Schleiermaxer germenevtikasi: asosiy tezislar, nazariya va g'oyaning keyingi rivojlanishi

Mundarija:

Schleiermaxer germenevtikasi: asosiy tezislar, nazariya va g'oyaning keyingi rivojlanishi
Schleiermaxer germenevtikasi: asosiy tezislar, nazariya va g'oyaning keyingi rivojlanishi

Video: Schleiermaxer germenevtikasi: asosiy tezislar, nazariya va g'oyaning keyingi rivojlanishi

Video: Schleiermaxer germenevtikasi: asosiy tezislar, nazariya va g'oyaning keyingi rivojlanishi
Video: Radical Judaism and the Attack on Gaza with Dr. Ali Ataie 2024, Qadam tashlamoq
Anonim

Fridrix Daniel Ernst Shleyermaxer (1768–1834) 18-19-asrlarning Kant, Herder, Hegel, Marks yoki Nitsshe kabi eng buyuk nemis faylasuflari qatoriga kirmasa kerak. Biroq, u, shubhasiz, o'sha davrning "ikkinchi daraja" deb ataladigan eng yaxshi mutafakkirlaridan biridir. U taniqli mumtoz olim va ilohiyotchi ham edi. Uning falsafiy asarlarining aksariyati dinga bag'ishlangan, ammo zamonaviy nuqtai nazardan qaraganda, uning germenevtikasi (ya'ni, talqin nazariyasi) eng ko'p e'tiborga loyiqdir.

Fridrix Shlegel (yozuvchi, shoir, tilshunos, faylasuf) uning tafakkuriga bevosita ta'sir qilgan. O'z davrining bu ikki ko'zga ko'ringan odamining g'oyalari 1790-yillarning oxirida, ular Berlindagi bir uyda bir muddat yashaganlarida shakllana boshlagan. Nazariyaning ko'pgina qoidalari umumiydir. Ikkala erning qaysi biri buni taklif qilganligi har bir tezis ma'lum emas. Shlegelning usullari Shleyermaxernikiga qaraganda ancha batafsil va tizimli bo'lgani uchun, oxirgiustuvor.

Fridrix Shleyermaxer
Fridrix Shleyermaxer

Tanrif

Talqin nazariyasining paydo bo’lishi bilan quyidagi nomlar bog’liq: Shleyermaxer, Dilthey, Gadamer. Asoschisi ushbu faylasuflarning oxirgisi hisoblangan germenevtika insonning muhim harakatlari va ularning mahsulotlari (asosan matnlar) bilan ishlashda yuzaga keladigan muammolar bilan bog'liq. Uslubiy intizom sifatida u inson harakatlarini, matnlarni va boshqa tegishli materiallarni talqin qilish muammolarini samarali hal qilish uchun vositalar to'plamini taklif qiladi. H. G. Gadamer va F. Shleyermaxerning germenevtikasi uzoq an'anaga asoslanadi, chunki u hal qiladigan muammolar majmuasi ko'p asrlar ilgari inson hayotida paydo bo'lgan va takroriy va izchil ko'rib chiqishni talab qilgan.

Tarjima - har doim odamlar o'zlari uchun tegishli deb hisoblagan har qanday ma'noni tushunishga intilganda sodir bo'ladigan keng tarqalgan faoliyat. Vaqt o'tishi bilan muammolar ham, ularni hal qilish uchun mo'ljallangan vositalar ham germenevtikaning o'zi bilan bir qatorda sezilarli darajada o'zgardi. Uning maqsadi tushunish jarayonining asosiy ziddiyatini aniqlashdir.

Germenevtik faylasuflar (F. Shleyermaxer va G. Gadamer) buni fikr bilan emas, balki tafakkurning manipulyatsiyasi bilan bog’laydilar. Ushbu nazariyaning asosiy tezislari va tushunchalarini ko'rib chiqing.

Falsafadagi germenevtika
Falsafadagi germenevtika

Falsafiy g'oyani ishlab chiqish

Shleyermaxerning germenevtika nazariyasi Gerderning til falsafasi sohasidagi ta’limotiga asoslanadi. Gap shundaki, fikrlashtilga bog'liq, cheklangan yoki o'xshash. Ushbu tezisning ahamiyati shundaki, so'zdan foydalanish muhim ahamiyatga ega. Biroq, odamlar o'rtasida chuqur lingvistik va kontseptual-intellektual farqlar mavjud.

