Madaniy qadriyatlar to'qnashuvida yuzaga kelgan ziddiyatlar zamonaviy dunyoni egallab oldi. Bunga SSSRda keng koʻlamli dinga qarshi taʼqiblar, diniy eʼtiqodga asoslangan islom fundamentalistik siyosiy harakati, Xitoyning mustaqil Tibet hududini bosib olishi deyarli xalqaro reaksiyaga sabab boʻlmagani va hokazo.
Keng ta'rif
Jonatan Tyorner, Kaliforniya universitetining taniqli sotsiologiya professori «madaniy konflikt» tushunchasiga quyidagicha ta'rif bergan: bu madaniy e'tiqodlardagi farqlar, shaxsga yoki dunyoqarash elementlarining farqi tufayli yuzaga keladigan qarama-qarshilikdir. ijtimoiy guruhning dunyo haqidagi qarashlariga ishonchi. Mojaro odamlarning kelib chiqishiga ko'ra ma'lum xulq-atvorga ega bo'lgan kutishlari oqlanmaganda yuzaga keladi.
Madaniy qadriyatlar to'qnashuvi qiyintomonlar o'z dunyoqarashining to'g'riligiga ishonch hosil qilganligi sababli qaror qabul qiling. Bu kabi barcha muammolar, ayniqsa, siyosiy sohaga kelganda keskinlashadi. Bunga misol qilib, induksion abortlarning ma'naviy va huquqiy maqomi atrofidagi bahslarni keltirish mumkin.
Zamonaviy madaniy mojaro etnik tozalashdir. To'qnashuvlar qurolli to'qnashuvlarga olib kelishi mumkin. Madaniy qadriyatlarning qurolli to'qnashuvining eng mashhur namunasi - Qo'shma Shtatlardagi urushga olib kelgan qullik muammosi bo'yicha tortishuvlar. Bu erda yana bir murakkablik paydo bo'ladi. Gap qurolli to‘qnashuv yuz berganda madaniy boyliklarni himoya qilish haqida ketmoqda.
Tor ta'rif
Amerikalik sotsiolog va publitsist, axborot (postindustrial) jamiyat nazariyasi muallifi Deniel Bell 1962 yilda nashr etilgan “Jinoyat amerikacha hayot tarzi sifatida” essesida qiziqarli fikrlarni bildirgan. Muallif qadriyatlar to‘qnashuvining xavfli oqibatlarini tasvirlaydi. Yana bir tadqiqotchi V. Kornblumning taʼkidlashicha, davlat hokimiyati organlari madaniy qadriyatlarni oʻzlari bilan boʻlmagan odamlarga (qoida tariqasida, koʻpchilik ozchilikka oʻz fikrini majburan majburlab) taʼqib qila boshlashi bilan, noqonuniy tashkilotlar, bozorlar va yoʻllar bu cheklovlardan o'tish uchun yaratilgan.
Konflikt ijtimoiy jarayon sifatida
Madaniy ziddiyat ijtimoiy jarayonlarning asosiy turlaridan biri sifatida belgilanadi. Ijtimoiy jarayon - bu o'zgaruvchan o'zaro ta'sirlar yoki hodisalar yig'indisidirshaxslar yoki butun guruhlar o'rtasidagi munosabatlar. Bu ijtimoiy munosabatlarning tartibga solinadigan shakli. Bunday jarayonlarning muhim xususiyati ko'lamidir, chunki jamiyatda hech narsa ijtimoiy o'zaro ta'sirdan tashqarida sodir bo'lmaydi. Asosiy navlari - raqobat, moslashish, hamkorlik, konflikt, birlashish (o'zaro madaniyatning kirib borishi), assimilyatsiya (jamiyatning ma'lum bir qismining o'ziga xos xususiyatlarini yo'qotish).
Urushlararo davrda taqiq
Noqonuniy tashkilotlar, bozorlar paydo boʻlishi va hukumat cheklovlarini chetlab oʻtish yoʻllariga misol sifatida Qoʻshma Shtatlarda Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari oraligʻidagi taqiqni keltirish mumkin. Ushbu qonun tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi madaniy qarama-qarshilik spirtli ichimliklar aylanishi sohasida noqonuniy faoliyatning rivojlanishiga olib keldi. Ushbu qonunni chetlab o'tishga urinishlar juda faol bo'ldi, shuning uchun oxir-oqibatda alkogolli ichimliklarni noqonuniy ishlab chiqarish va tarqatish bilan shug'ullanadigan jinoiy tashkilotlar, mafiya va boshqa jinoiy guruhlar sonining ko'payishi qayd etildi. Ommaviy e'tiborsizlik siyosatchilar va huquq-tartibot idoralari xodimlarining korruptsiyasi bilan ham bog'liq edi.
