Al-Farobiy: tarjimai holi. Sharq mutafakkirining falsafasi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:27

O’zidan buyuk ilmiy-ijodiy meros qoldirgan antik davr arab olimlari ham zamonaviy dunyoda e’zozlangan. Balki ularning ba’zi qarashlari, tushunchalari bugungi kunda eskirgandek tuyular, lekin bir paytlar odamlarni ilm-ma’rifat sari yo‘n altirgan. Al-Forobiy ana shunday buyuk olimlardan edi. Uning tarjimai holi 872 yilda Farob shahrida (hozirgi Qozog'iston hududi) boshlangan.

Buyuk faylasufning hayoti

Butun dunyoga Al-Forobiy nomi bilan mashhur Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarxon ibn Uzlag uzoq umr kechirib, ortda falsafa, matematika, astronomiya, musiqa va tabiiy fanlar boʻyicha koʻplab asarlar qoldirdi.

Zamondoshlari bu buyuk zotni ikkinchi ustoz deb atagan va Arastu birinchi ekanligini nazarda tutgan. Al-Farobiyning tarjimai holi juda kam ma'lumot beradi, chunki olimning hayoti davomida bunga hech kim e'tibor bermagan va mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar uning vafotidan bir-ikki asr o'tib sekin-asta to'plangan.

Aniq biling:

• 870 yilda (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 872 yilda) Forob shahrida tug'ilgan. Sirdaryo va Aris tutashadigan joy yaqinida ancha katta shahar joylashgan edi. Keyinchalik aholi punkti Oʻtror deb nomlandi va bugungi kunda uning xarobalari Qozogʻistonning janubida, Oʻtror viloyatida koʻrish mumkin.
• Bo'lajak faylasuf va olimning otasi shaharda qadimiy turkiy oiladan bo'lgan hurmatli sarkarda edi.
• Tarjimai holida bolalik yillari haqida sukut saqlaydigan Abu Nasr Forobiy hali yoshligida dunyoviy qabullardan uzoqlashib, Arastu va Aflotun asarlarini oʻrganishga koʻp vaqt sarflagan.
• U bir muncha vaqt Buxoro, Samarqand va Shoshda yashab, bir vaqtning oʻzida oʻqigan va ishlagan.
• Al-Farobiy (tarjimai holda bu haqda batafsilroq aytiladi) o'qishni Bag'dodda tugatishga qaror qildi. O'sha paytda u Arab xalifaligining poytaxti va yirik madaniy va ilmiy markaz edi.
• Oʻsha davrdagi bilim saviyasini qomusiy deyish mumkin boʻlgan yosh olim Bagʻdodga ketayotib, Isfahon, Hamadon va Reyu (hozirgi Tehron) kabi shaharlarda boʻldi.
• 908-yilda poytaxtga kelgan Al-Farobiy (tarjimai holida aniqroq ma'lumotlar yo'q) mantiq, tibbiyot, tabiatshunoslik, yunon tillarini o'rganadi, ammo qaysi o'qituvchilari noma'lum.
• 932-yilgacha Bag'dodda yashab, allaqachon taniqli olimga aylanib, uni tark etdi.

Damashqdagi hayot va jahon shuhrati

Bu harakat olimning falsafiy va ilmiy iste'dodlarining yanada rivojlanishiga turtki bo'ldi, ammo o'sha paytda uning shaxsiy hayoti haqida deyarli hech narsa yo'q.ma'lum.

• 941 yilda faylasuf Damashqqa ko'chib o'tadi, u erda hech kim u haqida hech narsa bilmas edi. Bu shahardagi dastlabki yillar juda qiyin bo'ldi, chunki u bog'da ishlashga va tunda o'zining ajoyib risolalarini yozishga majbur bo'ldi.
• Bir vaqtlar Abu Nosir Forobiy (tarjimai holida aniq sanalar koʻrsatilmagan) Suriyaga tashrif buyurgan, bu yerda uning homiysi Sayf ad-Davla Ali Hamdoniy boʻlib, oʻsha davrning koʻplab olim va sanʼatkorlariga yordam bergan.
• Ma'lumki, 949 yilda olim Misrda bo'lgan.
• Buyuk faylasufning qanday vafot etgani haqida 2 ta versiya mavjud. Ba'zi manbalarda u 80 yoshida tabiiy sabablarga ko'ra vafot etgani aytiladi, boshqalarga ko'ra Askalanga ketayotganda talon-taroj qilingan va o'ldirilgan.

Abu Nasr Forobiyning hayoti shunday edi, uning qisqacha tarjimai holi uning buyukligining toʻliqligini bildirmaydi, uni asarlari haqida aytib boʻlmaydi.

