Aristotelning fikricha, inson Aristotelning inson haqidagi ta'limoti

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:21

Inson boshqa barcha mavjudotlardan ustun turadigan eng oliy aqlli mavjudot va tabiatning eng yaxshi ijodi hisoblanadi. Biroq, Aristotel biz bilan rozi bo'lmadi. Uning inson haqidagi ta'limotining asosiy g'oyasi shundan iboratki, Aristotelning fikricha, inson ijtimoiy va siyosiy hayvondir. Tik va fikrlaydigan, lekin baribir hayvon.

Inson kimdan kelib chiqqan

Aristotel insonning kelib chiqishi haqida, shuningdek, barcha mavjudotlarning kelib chiqishi haqida gapirib, ularni faqat ikki turga ajratdi: qonsiz va qonli. Inson ikkinchisiga, qonga ega bo'lganlarga tegishli. Odamlarni hayvon deb hisoblagan Aristotel insonning kelib chiqishi haqidagi fikrlarini insoniyatning ajdodi maymun ekanligiga qisqartirgan.

Nega hammaga ochiq?

Aristotelning fikricha, inson siyosiy, shu bilan birga ijtimoiy mavjudotdir. Hayotning birinchi kunidan boshlab, u o'ziga tegishli emas, ujamiyat, oila va davlatga xizmat qiladi. Tabiatan inson boshqa odamlar bilan hamjihatlikda yashashi kerak. Faqat guruhlarda mavjud bo'lish va rivojlanish orqali odamlar axloqiy va umuman hayot sifatining yuqori darajasiga erisha oladilar. Aristotelni egallagan eng muhim narsa, agar shaxsiy fazilatlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu jamiyat manfaatiga yo'n altirilishi kerak bo'lgan eng yuqori ko'rinishdagi fazilatdir. Inson ezgulik qila oladigan yagona mavjudot bo‘lgani uchun jamiyat oldidagi qarzini to‘lashga majburdir. Bir kishi faqat boshqasiga nisbatan ko'rsatishi mumkin bo'lgan adolatga katta ahamiyat beriladi. Ushbu tamoyilga ko'ra, butun jamiyatga g'amxo'rlik qilishda bir kishiga g'amxo'rlik qilishdan iborat bo'lgan zanjir yaratiladi.

Insonda tabiat bergan qurol - aql va axloq kuchi bor, lekin u bu qurolni boshqa yo'nalishda ham qo'llashi mumkin, shuning uchun axloqiy tamoyillarga ega bo'lmagan odam pastroq va yovvoyi mavjudot bo'lib, uni faqat boshqaradigan hayvonlar va lazzat instinktlari

Nega siyosiy?

Aristotelning inson haqidagi ta'limoti bevosita siyosat va davlat haqidagi dalillar bilan bog'liq. Siyosiy masalalar va insoniy mohiyatini tahlil qilishdan maqsad davlat xizmatiga shaxsni emas, balki yuksak ma’naviyatli shaxs sifatida yuks altirishdir. Har bir inson qaysi tabaqaga mansub bo‘lishidan qat’i nazar, ataylab siyosiy mavjudot bo‘lib, tug‘ma shaxsiy fazilatlarga va “boshqa mavjudotlar bilan birga yashash” instinktiga ega bo‘lib tug‘iladi. Har bir inson davlat qurilishida ishtirok etishi kerak. Shuning uchun, tomonidanAristotel, inson siyosiy hayvondir.

U oddiy hayvonga qanday oʻxshaydi va undan nimasi bilan farq qiladi?

Agar siz va men juda ko'p aniq va foydali farqlarni keltira olsak, demak, Aristotelning fikriga ko'ra, odam hayvondan faqat aqlning mavjudligi bilan farqlanadi. Aql-idrok shaxsning axloqiy tomonini bildiradi, bu jamiyatning qonun-qoidalariga va qonunlariga rioya qilishga yordam beradi. Insonning hayvondan farqi shundaki, u qayerda yaxshilik, qayerda yomonlik borligini ko‘ra oladi. Adolat va nohaqlik o'rtasidagi farqni ko'rish. Yuksak kamolotga erishgan inson har qanday hayvondan yuksakdir. Lekin agar u qonun va adolatga zid yashasa, har bir jonzotdan past bo'ladi. Aslida, qurol bilan jihozlangan adolatsizlikdan yomonroq narsa yo'q.

