Neoplatonizm falsafa sifatida antik davrning oxirlarida vujudga kelgan, oʻrta asr falsafasiga, Uygʻonish falsafasiga kirib kelgan va keyingi barcha asrlarning falsafiy ongiga taʼsir qilgan.
Neoplatonizmning antik falsafasi
Neoplatonizmga qisqacha tavsif beradigan boʻlsak, bu Rim tanazzul davrida (3-6-asrlar) Platon gʻoyalarining qayta tiklanishidir. Neoplatonizmda Platon gʻoyalari hamma narsani boshlovchi Aqlli Ruhdan moddiy olamning chiqishi (nurlanishi, chiqishi) haqidagi taʼlimotga aylantirildi.
Toʻliqroq talqin qilish uchun qadimgi neoplatonizm ellin falsafasining yoʻnalishlaridan biri boʻlib, u Plotin va Aristotel taʼlimotlari, shuningdek, stoiklar, Pifagorlar, Sharq tasavvuf va ilk nasroniylik taʼlimotlarining eklektizmi sifatida vujudga kelgan..
Agar bu ta’limotning asosiy g’oyalari haqida gapiradigan bo’lsak, neoplatonizm oliy mohiyat haqidagi tasavvufiy bilimdir, u eng oliy mohiyatdan eng quyi materiyaga izchil o’tishdir. Nihoyat, neoplatonizm - bu insonni ekstaz orqali moddiy dunyo mashaqqatlaridan chinakam ruhiy hayot uchun ozod etishdir.
Falsafa tarixi Plotin, Porfiriy, Prokl va Yamblixni neoplatonizmning eng ko'zga ko'ringan tarafdorlari sifatida qayd etadi.
Plotin neoplatonizm asoschisi
Plotinning tugʻilgan joyi Misrdagi Rim viloyatidir. U bir qancha faylasuflar tomonidan ta'lim olgan, ammonius Sakkas uning ta'lim olishida katta rol o'ynagan va u bilan o'n bir yil davomida tahsil olgan.
Rimda Plotinusning oʻzi yigirma besh yil davomida boshqargan maktabning asoschisi boʻldi. Plotin 54 ta asar muallifidir. Aflotun uning dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatgan, lekin unga boshqa faylasuflar, yunon va rim, jumladan Seneka va Aristotel ham ta'sir qilgan.
Dam dunyo tizimi
Plotin ta'limotiga ko'ra, dunyo qat'iy ierarxiyada qurilgan:
- Bir (Yaxshi).
- World Mind.
- Dunyo ruhi.
- Masa.
Dunyoni bitta deb faraz qilgan holda, u olamning barcha sohalarida bir xil darajada ekanligiga ishonmagan. Go'zal Dunyo Ruhi qo'pol materiyadan, Jahon Aqli Jahon Ruhidan ustundir va Yagona (Yaxshi) ustunlikning eng yuqori darajasida turadi, bu go'zallikning asosiy sababidir. Yaxshilikning o'zi, Plotinusning so'zlariga ko'ra, u tomonidan to'kilgan barcha go'zallikdan, barcha balandliklardan ustundir va aqlli Ruhga tegishli butun dunyoni o'z ichiga oladi.
Bir (Yaxshi) hamma joyda mavjud boʻlgan mohiyatdir, u Aqlda, Ruhda va Materiyada namoyon boʻladi. Yagona, shartsiz Yaxshilik bo'lib, bu moddalarni olijanob qiladi. Birning yo'qligi yaxshilikning yo'qligini bildiradi.
Insonning yovuzlikka sodiqligi uning Yagona zinapoyaga qanchalik baland koʻtarilishi bilan belgilanadi.(Yaxshi). Bu mohiyatga yo'l faqat u bilan sirli birikma orqali yotadi.
Mutlaq yaxshilik bitta
Plotinning dunyo tartibi haqidagi qarashlarida birlik g'oyasi ustunlik qiladi. Yagona ko'pdan yuqori, ko'pchilikka nisbatan asosiy va ko'pchilik uchun erishib bo'lmaydigandir. Plotinning dunyo tartibi haqidagi g'oyasi bilan Rim imperiyasining ijtimoiy tuzilishi o'rtasida parallellik keltirish mumkin.