Til falsafasidagi eng original ta'limot semantik holizmdir. Aynan u (faylasufning o'ziga ko'ra) tarjima va tarjima muammosini sezilarli darajada og'irlashtiradi.

Iogann Godfrid Xerder
Iogann Godfrid Xerder

Koʻrsatmalar

Agar Shleyermaxerning germenevtikasini qisqa va aniq koʻrib chiqsak, unda u taklif qilgan nazariyaning asosiy gʻoyalariga eʼtibor qaratishimiz kerak.

Uning asosiy tamoyillari:

  • Tarjima odatda tushunilganidan ancha qiyinroq vazifadir. “Tushunish o‘z-o‘zidan sodir bo‘ladi” degan keng tarqalgan noto‘g‘ri tushunchadan farqli o‘laroq, aslida “tushunmovchilik o‘z-o‘zidan sodir bo‘ladi, shuning uchun tushunishni har bir nuqtada izlash va izlash kerak”
  • Falsafadagi germenevtika til muloqotini tushunish nazariyasidir. U izohi, qoʻllanilishi yoki tarjimasiga qarama-qarshi deb taʼriflangan.
  • Falsafadagi germenevtika universal boʻlishi kerak boʻlgan fandir, yaʼni barcha fan sohalariga (Injil, qonun, adabiyot), ogʻzaki va yozma nutqqa, zamonaviy matnlarga va qadimgi, mehnatga birdek taalluqli boʻlgan fandir. ona va chet tillarida.
  • Bu falsafiy nazariya Injil kabi muqaddas matnlarning talqinini oʻz ichiga oladi, ular maxsus tamoyillarga asoslanishi mumkin emas,masalan, muallifni ham, tarjimonni ham ilhomlantirish uchun.

Tarjima qanday ishlaydi

Germenevtika masalalarini qisqacha ko'rib chiqsak, to'g'ridan-to'g'ri talqin qilish muammosiga e'tibor qaratishimiz kerak. E'tibor bering, Shleyermaxer nazariyasi quyidagi tamoyillarga ham tayanadi:

  • Matn yoki nutqni talqin qilishdan oldin tarixiy kontekstni yaxshi bilishingiz kerak.
  • Matn yoki nutqning ma'nosi va uning haqiqati haqidagi savolni aniq ajratib olish muhimdir. Shubhali mazmundagi ko'plab asarlar mavjud. Matn yoki nutq haqiqat boʻlishi kerak degan taxmin koʻpincha jiddiy notoʻgʻri talqin qilinishiga olib keladi.
  • Tarlqinning har doim ikki tomoni bor: biri lingvistik, ikkinchisi psixologik. Tilshunosning vazifasi so'zlarni tartibga soluvchi qoidalarda haqiqiy qo'llanishda yotgan dalillardan xulosa chiqarishdir. Biroq, germenevtika muallif psixologiyasiga e'tibor beradi. Lingvistik talqin asosan tilda umumiy boʻlgan narsalar bilan bogʻliq boʻlsa, psixologik talqin koʻproq maʼlum muallifga xos boʻlgan narsalar bilan bogʻliq.
Shleyermaxer germenevtikasi qisqa va aniq
Shleyermaxer germenevtikasi qisqa va aniq

Sahnolar

Germenevtika haqidagi g’oyalarini taqdim etar ekan, Fridrix Shleyermaxer lingvistik talqinni psixologik talqin bilan to’ldirishning bir qancha sabablarini nazarda tutadi. Birinchidan, bu zarurat shaxslarning chuqur lingvistik va konseptual-intellektual o'ziga xosligidan kelib chiqadi. Bu xususiyat individual darajadayuzlar lingvistik talqin qilish muammosiga olib keladi, chunki isbotlash uchun mavjud so'zlarning haqiqiy qo'llanilishi odatda soni jihatidan nisbatan kichik va kontekstda zaif bo'ladi.