Oʻxshashlikka kelsak, bu biologik. Inson ham, hayvon ham o'zlarining asosiy biologik ehtiyojlarini qondirish uchun bir xil darajada intiladi. Bularga uxlash, ovqatlanish va nasl berish zarurati kiradi.

Insonning muhim xususiyatlaridan biri bu fazilat

Bunday mavqega ega boʻlgan holda, u shunga qaramay uni ikki turga ajratdi - intellektual va kuchli irodali. Irodaviy fazilatlarga xarakter sifatlari kiradi, bu narsa ko'p hollarda tabiatga xosdir va kamdan-kam o'zgaradi. Aristotel birinchi, aqliy fazilatni afzal ko'rgan. U aqliy fazilat deganda donishmandlik, oqilona faoliyat va ehtiyotkorlikni nazarda tutgan.

Ammo, razvedka mavjudligi emasbu fazilat har bir insonga xos ekanligini aytadi. Bu faqat harakat qiladigan odamlarga xosdir. Bundan tashqari, faoliyat hech qanday ko'rinishda emas, balki faqat kognitivdir. Moddiy ne’matlardan bahramand bo‘ladigan, maqtovga, manfaatlarga intiluvchi yoki ma’lum maqsadlarga erishishga intiladigan kishi solih bo‘la olmaydi. Fazilatga faqat kognitiv va nazariy faoliyat jarayonidan haqiqiy zavq olish orqali erishish mumkin.

Ezgulik haqida ko’p gapirish va gapirish insonning fazilatli ekanligidan dalolat bermaydi. Adolat haqidagi fikrlar ham xuddi shunday - bu inson haqiqatda adolatli bo'ladi degani emas.

Insonning asosiy maqsadi nima?

Inson mavjudligining asosiy maqsadi yaxshilikdir. Eng oliy yaxshilik - bu baxt va to'liq baxt hissi. Lekin yaxshilik har bir inson uchun individual bo'lmasligi kerak, bu bevosita jamoat manfaatiga bog'liq. Shuning uchun, o'z maqsadlariga erishish uchun odam boshqa "ijtimoiy hayvonlar" bilan birlashishi kerak. Va bu uyushmani amalga oshirish uchun odamlar davlatni yaratadilar. Bu inson muloqoti va o'zaro ta'sirida bo'g'in bo'lgan holat.

Davlatning shaxs uchun roli qanday?

Siz davlatni iqtisodiy foyda olish vositasi sifatida qabul qila olmaysiz. Davlat paydo bo'lishining dastlabki va asosiy maqsadi jamiyatda umumiy manfaatlar uchun munosabatlarni yaratishdir. Bu shafqatsiz doiraga aylanadi: davlatshaxssiz yaratish mumkin emas, shaxs esa davlatdan tashqarida mavjud bo'lolmaydi, chunki Aristotelning fikricha, shaxs siyosiy mavjudotdir.

Shuningdek, Aristotel hamma bir maqsadni - jamoat farovonligiga erishishni ko'zlagan taqdirda ham, har bir insonni teng deb hisoblash mumkin emasligini yaxshi tushungan. U odamlarni uchta asosiy toifaga ajratdi: haddan tashqari boy, kambag'al va ularning orasidagi o'rtacha. U dastlabki ikki toifaga teng darajada yomon munosabatda bo'ldi. Inson pozitsiyasining ideal modeli o'rtacha. Har qanday intilishda inson maqsad sari - oltin o'rtachani topishi kerak. Bu moddiy boyliklarga ham, axloqiy va ezgu fazilatlarga ham tegishli.

Saxovatli inson bu kerakli narsani kerakli vaqtda kerakli odamga beradigan odam.

Inson jamiyatdagi mavqeini mulk yordamida belgilaydi. Bu ko'pincha janjal va norozilik mavzusiga aylanadi. Biroq, har bir inson o'zining mulk huquqini himoya qilishi kerak, bu esa taraqqiyot yo'lida ijtimoiy asoslarga qarshi kurashishga qodir. Shu bilan birga, Arastu jamiyatni rahm-shafqat va saxovatni unutmaslikka, muhtojlarga yordam berishga chaqiradi. Hamjihatlik va do‘stlik – siyosiy va ijtimoiy fazilatning eng yuksak namoyonidir.