Koʻpchilikdan masofaviy “Birlik” maqomini oladi. Bu aqliy, ma'naviy va moddiy dunyodan uzoqlik, noma'lumlik sababidir. Agar Platonning "bir - ko'p" go'yo gorizontal o'zaro bog'liq bo'lsa, Plotin bir va ko'p (quyi moddalar) munosabatlarida vertikalni o'rnatgan. Yagona hamma narsadan ustundir, shuning uchun u quyi Aql, Ruh va Materiyani tushunish uchun mavjud emas.
Birlikning mutlaqligi unda qarama-qarshiliklar, harakat va rivojlanish uchun zarur bo'lgan qarama-qarshiliklar yo'qligidadir. Birlik sub'ekt-ob'ekt munosabatlarini, o'z-o'zini bilishni, intilishlarni, vaqtni istisno qiladi. Zot o'zini ilmsiz biladi, Zot mutlaq baxt va xotirjamlik holatidadir va hech narsaga intilishga muhtoj emas. Yagona vaqt toifasi bilan bog‘lanmagan, chunki u abadiydir.
Plotin Birni Yaxshi va Nur deb talqin qiladi. Dunyoning yagona Plotin tomonidan yaratilishi emanatsiyani (lotin tilidan tarjima qilingan - oqim, quyish) belgilagan. Bu yaratilish-to'kish jarayonida u butunligini yo'qotmaydi, kichrayib qolmaydi.
World Mind
Aql yagona yaratgan birinchi narsadir. Aql ko'plik, ya'ni ko'p g'oyalar mazmuni bilan ajralib turadi. Sabab ikki tomonlama: u bir vaqtning o'zidaBirga intiladi va undan uzoqlashadi. Yagonalikka intilayotganda birlik, uzoqlashayotganda ko‘plik holatidadir. Idrok ongga xosdir, u ham ob'ektiv (ba'zi bir ob'ektga qaratilgan), ham sub'ektiv (o'ziga qaratilgan) bo'lishi mumkin. Bunda Aql ham Yagonadan farq qiladi. Biroq, u abadiylikda qoladi va u erda o'zini biladi. Bu Aqlning Yagona bilan o'xshashligi.
Aql o'z g'oyalarini tushunadi va bir vaqtning o'zida ularni yaratadi. U eng mavhum g'oyalardan (borliq, dam olish, harakat) boshqa barcha g'oyalarga o'tadi. "Plotinus"dagi "Aql" paradoksi shundaki, unda mavhum va konkret g'oyalar mavjud. Masalan, shaxs tushunchasi va ba'zi bir shaxsning g'oyasi.
Dunyo ruhi
Bir O'z Nurini Aqlga to'kadi, Nur esa Aql tomonidan to'liq so'rilmaydi. Aqldan o'tib, u yanada to'kiladi va Ruhni yaratadi. Ruh o'zining bevosita kelib chiqishi uchun aqlga qarzdor. Yagona uning yaratilishida bilvosita ishtirok etadi.
Pastroq darajada bo'lgan Ruh abadiyatdan tashqarida mavjud, u vaqtning sababidir. Aql kabi, u ikki tomonlama: u Aqlga sodiqdir va undan nafratlanadi. Ruhdagi bu muhim ziddiyat uni shartli ravishda ikkita Ruhga ajratadi - yuqori va past. Yuqori Ruh Aqlga yaqin va Past Ruhdan farqli o'laroq, yalpi materiya dunyosi bilan aloqa qilmaydi. Ikki dunyo (sezuvchan va moddiy) o'rtasida bo'lgan Ruh ularni shunday bog'laydi.
Ruhning xususiyatlari - jismoniy va bo'linmaslik. Dunyo ruhibarcha individual ruhlarni o'z ichiga oladi, ularning hech biri boshqalardan alohida mavjud bo'lolmaydi. Plotin har qanday jon tanaga qo'shilishdan oldin mavjud bo'lishini ta'kidlagan.
