Mavjudlik bu Ma'nosi, mohiyati va turlari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Mavjudlik nima? Bu so‘z “bo‘lmoq”, “paydo bo‘lmoq”, “turmoq”, “paydo bo‘lmoq”, “ko‘rinmoq”, “tashqariga chiqmoq” ma’nolarini bildiradi. Bu uning lotin tilidan aniq tarjimasi. Mohiyatdan (tabiat, kvintessensiya, asosiy tamoyil), ya'ni uning jihatidan farqli o'laroq, u har qanday mavjudotning jihatidir. Borliq nimaga o'xshaydi? Bu tushuncha ko'pincha "borliq" so'zi bilan birlashtiriladi. Biroq, u bilan farqi borki, bu borliqning faqat bir jihati bo'lib, borliq odatda dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosida tushuniladi.

Faylasuflar nima deydi

Baumgarten uchun mohiyat yoki tabiat tushunchasi voqelik bilan (mavjudlik kabi) mos keladi. Umuman mutafakkirlar uchun borliqni isbotlash masalasi alohida o‘rin tutadi. U Kamyu, Sartr, Kierkegor, Xaydegger, Yaspers, Marsel va boshqalarning ekzistensialistik falsafasining markazida turadi. Bunday holda, u inson mavjudligining noyob va bevosita tajribali tajribasini bildiradi.

Shunday qilib, Xaydeggerning fikricha, borliqni ma'lum bir mavjudotga (Dasein) nisbat berish mumkin. U boshqa mavjudotlar uchun qo'llaniladigan toifalar emas, balki mavjudlik tahlilining maxsus shartlarida ko'rib chiqilishi kerak.

Mavjudlik va tabiat dualizmida sxolastika tubdan ikkiga boʻlingan tabiiy olamni koʻradi, u faqat Xudoda yaratilgan va belgilanadi. Biror narsaning kelib chiqishi yoki ko'rinishi mohiyatdan kelib chiqmaydi, lekin oxir-oqibat Xudoning yaratuvchi irodasi bilan belgilanadi.

Muammo nima

Mavjudlik, qoida tariqasida, mohiyat tushunchasiga qarama-qarshidir. Ikkinchisi an'anaviy ravishda Uyg'onish davridan keladi (agar ilgari bo'lmasa). Fandagi turli fanlar uni tadqiq qilmoqda.

Mavjudlikni an'anaviy tushunishdagi fan substansiyani kashf qilishga urinishlar qiladi. Bu sohada ayniqsa matematika (aniq fanlardan biri) muvaffaqiyat qozondi. Uning uchun biror narsaning mavjudligi uchun shartlar unchalik muhim emas, balki asoslar bilan turli operatsiyalarni bajarish qobiliyati.

Shu bilan birga, mavjudlik bu masalalarga mavhum va uzoqdan qarashni anglatmaydi, balki diqqatni ularning voqeligiga qaratadi. Natijada mavhum va ekzistensial voqelikning asosiy tamoyillari - borliq mohiyati o'rtasida ma'lum masofa paydo bo'ladi.

Odamlar haqidagi falsafa ta'limotining markazida inson mohiyati muammosi turadi. Uning kashfiyoti mutlaqo har qanday mavzuning ta'rifida nazarda tutilgan. Bu elementning funksiyalari va uning maʼnosi haqida gapirmasa ham boʻlmaydi.

Ilmiy rivojlanish jarayonidafalsafa namoyandalari odamlar va hayvonlar oʻrtasidagi tub farqlarni topishga harakat qilganlar va turli sifatlardan foydalangan holda inson mohiyatini tushuntirishgan.

Nega biz ular emasmiz

Biz hayvonlar bilan anatomik tuzilishida ham, xatti-harakatlarida ham, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularining namoyon bo'lishida juda ko'p o'xshashliklarga egamiz. Biz ham, ular ham nasl berish, farzandlarimizga g'amxo'rlik qilish, qabiladoshlar bilan qandaydir aloqa o'rnatish, ma'lum bir jamiyat qurish uchun juftlik yaratishga intilamiz. U bizning nuqtai nazarimizdan eng yaxshisi. Ehtimol, hayvonlar tomonidan ularning jamiyatini tashkil etish tamoyillari ancha oqilona yoki hayotiyroqdir. Gienalar yoki shimpanzelarda ierarxiya qanchalik murakkab ekanligini eslang.

Ammo odam hayvondan tabassumi, tekis tirnoqlari, dinining mavjudligi, ba'zi qobiliyatlari va ulkan bilim zahirasi bilan ajralib turadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunda inson mohiyatini shaxsning o'ziga qarab emas, balki uning eng yaqin turlardan, ya'ni yon tomondan farq qiladigan xususiyatlari asosida aniqlashga intiladi.

