiatan bilimga intilamiz, deb yozgan. XVI asr frantsuz mutafakkiri Mishel de Montel bilimga intilish hamma narsadan tabiiydir, deb ta'kidlagan. Estetik ehtiyoj ham juda muhim ma'naviy ehtiyojdir. Uning tarkibiy qismlari: odamlar va tabiatda uyg'unlikni ko'rish, dunyoni go'zallik qonunlariga muvofiq egallash istagi. Bunga inson hayotidagi adabiyot, rasm, musiqa, she'riyat, insoniy munosabatlarni yaxshilash istagi ham kiradi. Yana bir ma'naviy ehtiyoj - bu muloqotdir. Bunga do'stlik, sevgi, do'stlik, bir-birini e'tiborga olish, psixologik va ma'naviy qo'llab-quvvatlash, hamdardlik, hamdardlik, birgalikda ijod qilish va fikr almashish kiradi.

Xulosa

Ehtiyojlar inson xulq-atvorining harakatlantiruvchi kuchi va asosi, uning maqsadi va motivatsiyasidir. Qadriyatlar - bu inson ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladigan tashqi dunyo ob'ektlari. Ma'naviy iste'mol - bu ma'naviy ehtiyojlarni qondirish, shaxsni rivojlantirish jarayoni. Ulardan eng muhimi bilim, muloqot, shuningdek, estetik ehtiyojdir.

Ma'naviy qadriyatlar, moddiy qadriyatlardan farqli o'laroq, iste'mol jarayonida yo'qolmaydi, balki ma'naviy dunyoning bir qismi bo'lib qoladi, uni boyitadi. Ularni anglash, idrok etish sub'ektivdir, u muayyan shaxsning o'ziga xos individual tajribasi bilan bog'liq. Shuning uchun ma'naviy iste'mol ko'pincha ijodiy jarayon bo'lib, uning natijasi shaxsning shaxsiy fazilatlarining o'zgarishi, shaxsning rivojlanishi hisoblanadi.

Ma'naviy qadriyatlarning shakllanishi, ularni iste'mol qilish uchun tanlash ko'p jihatdan shaxsning madaniyat darajasi, uning bilimi bilan belgilanadi. Bu ancha uzoq davom etadigan jarayon. Umumiy madaniy-ma'rifiy daraja qanchalik yuqori bo'lsa, insonning ma'naviy ehtiyojlari, ma'naviy qadriyatlar sifatiga qo'yiladigan talablar shunchalik yuqori bo'ladi.