Muammo
Materiya dunyo ierarxiyasini yopadi. Birning nuri bir moddadan ikkinchisiga ketma-ket o'tadi.
Plotin ta'limotiga ko'ra, materiya abadiy qoladi, chunki Yagona abadiydir. Biroq, materiya yaratilgan substansiya bo'lib, mustaqil boshlanishdan mahrum. Materiyaning nomuvofiqligi uning Yagona tomonidan yaratilganligi va unga qarshi turishidadir. Materiya so‘nayotgan Nur, zulmat ostonasidir. So'nayotgan Nur va oldinga siljigan zulmat chegarasida, Materiya doimo paydo bo'ladi. Agar Plotin Birlikning hamma narsada mavjudligi haqida gapirgan bo'lsa, demak, u Materiyada ham mavjud bo'lishi kerak. Nurga qarama-qarshi bo'lib, materiya o'zini Yovuzlik sifatida namoyon qiladi. Plotinusning so'zlariga ko'ra, yovuzlikni chiqaradigan materiyadir. Ammo u faqat bog'liq substansiya bo'lganligi sababli, uning Yomonligi Yaxshilikka (Yaxshilikning yaxshiligiga) teng emas. Moddaning yovuzligi faqat Yahshilikning yo'qligi, ya'ni Yagona nuri yo'qligining natijasidir.
Materiya oʻzgarishga intiladi, lekin oʻzgarishlarga duchor boʻlganda, u oʻzgarishsiz qoladi, unda hech narsa kamaymaydi yoki ortmaydi.
Birga intilish
Plotin Birlikning koʻp narsaga tushishi teskari jarayonga sabab boʻladi, yaʼni koʻpchilik oʻzlarining ixtiloflarini yengib, Yagona (Yaxshi) bilan aloqada boʻlishga harakat qilib, mukammal birlikka koʻtarilishga intiladilar, deb hisoblardi. Yaxshilikka bo'lgan ehtiyoj mutlaqo hamma narsaga, jumladan, sifatsiz narsalarga xosdir.
OngliInson Yagona (Yaxshilikka) intilish bilan ajralib turadi. Hatto hech qanday yuksalishni orzu qilmagan asosiy tabiat ham bir kun uyg'onishi mumkin, chunki inson ruhi Jahon ruhidan ajralmas, dunyo aqli bilan yuqori qismi bilan bog'langan. Agar oddiy odamning ruhining holati shunday bo'lsa ham, uning ko'tarilgan qismi pastki qismi tomonidan ezilgan bo'lsa ham, aql shahvoniy va ochko'zlik istaklari ustidan g'alaba qozonishi mumkin, bu esa yiqilgan odamning ko'tarilishiga yordam beradi.
Ammo, Plotin Yagonalikka haqiqiy yuksalishni ruh, goʻyo tanani tark etib, Yagona bilan qoʻshilib ketadigan ekstaz holati deb hisoblagan. Bu yo'l aqliy emas, balki sirli, tajribaga asoslangan. Va Plotinusning so'zlariga ko'ra, faqat mana shu eng yuksak holatda inson yagonaga ko'tarilishi mumkin.
Plotin ta'limotining tarafdorlari
Plotinning shogirdi Porfiriy ustozining vasiyatiga koʻra, asarlarini tartibga solib nashr ettirdi. U falsafada Plotin asarlarini sharhlovchi sifatida mashhur bo'ldi.
Prokl o'z asarlarida oldingi faylasuflarning neoplatonizm g'oyalarini rivojlantirdi. U ilohiy idrokga katta ahamiyat berib, uni eng oliy ilm deb bilgan. U sevgi, donolik, imonni xudoning namoyon bo'lishi bilan bog'ladi. Uning Kosmos dialektikasi falsafa rivojiga katta hissa qo'shgan.