Shaxsni aniqlashning bu usuli metodologiya nuqtai nazaridan mutlaqo to'g'ri emas, chunki har qanday muayyan ob'ektning mohiyatini ushbu tabiatning mavjudlik shaklining immanent rejimini o'rganish orqali aniqlash mumkin, shuningdek, uning ichki mavjudligi qonunlari.

Jamiyat nima

Odamni hayvondan ajratib turuvchi barcha belgilar jiddiy ahamiyatga egami? Bugungi kunda fan guvohlik beradiki, inson mavjudligining turli shakllarining tarixiy rivojlanishining kelib chiqishida mehnat yokijamiyatda ishlab chiqarish doirasida doimo amalga oshiriladigan mehnat faoliyati.

Bu shuni anglatadiki, shaxs boshqa odamlar bilan bevosita yoki bilvosita munosabatlarga kirishmasdan biron bir samarali faoliyat bilan shug'ullana olmaydi. Bunday munosabatlarning umumiyligi inson jamiyatini tashkil qiladi. Hayvonlar ham oʻz qabiladoshlari bilan aloqa oʻrnatadilar, lekin ular hech qanday mahsulot yaratmaydilar.

Inson nima

Jamiyatda inson mehnat faoliyati va ishlab chiqarishning izchil rivojlanishi bilan undagi kishilarning aloqalari ham yaxshilanmoqda. Shaxsning rivojlanishi uning jamiyatda o'z munosabatlarini to'plashi, takomillashtirish va amalga oshirish darajasida sodir bo'ladi.

Ta'kidlash joizki, u kishilar jamiyatidagi insoniy munosabatlarning umumiyligini, ya'ni mafkuraviy (yoki ideal), moddiy, ma'naviy va hokazolarni nazarda tutadi.

Ushbu nuqta metodologiya uchun muhim ahamiyatga ega, chunki u insonni biron bir ideal yoki vulgar materializm bilan bog'liq holda emas, balki dialektik tarzda tushunish kerak degan xulosaga keladi. Ya'ni, siz uning ma'nosini faqat iqtisod yoki aql va shunga o'xshash narsalarga nisbatan kamaytirmasligingiz kerak. Inson bu fazilatlarning barchasini o‘zida jamlagan mavjudotdir. Bu tabiat ham oqilona, ham samaralidir. Shu bilan birga, bu axloqiy, madaniy, siyosiy va hokazo.

Tarixiy jihat

Insonning o'zi ma'lum darajada jamiyat ichidagi barcha munosabatlarni birlashtiradi. Shu tarzda u o'zining ijtimoiy mohiyatini anglaydi. Turlar haqidagi savolning butunlay boshqacha jihati shundaki, inson o'z turi tarixining mahsulidir.

Hozirgidek odamlar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Ular tarixiy doirada jamiyat taraqqiyotining yakuniy nuqtasidir. Ya'ni, biz hozir bir shaxs va butun insoniyatning yaxlitligi haqida gapiryapmiz.

Bularning barchasi bilan har bir shaxs nafaqat jamiyat va undagi munosabatlarning natijasidir. Uning o'zi bunday munosabatlarning yaratuvchisidir. Ma’lum bo‘lishicha, u bir vaqtning o‘zida ijtimoiy munosabatlarning ham ob’ekti, ham subyekti hisoblanadi. Insonda ob'ekt va sub'ektning umumiyligi kabi birlikning amalga oshirilishi.

Bundan tashqari, jamiyat va shaxs oʻrtasida dialektik darajada oʻzaro taʼsir mavjud. Ma’lum bo‘lishicha, individ o‘ziga xos mikrojamiyat, ya’ni jamiyatning ma’lum darajadagi namoyon bo‘lishi va shu bilan birga uning o‘zi ham shaxs va uning jamiyat ichidagi munosabatlaridir.

Mavjud muammo

Insonning mohiyati haqida ijtimoiy faoliyatga nisbatan gapirish mumkin. Undan tashqari, shuningdek, jamiyatdagi turli munosabatlar va amalga oshirish shakli sifatida oddiy muloqotdan tashqarida, shaxsni to'liq hajmda shaxs deb hisoblash mumkin emas.

Ammo inson mohiyati haqiqatda oʻzini namoyon qiladigan va borliqda topiladigan mohiyatga toʻliq tushirilmagan. Har bir shaxsning tabiati insoniyatning umumiy xususiyatidir, mavjudlik har doim individualdir.