Ta'limga ilmiy yondashuv

Al-Farobiyning ongi shunday tuzilganki (biografiyada bu haqda hech narsa aytilmaydi), ular bir vaqtning o'zida bir nechta ilmiy yo'nalishlarni o'rganish va rivojlantirish uchun qamrab olishi mumkin edi. U o'rta asrlarda ma'lum bo'lgan ko'plab fanlarni bilgan va ularning barchasida a'lo darajada edi.

Uning faoliyati buyuk yunon donishmandlari asarlarini o'rganishdan boshlangan. Ularga sharhlar berar ekan, ularning fikrlarini oddiy tilda keng ommaga yetkazishga harakat qildi. Buning uchun ba'zan bularning barchasini o'z so'zlari bilan aytishga to'g'ri keldi. Al-Forobiy qo‘llagan yana bir ilmiy uslub - antik davrning buyuk risolalarini mazmunini batafsil bayon etgan holda tahlil qilishdir. Buni qo'lyozmalardan aniqlash mumkin, qaerdaarab olimi o'z yozuvlarini qoldirgan, ularni shartli ravishda 3 turga bo'lish mumkin:

• Qadimgi bir donishmandning gapiga asoslangan uzun sharh, muallif nima demoqchi boʻlganini batafsil tushuntirib beradi. Bunday ish risolaning har bir bobi yoki bo'limi bilan amalga oshirildi.
• Oʻrtacha sharh, bu yerda faqat asl nusxaning birinchi iboralari olingan, qolgan hamma narsa Al-Farobiyning izohi edi. Olimning tarjimai holi bu asarning mohiyatini anglatmaydi.
• Kichik izoh - bu mening nomimdan qadimiy asarlar taqdimoti. Shu bilan birga, Al-Forobiy bir vaqtning o'zida Arastu yoki Platonning bir nechta asarlarini o'quvchilarga o'z falsafasining ma'nosini etkazish uchun birlashtira olgan.

Ushbu asarlarni oʻrganish va sharhlash nafaqat ularni keng xalq ommasiga targʻib qilishga hissa qoʻshdi, balki arab olimining fikrlarini ushbu falsafiy masalalarni yanada chuqurroq mulohaza qilishga yoʻn altirdi.

Fan rivojiga hissa

Al-Farobiy tufayli o’sha davr fan va san’ati taraqqiyotida yangi yo’nalish boshlandi. Uning asarlari falsafa, musiqa, astronomiya, matematika, mantiq, tabiiy fanlar, filologiya va boshqa fanlarda mashhur. Uning ilmiy asarlari Ibn Sino, Ibn Baja, Ibn Rushd va boshqa o‘rta asr olimlariga ta’sir ko‘rsatgan. Bugungi kunga qadar olimning 130 ga yaqin asari maʼlum boʻlib, Oʻtrorda kutubxona tashkil etish va barpo etishda ham uning hissasi bor.

Al-Forobiyning rus tilidagi tarjimai holi shuni ko'rsatadiki, u Arastuning deyarli barcha asarlarini o'rganib, sharhlay olgan, shu bilan birgaPtolemey ("Almagest"), Aleksandr Afrodeziya ("Ruh haqida") va Evklid ("Geometriya") kabi donishmandlar. Al-Forobiyning falsafiy va ilmiy tafakkurining rivojlanishiga qadimgi yunon risolalari ta'sir ko'rsatgan bo'lsada, uning aksariyat asarlari aqliy izlanishlari va amaliy tajribalaridir.

Al-Farobiyning falsafiy asarlari

Arab olimining barcha ilmiy ishlarini bir necha turga boʻlish mumkin:

• Olam qonunlari, ularning xossalari va kategoriyalariga bagʻishlangan umumiy falsafiy asarlar.
• Inson faoliyatining jihatlari va dunyoni bilish usullari bilan bogʻliq asarlar.
• Materiya, uning xossalarini oʻrganish, shuningdek, vaqt va makon kabi toifalarni koʻrib chiqadi. Bularga matematika, geometriya va astronomiya sohasidagi ishlar kiradi.
• Alohida asarlar (al-Farobiy tarjimai holida bu haqda eslatib o’tilgan) hayvonot dunyosining turlari va xususiyatlariga, uning qonuniyatlariga bag’ishlangan. Bunga biologiya, fizika, kimyo, tibbiyot va optikadagi inson faoliyatiga oid ishlar kiradi.
• Olim ijtimoiy-siyosiy tizimlarni, axloq va tarbiya masalalarini, pedagogika, davlat boshqaruvi va axloqni oʻrganishga alohida eʼtibor bergan.

