Bu dunyoda tug’ilgan har qanday inson milliy madaniyatni ona suti bilan singdiradi, ona tilini puxta egallaydi. Xalqning turmush tarzi, urf-odatlari ularning shaxsiy turmush tarziga aylanadi. Shunday qilib, inson o'z xalqi madaniyatining tashuvchisi sifatida u bilan birga organik ravishda o'sib boradi. Afsuski, zamonaviy hayotda bu birlik har doim ham o'zini oqlamaydi.
Jamiyat va boylik
Avval insonning oʻzini oʻylab koʻring. Individual jihatdan har birimiz odobli, jasur, vijdonli va mas’uliyatlimiz. Xuddi shu holatda, agar odam uni doimiy ravishda shaxsiy vijdoniga qarab qaror qabul qilishdan chetlatib qo'yadigan jamoaga joylashtirilsa, u yanada yomonlashadi.
Inson oʻz xalqi madaniyatining tashuvchisi sifatida hayotning barcha ijtimoiy jabhalari bilan chambarchas bogʻliq ekanligiga koʻpchilik ishonadi. Lekin unday emas! Tabiiyki, har qanday moddiy ob'ekt odamlar tomonidan faqat ma'lum bir maqsadga erishish uchun yaratilgan. Biroq, har qanday narsabiroq ijtimoiy hodisa sifatida u o‘zining tabiiy maqsadini ham o‘z ichiga oladi. U mustaqil qonunlarga bo'ysunadi. Masalan, asboblardan foydalanishning ko'p qirraliligini olaylik.
Bundan tashqari, shuni e'tirof etish joizki, jamiyat shakllanar ekan, tovar fetişizmi narsalarning inson olamida ustunligining xarakterli belgisiga aylandi.
Koʻp qirralilik faqat siyosiy yoki moddiy hodisalar bilan cheklanmaydi. Jamiyatning ma'naviy sohasida ham keng tarqalgan. Bu haqda Nikolas Rerich bejiz aytgani yo'q: “Madaniyat bu yurakdir”.
Til va madaniyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq
Madaniyat ham til kabi ongning ajralmas qismi boʻlib, odamlarning individual dunyoqarashini yetkazadi. Afsuski, keyingi paytlarda ko‘pchilik o‘z ona tiliga, yumshoq qilib aytganda, beparvolik bilan munosabatda bo‘lmoqda. Agar yaqinda biz Ogre Ellochkaning "ko'pligi" ustidan ochiq kulgan bo'lsak, bugun u tabassumni keltirib chiqarmaydi.
Muammo shundaki, koʻpchilik yoshlar asosiy narsani umuman tushunmaydilar - barkamol nutqsiz madaniyat mumkin emas. Tilning ijtimoiy tabiati uning tashuvchisining hayot bilan yaqin aloqasida namoyon boʻladi va u muloqot vositasi sifatida foydalaniladigan nutq jamoasini shakllantirmasdan turib mumkin emas.
Til bilan voqelik oʻrtasida oʻz xalqi madaniyatining tashuvchisi sifatida tafakkur qiluvchi shaxs bor. Demak, bir-birisiz mavjud bo'lmaydigan asosiy komponentlar madaniyat, til va tafakkurdir. Hammasi birgalikda ular bog'langanreal dunyo, unga bo'ysunadi, unga qarshi turadi va parallel ravishda uni yaratadi.
Lingvistik meros
Shubhasiz, madaniyatlarning oʻzaro taʼsiri boʻlgan va shunday boʻladi! Bunday tabiiy birgalikda yashash, odatda, ularning o'zaro boyishiga olib keladi. Inson chet tilini o‘rganar ekan, o‘sha tilda so‘zlashuvchilarning madaniyatini o‘ziga singdiradi. Qo'shimcha rasm o'z ona madaniyati olamining asl rasmiga qo'yilgan bo'lib, u yangi qirralarni ta'kidlab, avvalgilarini yashiradi.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, 30 yildan ortiq vaqt davomida ishlagan chet tili o'qituvchilari o'zlari o'qitadigan tillar madaniyatiga xos xususiyatlarga ega bo'lishadi. Darhaqiqat, dunyoning barcha tillari bir-biriga bog'langan. Eng boy rus tili, afsuski, ko'plab xorijiy so'zlar va ta'riflar bilan juda faol to'ldirilmoqda. Biroq, inson o'z xalqi madaniyatining tashuvchisi sifatida o'zining individualligini saqlashga harakat qiladi.
Birodarlik xalqlari
Bir xalqning boshqa xalqning yutuqlarini idrok etish qobiliyati uning madaniyati hayotiyligining muhim belgisidir. Bu qobiliyat nafaqat millatning hayotiy asoslarini boyitadi, isloh qiladi, balki ularning ma'naviy an'analarini saxiylik bilan almashish imkonini beradi. O'zaro tushunishni kafolatlaydi va xalqaro mojarolarni hal qilishga yordam beradi.
Xalqlarning milliy madaniyatida qoʻshimcha submadaniyatlar – demografik va ijtimoiy guruhlar yoki aholi qatlamlari mavjud. Bu ularning turmush tarzi, xulq-atvori va tafakkurida, umume’tirof etilgan xalq me’yorlaridan farqli o‘z ifodasini topadi. Buning yorqin misoli: yoshlar harakati, jinoyat olami, diniy harakatlar. Ba'zida submadaniyat tarafdorlari kuchli qarshilikka tushib, jamiyatning qolgan qismi bilan qarama-qarshilikka kirishadilar.
Tabiiyki, qadimgi xalq donishmandligining barcha boyliklaridan voz kechilmaganidek, hozirgi madaniyatda hamma ham yoqavermaydi. Biroq, har qanday xalq uchun unutilgan an'analarni saqlab qolish yoki tiklash, birinchi navbatda, o'ziga xoslikni har qanday holatda saqlash istagi bilan emas, balki taraqqiyot tomonidan belgilanishi kerak. Tabiiyki, yo'qolganlar uchun afsuslanish mumkin, ammo tsivilizatsiyaning boshqa afzalliklarini faqat uning xavfsizligi uchun inkor etmaslik kerak.