AQSh narkotiklarga qarshi urush
Madaniy ziddiyatning shunga o'xshash misoli giyohvand moddalarga qarshi kurashdir. Bu AQSh hukumatining giyohvand moddalar savdosi va ulardan foydalanishga qarshi kurash bo'yicha ko'p yillik kampaniyasiga ishora qiladi. The Economist haftaligiga ko'ra, "giyohvandlikka qarshi urush" natijasiz bo'lgan: Perudagi plantatsiyalarning yo'q qilinishi. Kolumbiyada narkotik koka zavodi ishlab chiqarishning ko'payishiga olib keldi va Kolumbiya ekinlari yo'q qilinganidan keyin Peruda ishlab chiqarish yana oshdi. Buni kampaniyaning boshqa natijalari tasdiqlaydi:
- Karib dengizi orqali kontrabandaga chek qoʻyilgandan soʻng, Qoʻshma Shtatlarda narkotiklar Meksika bilan chegara orqali olib oʻtila boshlandi.
- An'anaviy dori vositalarining qisqa muddatli taqchilligi salomatlik uchun yanada xavfli ekanligi isbotlangan surrogatlarning tarqalishiga olib keldi.
- Lotin Amerikasida "narkotiklarga qarshi urush" mahalliy jinoyatchilikni kuchaytirdi, hukumatlar va huquq-tartibot idoralarini buzdi. Shu bilan birga, AQShga etkazib berishni qisqartirish bo'yicha asosiy vazifa hal etilmadi.
Ta'sir va idrok
Madaniyat nizolarga ta'sir qiluvchi va uni hal qilishga urinishlarga ta'sir qiluvchi kuchli ongsiz omildir. U ko'p qatlamli, ya'ni sirtda ko'rinadigan narsa har doim ham mohiyatni aks ettirmaydi va doimo harakatda bo'ladi. Bundan tashqari, chuqur o'tmishda ildiz otgan madaniy to'qnashuvlarning aksariyati odatda ma'lum bir xalqning urf-odatlari, afsonalari va e'tiqodlariga asoslanadi, shuning uchun hatto zamonaviy sharoitlarda ham ular deyarli o'zgarishi mumkin emas. Mojarolarni hal qilish yo'llari har xil, lekin, qoida tariqasida, faqat nizolardan qochish (muammolarni e'tiborsiz qoldirish) yoki murosali yechim topishga urinishlar (muzokaralar) qo'llaniladi.
Mojarolarning boshqa misollari
Sivilizatsiyalarning etnik-madaniy boʻlinishi konsepsiyasi muallifi, amerikalik siyosatshunos va sotsiologSamuel Fillips Xantington Sovuq urushdan keyingi dunyoga bag‘ishlangan falsafiy va tarixiy risoladagi “Sivilizatsiyalar to‘qnashuvi” asarida kelajakda barcha urushlar mamlakatlar o‘rtasida emas, madaniyatlar o‘rtasida bo‘lishini ta’kidlagan. 199-yildayoq muallif, masalan, islom ekstremizmi butun dunyo xavfsizligi uchun eng jiddiy tahdidga aylanishini aniq ta'kidlagan edi, lekin umuman olganda, bu g'oya 1992 yilda universitet ma'ruzasida ilgari surilgan, keyin esa Xantingtonning maqolasida batafsilroq ishlab chiqilgan. "Tashqi ishlar 1993" maqolasi.
Zamonaviy ijtimoiy-madaniy mojarolar orasida nafaqat diniy me'yorlar asosida ijtimoiy taraqqiyot jarayoniga ta'sir o'tkazishga intilayotgan islom fundamentalizmini ham ko'rsatish mumkin, garchi bu harakat shu qadar keng ko'lamli bo'lib ketganki, u haqiqatan ham to'qnashuvga aylangan. dinning dunyoning qolgan qismiga global qarshiligi. Madaniy mojarolar - Irlandiyadagi diniy qarama-qarshiliklar, Eronda yuz bergan inqilob, Muqaddas Falastin zamini uchun boshlangan urush, o'tgan asrda SSSRdagi diniy ta'qiblar, Xitoyning Tibetni bosib olinishi, Afrikadagi diniy sabablarga ko'ra urushlar., islomchilar va hindlar o'rtasidagi qarama-qarshilik, serblar va xorvatlar o'rtasidagi adovat, "ozodlik teologiyasi" va hokazo.