Al-Forobiy o'zining 80 yillik hayoti davomida ko'p jihatdan o'z davridan oldinda bo'lgan buyuk meros qoldirdi. Uning ishi bizning zamonamizda o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Al-Farobiy ta’limotiga ko’ra borliq asosi

Buyuk olim yangi falsafaga asos solgan, unga koʻra dunyoda mavjud boʻlgan hamma narsa sabab va oqibat bilan bogʻlangan 6 bosqichga boʻlingan.munosabat:

• Birinchi qadam - hamma narsaning paydo bo'lishining asosiy sababi, hamma narsa nima uchun va kim tomonidan yaratilgan.
• Ikkinchi - hamma narsaning ko'rinishi.
• Uchinchi bosqich - faol va rivojlanayotgan aql.
• To'rtinchisi - ruh.
• Beshinchi qadam - shakl.
• Oltinchi - masala.

Bu qadamlar insonni oʻrab turgan hamma narsaning asosida yotadi va olim ularni 2 turga ajratadi:

• Narsalar va u "ehtimol mavjud" deb atagan, chunki ularning tabiati har doim ham mavjudligi zaruriyatidan kelib chiqavermaydi.
• Ikkinchisi, aksincha, har doim o'z-o'zidan mavjud bo'lib, "majburiy mavjud" deb ataladi.

Al-Farobiy (qisqacha tarjimai holi va uning asarlari bilan tanishish) Xudo deb atagan hamma narsaning asl sababi, chunki faqat Unda yaxlitlik va betakrorlik bor, qolgan bosqichlarida esa koʻplik bor.

Ikkinchi sabab - tabiatan erdagi shakllardan farq qiladigan sayyoralar va boshqa samoviy jismlarning paydo bo'lishi. Al-Forobiy yovvoyi tabiatga g'amxo'rlik qiladigan va dunyoni mukammallikka olib borishga intiladigan kosmik aqlga uchinchi qadamni belgiladi.

Oxirgi 3 qadam bizning dunyomiz bilan bog'liq bo'lib, olim ularga katta e'tibor bergan. U Xudoning funktsiyalarini moddiy dunyoda sodir bo'layotgan narsalardan ajratdi va shu bilan odamlarning hayotiga aralashuvini chekladi, ularga iroda erkinligini berdi. U materiyaning kuchini tasdiqlay oldi va unga abadiylikni berdi.

Shakl va modda oʻrtasidagi munosabat

Olim shakl va materiya oʻrtasidagi munosabatga katta eʼtibor bergan. Masalan, u kabi shaklning talqinini beradistrukturaning yaxlitligi va materiya - hamma narsaning mohiyati va asosi sifatida. U shakl faqat materiya mavjudligi tufayli mavjud bo'lishi va tanadan tashqarida bo'lishi mumkin emasligini ta'kidlagan. Materiya, o'z navbatida, tarkib (shakl) bilan to'ldirilishi kerak bo'lgan substratdir. Bu haqda buyuk olim “Materiya va shakl haqida” va “Fozil shahar aholisi qarashlari haqida risola”da yozadi.

Xudo

Al-Forobiyning Xudoga munosabati diniy emas, balki ilmiy edi. Olimning ko‘plab izdoshlari, so‘ngra arab diniy arboblari uni islom an’analarini ulug‘lagan haqiqiy musulmon, deb ta’kidlashgan. Ammo donishmandning yozuvlarida aytilishicha, u Xudoni bilishga harakat qilgan va Unga ko'r-ko'rona ishonmagan.

Bunday darajadagi olim ruhoniylar yurishida ishtirok etmasdan dafn etilgani ajablanarli emas. Al-Farobiyning dunyo tuzilishi va barcha narsalar haqidagi fikrlari juda dadil edi.

Ideal shahar-davlat haqida ta'lim

Olim hayotning baxt-saodat, odob-axloq, urush va davlat siyosati kabi jihatlariga katta e’tibor bergan. U ularga quyidagi asarlarni bag'ishladi:

• “Baxtga erishish haqida risola”;
• “Baxt yo'llari”;
• “Urush va tinch hayot haqida risola”;
• “Fozil shahar aholisining qarashlari haqida risola”;
• “Fuqarolik siyosati”;
• “Jamiyatni oʻrganish boʻyicha risola”;
• “Fozil axloq haqida.”

Ularning barchasi shafqatsiz O'rta asrlarda yaqinni sevish, axloqsizlik kabi muhim jihatlarga to'xtalib o'tadi.urushlar va odamlarning baxtga bo'lgan tabiiy istagi.

