Insonni tushunishga qanday falsafiy antropologiya yordam beradi: vaqtga nazar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:30

Asrlar davomida Aflotun va Arastudan tortib Kant va Feyerbaxgacha boʻlgan turli falsafiy maktablarning mutafakkirlari ushbu falsafiy tizimning qurilishiga hissa qoʻshganlar. Biroq, antropologik tamoyil marksistik yo'n altirilgan faylasuflar tomonidan qabul qilinmadi, chunki Marksning o'zi o'z tizimini haddan tashqari "naturalizm" ga tushib qolgan Feyerbaxni tanqid qilish asosida qurgan. Insonning shaxsiyati, tarix tarixidan eslaganimizdek, uning jamiyatdagi munosabatlari yig'indisi bilan belgilanadi, boshqa narsa emas.

“Falsafiy antropologiya” tushunchasining o’zi Maks Sheler tomonidan 1926 yilda “Inson va tarix” asarida taklif qilingan. U uni inson tabiati, jumladan, inson mavjudligining biologik, psixologik, ijtimoiy va metafizik jihatlari haqidagi fundamental fan sifatida belgilagan.

O'zingizni tushunishga intilish

Falsafiy antropologiya insonni tushunishga nima yordam beradi? 20-asrda insonni o'rganadigan alohida ilmiy fanlar tomonidan olingan empirik bilimlar to'plandi. Muammoni hisobga olgan holda ularni umumlashtirish va tizimlashtirish zarurati mavjudinson mavjudligi.

Bu falsafiy antropologiyaning paydo boʻlishiga olib keldi, toʻla-toʻkis daryo kabi, u oʻz kanaliga koʻplab irmoqlarni oladi va uzoq safarda toʻplangan va soʻrilgan hamma narsani okeanga olib boradi.

Falsafiy antropologiya ta'kidlaganidek, inson tabiati uning o'zi yashayotgan muhit, jumladan tabiat, jamiyat va koinot bilan o'ziga xos munosabati bilan belgilanadi.

Odamni nima harakatga keltiradi?

Sheler ta'kidlaganidek, falsafaning insonga bo'lgan qiziqishi tez sur'atlar bilan rivojlandi: "antropologik" davrlar kamroq gumanistik davrlar bilan almashtirildi. Ammo ma'lum bir tarixiy vaziyatda shaxs qanday mavqega ega bo'lishidan qat'i nazar, uning o'z-o'zini anglashi kengayish uchun harakat qilishda davom etdi.

Buberning so'zlariga ko'ra, inson muammosi ijtimoiy beqarorlik davrida ayniqsa jozibador bo'ladi. Falsafiy antropologiya insonning dunyo kataklizmlari oldida tartibsizlik va yolg'izlik sabablarini tushuntirishga intiladi.

Ikkinchi jahon urushi arafasida Sheler insonni dunyoni ochiq yurak orqali idrok etuvchi tafakkur qiluvchi mavjudot sifatida belgilaydi. Plesner o'zining uzluksiz o'zini-o'zi takomillashtirishga "sodiqligini" ta'kidlaydi va Gehlen insonning madaniyatning turli jihatlari orqali o'zini namoyon qilish istagi tushunchasini ishlab chiqadi.

Falsafiy antropologiya mavzusi

Shunday qilib, inson o`zining dunyo bilan bo`lgan barcha munosabatlari yig`indisida falsafiy antropologiya tomonidan o`rganish predmeti sifatida belgilangan. Ammo shu bilan birga, uning o'zi ham tushunarli edinoaniq. Semantik tarkibning bunday xiralashishi bizning davrimizda ham saqlanib qolmoqda.

P. S. ta'kidlaganidek. Gurevich, "falsafiy antropologiya" tushunchasini talqin qilishda uchta asosiy farq mavjud. Har bir tushuncha falsafiy antropologiya insonni idrok etishga qanday hissa qo'shishiga asoslanadi. Biroq, urg'u turli jihatlarga qaratiladi: falsafiy bilimning alohida sohasi, dolzarb falsafiy yo'nalish va bilishning o'ziga xos usuli.

Xo'sh, falsafiy antropologiya insonni tushunishga nima yordam beradi?

XXI asr o'zining oldindan ko'rishlari, bashoratlari va tobora tezlashib borayotgan texnik taraqqiyoti bilan ilmiy jamoatchilikni inson hodisasini chuqurroq o'rganishga undamoqda. Olimlar forumlarida an'anaviy ilmiy bilish usullarini turli ilmiy bo'lmagan usullar bilan to'ldirish imkoniyati jiddiy muhokama qilinmoqda, xoh u san'at, diniy va mistik tushunchalar, ezoterik tushunchalar yoki ongsizlikni o'rganish bo'lsin.

Yaxlitlik, yaxlitlik g'oyasi falsafiy antropologiya insonni tushunishga olib keladi. Insonning o'zini va dunyoni o'zgartirish qobiliyati haqidagi qiyin savollarga javoblarni insoniyatning o'zi haqida to'plagan barcha tajribasini jamlasak olish mumkin.

Vaqtga nazar

Qadimgi davrlarda bilim tabiat va kosmosga jamlangan, oʻrta asrlarda inson allaqachon Xudo tomonidan buyurilgan dunyo qurilishining elementiga aylangan. Ma'rifat asri inson ongini mutlaq darajaga ko'tardi, bu esa uni bilish sub'ekti sifatida his qilish imkonini berdi.

Darvin nazariyasining paydo boʻlishi tafakkurni inson biologiyasini chuqur bilishga yoʻn altirdi va nihoyat, XX asrda bu harakatlarning barchasi yangi fanga - falsafiy antropologiyaga aylantirildi.

Falsafiy antropologiya insonni tushunishga qanday hissa qo'shadi, degan savolga qanday javob bera olasiz? Uning asoschisi M. Sxeler buni hazil-mutoyiba bilan ifodalagan: “Endi odam o‘zining kimligini bilmaydi, lekin bundan xabardor bo‘ladi”.