Koinot bu Tushunchaning umumiy ma'nosi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:25

Zamonaviy falsafa bir necha ming yilliklar davomida shakllangan tushunchalarga asoslanadi. Shubhasiz, ularning ba'zilari arxaik deb e'tirof etilgan va hodisalarga nisbatan fanda qo'llanilishini to'xtatgan. Boshqalar esa o'zgarishlarga duch kelishdi va qayta o'ylab, falsafiy lug'atga qayta kirishdi.

Tarixdagi koinot

Shubhasizki, insoniyat qadim zamonlardan beri borliqning sababiyligi, materiyaning chekliligi va maxluqligi masalalari haqida fikr yuritib keladi. Qadimgi mutafakkirlar texnik jihatdan kam rivojlanganligiga qaramay, koinotning cheksizligi va inson tabiatining cheklovlarini spekulyativ tarzda tushuna olganlar.

Falsafiy leksika turli tarixiy davrlarda turlicha ma'noga ega bo'lgan turli atamalarni o'z ichiga oladi. Olam tushunchasi turlicha idrok etilgan. Albatta, bunday talqin mutafakkirga va atamaning falsafiy tushunchadagi qoʻllanish oʻrniga bogʻliq edi.

Qadimgi atomistlar koinot uzluksiz harakat jarayonida paydo boʻladigan va qulab tushadigan olamlar qatori deb hisoblashgan. Sokrat ham xuddi shunday qarashlarga ega edi. Platon, atomistlardan farqli o'laroq, olam haqiqiy dunyo bilan aniqlanishi mumkin bo'lgan g'oyalar dunyosi deb hisoblagan. Leybnitsdek zamonaviy fanning asoschisi ham bo'lgan. U shunday deb taxmin qildikoinot dunyolarning ko'pligi bo'lib, ulardan faqat bittasi haqiqiy va bizning dunyomiz bilan birlashtirilgan.

Zamonaviy falsafada koinot

Hozirgi vaqtda falsafada barqaror ta’rif shakllangan bo’lib, u quyidagi talqinni beradi: olam – butun voqelikni o’ziga xos atributlari, vaqt va makonini bildiruvchi tushunchadir. Bu yuqoridagi barcha atributlarning nisbati bizga haqiqat mavjudligini ishonchli tasdiqlash imkonini beradi, ammo bu erda asosiy savol yotadi. Haqiqat nima va u qanchalik subyektiv? Ob'ektiv haqiqat mumkinmi?

Ehtimol, dunyodagi "men"ning namoyon boʻlishi koinotga hech qanday aloqasi yoʻqdir, u faqat odamlar duch kelishi kerak boʻlgan boshqa voqeliklarga nisbatan instinktlar toʻplamidir.

Tushuncha muammosi

Zamonaviy falsafada "koinot" tushunchasi bir nechta talqinlarga ega. Bu tendentsiya atama doirasi bilan bevosita bog'liq. Materialist “koinot” tushunchasini Olam va mikrokosmosning mutlaq birligi sifatida, ular o‘rtasida aniq farq ko‘rsatmagan holda qabul qiladi.

Realist, katta ehtimol bilan, bu atama faqat o'zining "men"i va Koinot o'rtasidagi aloqa jarayonini tavsiflashda qo'llanilishi mumkin deb taxmin qiladi. Natijada muayyan oqibatlar yuzaga keladi.

Ilohiyotshunos bu atamani faqat olamning yaratilishi sifatida qabul qiladi. Ya'ni, vaqtdan tashqarida bo'lgan Xudo,Koinotning atributlarini yaratadi - vaqt, materiya, makon. Falsafaning barcha vakillarini birlashtiradigan yagona narsa bu “universum” tushunchasini Olam, dunyo, koinot, borliq tushunchalariga yaqin narsa sifatida qabul qilishdir.

Antropologiya va koinot

Qadimgi va zamonaviy faylasuflarning fikricha, inson makrokosmos va mikrokosmos zarralarini birlashtirgan mavjudotdir. Shubhasiz, inson o‘z borligining nazariy yaxlitligiga ega bo‘lgan komil mavjudotdir. Inson tabiati buzilganligini tushuntirishning turli usullari mavjud. Hozir ham individ o'zining ichki dunyosining yaxlitligini yaratishga qodir emas, bu ko'pincha shaxs tabiatidagi qarama-qarshiliklardan uzilib qoladi.