Agar bu asarlarni jamlasak, muallif falsafasidan shunday xulosa chiqarishimiz mumkin: insonlar ezgulik va adolat dunyosida yashashi, ma’naviy yuksalish va ilmiy ma’rifat sari intilishi kerak. U boshqaruvi donishmandlar va faylasuflar rahbarligida bo‘lgan, aholisi yaxshilik qiladigan va yomonlikni qoralaydigan shaharni o‘ylab topdi. Bu ideal jamiyatdan farqli o‘laroq, muallif hasad, boylikka intilish va ma’naviyatsizlik hukm suradigan shaharlarni tasvirlaydi. O'z davri uchun bu juda dadil siyosiy va axloqiy qarashlar edi.

Musiqa haqida

Har narsada iste'dodli bo'lgan Al-Farobiy (qozoq tilidagi tarjimai holi buni tasdiqlaydi) musiqashunoslikka ko'p vaqt ajratgan. Shunday qilib, u musiqiy tovushlar tushunchasini berdi, ularning tabiatini tasvirlab berdi va har qanday musiqa asari qaysi toifa va elementlardan qurilganligini aniqladi.

Musiqa oʻrganish va yozishni keyingi bosqichga olib chiqdi. U “Musiqa haqida so‘z” va “Ritmlar tasnifi haqida” risolalarini qoldirib, boshqa xalqlarni Sharq musiqasi bilan tanishtirdi. Pifagor maktabidan farqli o'laroq, unga ko'ra tovushlarni farqlash uchun eshitish muhim emas va bunda asosiy narsa hisob-kitoblar bo'lgan, Al-Forobiy eshitish orqali tovushlarni aniqlash va ularni uyg'unlashtirish imkonini beradi, deb hisoblagan.

Bilim haqida ta'lim

Olim faoliyatining muhim jihatlaridan biri aql va bilim shakli kabi kategoriyani o’rganishdir. U bilim qayerdan kelgani, uning voqelik bilan aloqasi, inson voqelikni qanday anglashi haqida gapiradi. Misol uchun,Al-Forobiy tabiatni o'rganish ob'ekti deb hisoblagan, chunki odamlar barcha bilimlarni tashqaridan oladilar, atrofdagi dunyoni kuzatadilar. Narsa va hodisalarning turli xossalarini qiyoslash, ularni tahlil qilish orqali odam tushunchaga ega bo'ladi.

Shunday qilib, fanlar shakllandi, buning natijasida odamlar atrofdagi dunyoni chuqurroq anglay boshladilar. U insonning ma’naviy kuchlari, ya’ni uning psixikasi tuzilishi haqida, odamlarning hidlarni qanday qabul qilishlari, ranglarni farqlashlari, turli his-tuyg‘ularni his qilishlari haqida gapiradi. Bular o‘z mazmuni jihatidan juda chuqur asarlar, jumladan, “Hikmat asosi” asarida muallif yoqtirish va yoqtirmaslik kabi toifalar hamda ularning paydo bo‘lish sabablarini ko‘rib chiqadi.

Mantiq bilim shakli sifatida

Olim mantiq kabi fanga katta e'tibor bergan. U buni aqlning o'ziga xos xususiyati deb hisobladi, uning mavjudligi odamga haqiqatni hukm qilish va uni eksperimental tarzda tasdiqlashga yordam berdi. Forobiy fikricha mantiq san'ati diniy dogma va e'tiqodlarga umuman xos bo'lmagan dalillar yordamida yolg'on toifalarni haqiqiylardan ajratish qobiliyatidir.

Sharq va boshqa mamlakatlar olimlari uning "Mantiqqa kirish" va "Mantiq boʻyicha kirish risola" asarlarini qoʻllab-quvvatlaganlar. Mantiq - bu odamlar atrofdagi voqelik haqida bilim olishlari mumkin bo'lgan vositadir. Shunday deb o'ylagan buyuk olim.

Buyuk olim xotirasi

Zamonamizda nafaqat arab dunyosi, balki butun ilm-fan olami ana shunday buyuk zotning xotirasini hurmat qiladi. Masalan, qozoq tilida Al-Farobiyning tarjimai holi bor, shaharlar ko‘chalari unga bag‘ishlanadi, oliy o‘quv yurtlari nomlari berilgan. Olmaota vaTurkistonda yodgorliklar o‘rnatildi, 1975-yilda Al-Farobiy tavalludining 1100 yilligi keng nishonlandi. Tarjimai hol (qozoqcha) bu odamning donoligining buyukligini bildirmaydi.