O'rta asr falsafasida Proklning ta'siri qayd etilgan. Prokl falsafasining ahamiyatini A. F. Losev, mantiqiy tahlilining nozik tomonlariga hurmat bajo keltirdi.
Suriyalik Iamblux Porfiriy tomonidan tayyorlangan va Suriya neoplatonizm maktabiga asos solgan. Boshqa neoplatonistlar singari u oʻz asarlarini qadimgi mifologiyaga bagʻishlagan. Uningmifologiya dialektikasini tahlil qilish va tizimlashtirishda, shuningdek, Aflotunni o'rganishni tizimlashtirishda xizmatlari bor. Shu bilan birga, uning e'tibori falsafaning kult marosimlari, ruhlar bilan muloqot qilishning mistik amaliyoti bilan bog'liq amaliy tomoniga qaratildi.
Neoplatonizmning keyingi davrlar falsafiy tafakkuriga ta'siri
Qadimgi davr oʻtdi, butparastlarning antik falsafasi oʻz ahamiyatini va hokimiyatning moyilligini yoʻqotdi. Neoplatonizm yo'qolmaydi, u nasroniy mualliflarining (Avliyo Avgustin, Areopagit, Eriugene va boshqalar) qiziqishini uyg'otadi, Avitsenna arab falsafasiga kirib boradi, hind monoteizmi bilan o'zaro aloqada bo'ladi.
4-asrda. Neoplatonizm gʻoyalari Vizantiya falsafasida keng tarqalgan va xristianlashtirilmoqda (Buyuk Vasiliy, Grigoriy Nissa). Oʻrta asrlarning oxirlarida (14-15-asrlar) neoplatonizm nemis tasavvufining manbasiga aylandi (Meyster Ekxart, G. Suso va boshqalar).
Uygʻonish davri neoplatonizmi falsafa rivojiga xizmat qilishda davom etmoqda. U oʻtgan davr gʻoyalarini kompleksda oʻzida mujassam etgan: estetikaga eʼtibor, qadimgi neoplatonizmda tana goʻzalligi va oʻrta asr neoplatonizmida inson shaxsi maʼnaviyatidan xabardorlik. Neoplatonizm taʼlimoti N. Kuzanskiy, T. Kampanella, J. Bruno va boshqalar kabi faylasuflarga taʼsir koʻrsatadi.
18-asr - 19-asr boshlari nemis idealizmining koʻzga koʻringan namoyandalari. (F. V. Shelling, G. Gegel) neoplatonizm g’oyalari ta’siridan chetda qolmadi. Xuddi shu narsani ruslar haqida ham aytish mumkin.19-asr - 20-asr boshlari faylasuflari. V. S. Solovyov, S. L. Franke, S. N. Bulgakov va boshqalar. Neoplatonizm izlarini zamonaviy falsafada ham uchratish mumkin.
Neoplatonizmning falsafa tarixidagi ahamiyati
Neoplatonizm falsafa doirasidan tashqariga chiqadi, chunki falsafa oqilona dunyoqarashni nazarda tutadi. Neoplatonizm ta'limotining ob'ekti o'zga dunyo, o'ta aqlli mukammallikdir, unga faqat hayajonda erishish mumkin.
Falsafadagi neoplatonizm antik davr falsafasining choʻqqisi va ilohiyot ostonasidir. One Dam monoteizm dinini va butparastlikning tanazzulini ko'rsatadi.
Falsafadagi neoplatonizm oʻrta asr falsafiy va teologik tafakkurining rivojlanishiga eng kuchli taʼsir koʻrsatgan. Plotinning mukammallikka intilish haqidagi ta’limoti, uning ta’limotining tushunchalar tizimi qayta ko‘rib chiqilgach, G‘arb va Sharq xristian ilohiyotida o‘z o‘rnini topdi. Neoplatonizm falsafasining ko'plab qoidalari xristian dinshunoslari uchun xristianlikning murakkab ta'limotini tizimlashtirish muammosini hal qilish uchun zarur edi. Xristianlik falsafasi patristika shunday shakllangan.