Mavjudlik nima

Mavjudlik - bu tabiat sifatida insonning borligi, u har xil xususiyatlar, shakllar va turlarda namoyon bo'ladi. Bunday to'liq yaxlitlik o'z ifodasini insonning uchta asosiy tuzilmani birlashtirganligida topadi: aqliy, biologik va ijtimoiy.

Agar siz ushbu uchta omildan birini olib tashlasangiz, u holda odam olib tashlamaydi. Kishilarning qobiliyatlarini rivojlantirish ham, ularning to‘liq shakllanishi ham har qanday holatda ham inson “men”ining irodaviy intilishlari, tabiiy iste’dodlari va uni o‘rab turgan jamiyat kabi tushunchalar bilan bog‘liq bo‘ladi.

Mavjudlik uslubining oʻziga xos jihati oʻz ahamiyatiga koʻra inson mohiyati muammosidan kam emas. U ekzistensializm falsafasida eng to'liq ochib berildi, bu bizning real-individual dunyomiz toifalaridan tashqariga chiqish bilan bog'liq bo'lgan shaxsning mavjudligi sifatida talqin etiladi.

Ekzistensializm fani

Yuqorida ta'kidlanganidek, borliq har doim individual narsadir. Garchi bu kimdir bilan birga yashashni nazarda tutsa-da, lekin har qanday holatda ham inson o'limni faqat o'zi bilan kutib oladi.

Shu sababli ekzistensializm jamiyatimiz va shaxsni doimiy ziddiyat holatida boʻlgan ikki qarama-qarshi obraz sifatida koʻradi. Agar inson shaxs bo'lsa, jamiyat shaxssiz mavjudlikdir.

Haqiqiy hayot - bu shaxsning shaxsiy mavjudligi, uning erkinligi va qutidan chiqish istagi. Jamiyatdagi mavjudlik (ekzistensializm kontseptsiyasida) haqiqiy hayot emas, balkijamiyatda o'z "men"ini o'rnatish istagi, uning asoslari va qonunlarini qabul qilish. Inson mohiyatining ijtimoiy qismi va uning ekzistensializmdagi real hayoti bir-biriga zid.

Jan Pol Sartr borliq mohiyatdan oldin keladi, degan. Faqat o'lim bilan yuzma-yuz uchrashish orqali inson hayotida nima "haqiqiy" va nima bo'lmaganini aniqlash mumkin.

Erkak bo'lish

Ta'kidlash joizki, "mavjudlik mohiyatdan oldin boradi" tezisi ma'lum bir insonparvarlik pafosini o'z ichiga oladi. Bu erda shunday ma'no borki, insonning o'zi oxir-oqibat undan nima chiqishini, shuningdek, uning shaxsiy mavjudligi butun dunyoni belgilaydi.

Gap shundaki, har bir individ o’z mohiyatini faqat ijtimoiylashuv jarayonida topadi. Shu bilan birga, u atrofdagi jamiyatning tobora katta sub'ektiga aylanadi, uning ta'siriga tobora ko'proq duchor bo'ladi. Ushbu kontseptsiyadan so'ng, yangi tug'ilgan chaqaloq faqat inson roliga "nomzod" ekanligini qabul qilish kerak. Uning mohiyati tug'ilgandan beri unga berilmaydi. Uning shakllanishi borliq jarayonida sodir bo'ladi. Bundan tashqari, faqat ijtimoiy-madaniy tajriba to'plangan taqdirdagina shaxs tobora ko'proq odam bo'lib boradi.

Ma'lum bir inson hayotining haqiqiy ma'nosi va haqiqiy ma'nosi faqat "yo'l oxirida" aniqlanadi, degan ekzistensialistik pozitsiya ham to'g'ri bo'lsa, u yer yuzida aynan nima qilgani va nima sodir bo'lganligi aniq bo'lsa. uning mehnatining haqiqiy samarasi.

Bir hayotning ma'nosi

Bu juda muhim falsafiy savol. Ko'pincha, bir kishining haqiqiy ma'nosini faqat uning o'limidan keyin bir muncha vaqt o'tgach aniqlash mumkin. Ko'rib turganingizdek, mavjudlik mohiyatdan oldin turadi, degan ekzistensialistik fikrga to'liq qo'shilish unchalik oson emas, chunki u to'liq ichki erkinlikni anglatadi va inson hech narsa emas.

Shu bilan birga, u allaqachon "bir narsa". U o'zi kirgan ijtimoiy muhitda mavjud bo'lgan yillar davomida doimiy ravishda rivojlanadi. U o'z izini qoldiradi va unga chek qo'yadi.

Shuning uchun ham individual borliq tushunchasining oʻzi uning mohiyatini tashkil etuvchi maʼlum bir jamiyat ichidagi munosabatlar tizimining ishtirokisiz mumkin emas.