Koinot va shaxs tushunchasi yaxlitlik holatini, oʻz borligining reallikda namoyon boʻlishini, potentsial cheksizlikda oʻz “men”ining aktuallashuvini anglatadi.

Dunyo va koinot

“Tinchlik” atamasi juda keng qamrovga ega fundamental falsafiy tushunchadir. Falsafiy tushunchaga qarab, ba'zan butunlay qarama-qarshi ma'nolarga ega. Misol uchun, ateizm tushunchasini va dunyoning yaratilishining diniy manzarasini ko'rib chiqing.

“Dunyo” tushunchasi haqiqatdagi ikkita mutlaqo qarama-qarshi hodisani tasvirlash uchun ishlatiladi. Haqiqatning yaratilishi aql va irodaga ega bo'lgan yuqori ongning harakatidir, paydo bo'lish va rivojlanish jarayoni esa ko'proq baxtsiz hodisa bilan bog'liq bo'lgan tabiiy jarayondir.

Ochiq-oydin qiyinchilik tug'iladi, bu faylasuf qo'ygan semantik yukga qarab turli talqinlarga ega bo'lgan "dunyo" atamasi va "koinot" tushunchasini solishtirishdan iborat.

Shuning uchun "dunyo", "koinot" tushunchalari o'rtasidagi aloqaning eng haqiqiy varianti - bu koinotni turli xil shaxslar mavjudligi tufayli yuzaga keladigan olamlarning ko'pligi bilan aniqlash imkoniyatidir. Shaxslarning ko'pligi sub'ektiv ko'rinishdan kelib chiqib, bir voqelikka nisbatan ko'plikni tashkil etuvchi olamlarning ko'pligini keltirib chiqaradi.

Koinot markazi

Olamlarning xilma-xilligi voqelikning shaxs dunyosini sub'ektiv idrok etishi bilan bog'lanish imkoniyati tufayli yuzaga keladi. Olam cheklangan miqdordagi individual sub'ektlar bilan aloqada bo'lib, ob'ektiv voqelik bilan turli munosabatlarning paydo bo'lishiga olib keladi, ma'lum bir cheklangan miqdordagi realliklarni hosil qiladi. Agar biz koinotning markazi ob'ektiv voqelikka bog'langan va makrokosmos va mikrokosmosning o'zaro ta'sirida paydo bo'ladi deb faraz qilsak, bu shubhasizdir, agar inson mavjud voqelikni o'ziga kiritsa va keyin o'zgarganini chiqaradi. haqiqat makrokosmosga. Inson va Koinot o'rtasidagi sinergiya haqida gapirishga arziydi.

Cheksiz oyoq

Savol juda qiziq, chunki "universum" tushunchasining mavjudligi faqat shaxsiy borliq tushunchasi bilan birgalikda mumkin. Koinot bevosita cheksizlikka bog'liq bo'lgan to'plamdirkoinotdagi inson. Boshqacha qilib aytganda, dunyo ongdan tashqarida mavjudmi? Albatta, oxir-oqibat dunyo o'z-o'zini yo'q qiladi yoki to'g'ridan-to'g'ri inson tomonidan yo'q qilinadi, deb taxmin qilish mumkin, shunda natija aniq: koinot cheklangan tushunchadir.

Ammo, agar biz Xudoning mavjudligini taxmin qilsak, demak, Uning shaxsiyati va Koinotning aloqasida koinot tushunchasi chegaraga ega bo'lmaydi, chunki Uning mavjudligi nazariy jihatdan cheksiz deb e'tirof etiladi. Bunday vaziyatda antropomorfik va xudoga taalluqli bo'lmagan tushunchalarni ishlatmaslikka harakat qilish kerak. Darhaqiqat, Xudoning voqelikka sub'ektiv namoyon bo'lishiga mos keladigan munosabatlar va bu erdan voqelikning paydo bo'lishi imkoniyatini nazarda tutsak, ko'pchilik faylasuflar tomonidan inkor etilgan g'ayritabiiy panteizmga tenglashtirish mumkin bo'ladi.