Fransuz-Flamand mojarosi
Madaniy va lingvistik konfliktga misol sifatida XIX asr o’rtalarida lingvistik omil asosida vujudga kelgan Vallon-Flamand qarama-qarshiligini keltirish mumkin. Mojaroning ildizlari antik davrga borib taqaladi. Mojaroning zamonaviy hududi Rim imperiyasining chegarasi edi. Erning bir qismi rimlashtirildi, boshqa qishloqlar esa nemislarning ommaviy mustamlakachiligining oldini oldi, bu esa aholining nutqi va madaniyatini saqlab qolish imkonini berdi. Zamonaviy Belgiyada franko-flamand mojarosi etnik, siyosiy, lingvistik, iqtisodiy va etnik farqlarning butun majmuasi sifatida tushuniladi.
Yaqin tarixdagi madaniy mojaro 2007-2011 yillarda Belgiyadagi siyosiy inqirozga sabab boʻlgan. Qirollik sub'ektlari o'rtasidagi uzoq muddatli keskin munosabatlar mamlakatning iqtisodiy va siyosiy beqarorligini kuchaytirdi. Bu inqiroz qirollik tarixidagi 1830 yilda tashkil topganidan beri eng uzoq davom etgan inqiroz edi. Ehtimol, munosabatlarning navbatdagi keskinlashuvi fonida Belgiya ikki qismga bo'linishi mumkin: frantsuz tilida so'zlashuvchi Valloniya va Bryussel poytaxti okrugi va Flandriya. Aytgancha, Flandriya aholisining 65% dan ortig'i bunday natijani bashorat qilmoqda.
Ozodlik teologiyasi
1970-yillarda Lotin Amerikasida kuchli diniy harakat faollashdi va u "ozodlik teologiyasi" nomi bilan mashhur boʻldi. Gustav Gutierres, Serxio Mendelez, Leonardo Boffa va boshqa kontseptsiya mafkurachilari xristianlik tamoyillarini maxsus talqin qilish asosida dunyodagi mavjud kapitalizmga tom ma'noda qarshi chiqdilar. "Ozodlik ilohiyoti" doirasida Iso Masihning hayoti va ta'limoti Rim imperiyasiga qarshi ijtimoiy qo'zg'olonni ifodalaydi. Bu katoliklarning o'ziga xos "jihodi", kapitalga qarshi diniy urushdir. Aslida, bunday kontseptsiyaning paydo bo'lishi aylandi20-asrda dinlar tobora siyosiylashib, ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshilikka qo'shilib borayotganining yana bir dalili.
Lekin "ozodlik teologiyasi" fenomeni juda qiziq. Misol uchun, 60-yillarda chap va katoliklar o'rtasida ittifoq tuzishni taklif qilgan Ernesto Che Gevaraning ko'plab izdoshlari uchun afsonaviy shaxs. Komandantni ko'pchilik Masihga qiyoslaydi. Masalan, Boliviyaning ayrim hududlarida har bir oila Avliyo Che Gevaraga ibodat qiladi.
Irlandiyada qarama-qarshilik
Shimoliy Irlandiyada protestantlar va katoliklar oʻrtasidagi qurolli toʻqnashuv juda dalolatdir. Protestantlar Buyuk Britaniya tarkibida qolishni xohlamaydilar. Bu gullab-yashnagan mintaqa - G'arbiy Evropada jiddiy madaniy to'qnashuvlar mavjudligini ko'rsatadi va G'arb demokratiyasi mamlakatlarida hukmronlik qilayotgan uyg'unlik haqidagi afsonani rad etadi. Bu mintaqadagi diniy qarama-qarshiliklar mafkuraviy va etnik ziddiyatlar bilan bog'liq. Qarshilikning boshida turgan Irlandiya respublika armiyasi radikal sotsialistik mafkurani qabul qildi.
Aytgancha, koʻplab chap qanot gʻoyalari yevropalik “separatchilar” tomonidan faol qoʻllaniladi. Masalan, basklarning mustaqilligi va Ispaniyadan ajralib chiqishi uchun kurashayotgan terror tashkiloti radikal millatchilik bilan birgalikda marksizmni tan oladi. Kosovo ozodlik armiyasida radikal sotsialistik kayfiyat juda faol, millatchilik va islomchilik bilan chegaradosh.