Bu muammoni muallifning psixologiyasiga murojaat qilish, qoʻshimcha maslahatlar berish orqali hal qilish kerak. Ikkinchidan, muallif psixologiyasiga murojaat qilish, shuningdek, ma'lum kontekstlarda yuzaga keladigan lingvistik ma'no darajasidagi noaniqliklarni hal qilish uchun ham zarurdir (hatto ko'rib chiqilayotgan so'z uchun mavjud bo'lgan ma'nolar doirasi ma'lum bo'lsa ham).

Uchinchidan, lingvistik harakatni toʻliq anglash uchun nafaqat uning maʼnosini, balki keyingi faylasuflar uni “tasviriy kuch” yoki niyat deb atagan narsalarni ham bilish kerak (niyat amalga oshiradigan narsa: xabar, inducement, baholash va h.k.).).

Shartlar

F. Shleyermaxer germenevtikasi ikki xil usuldan foydalanishni taqozo etadi: “qiyosiy” metod (ya’ni oddiy induksiya usuli), faylasuf talqinning lingvistik tomondan dominant deb hisoblaydi. Bunday holda, u tarjimonni ularning barchasini tartibga soluvchi qoidalardagi so'zning o'ziga xos qo'llanilishidan "taxmin qilish" usuliga (ya'ni empirik faktlarga asoslangan dastlabki noto'g'ri gipotezani yaratish va mavjud ma'lumotlar bazasidan ancha uzoqqa borish) oladi.). Olim bu yondashuvni talqinning psixologik tomonida ustunlik qiladi.

Adabiyotda faylasuf uchun keng qoʻllaniladigan “folbinlik” tushunchasi psixologik jarayondir. Haqiqat donasiga ega matnlarga o'zini proyeksiya qilish, chunki u germenevtika tarjimon va tarjimon o'rtasida ma'lum darajada psixologik umumiy tushunishni talab qiladi, deb hisoblaydi.

Shunday qilib, Shleyermaxer germenevtikasida matn ikki pozitsiyadan qaraladi.

Germenevtika nazariyasi
Germenevtika nazariyasi

Qismlarni va butunni ko'rib chiqish

Ideal talqin o’z tabiatiga ko’ra yaxlit harakatdir (bu tamoyil qisman asoslanadi, lekin u semantik holizm doirasidan tashqariga chiqadi). Xususan, matnning har qanday qismi tegishli bo'lgan butun massivni hisobga olgan holda ko'rib chiqilishi kerak. Ikkalasi ham ular yozilgan tilni, ularning tarixiy konteksti, kelib chiqishi, mavjud janri va muallifning umumiy psixologiyasini tushunish uchun kengroq nuqtai nazardan talqin qilinishi kerak.

Bunday holizm talqinga keng tarqalgan aylanmalikni kiritadi, chunki bu kengroq elementlarning talqini matnning har bir qismini tushunishga bog'liq. Biroq, Shleyermaxer bu doirani shafqatsiz deb hisoblamaydi. Uning yechimi barcha vazifalarni bir vaqtning o'zida bajarish kerak emas, chunki bu inson imkoniyatlaridan ancha uzoqdir. Aksincha, g'oya tushunish - hamma narsa yoki hech narsa emas, balki turli darajada namoyon bo'ladigan narsa, shuning uchun asta-sekin to'liq tushunishga o'tish mumkin, deb o'ylashdir.

Masalan, matnning bir qismi va u tegishli boʻlgan butun massiv oʻrtasidagi munosabatga kelsak, germenevtika nuqtai nazaridan, Shleyermaxer avvalo iloji boricha koʻproq oʻqish va sharhlashni tavsiya qiladi.butun asar haqida taxminiy umumiy tushunchaga ega bo'lish uchun matnning har bir qismi yaxshi. Usul har bir alohida qismlarning dastlabki talqinini aniqlashtirish uchun qo'llaniladi. Bu takomillashtirilgan umumiy talqinni beradi, uni keyinchalik qismlarni tushunishni yanada takomillashtirish uchun qayta qoʻllash mumkin.

Origins

Aslida Shleyermaxerning germenevtikasi Gerdernikiga deyarli oʻxshaydi. Bu erda ba'zi bir umumiy fikrlar ularning ikkalasiga bir xil o'tmishdoshlar, ayniqsa I. A. Ernesti ta'sirida bo'lganligi bilan bog'liq. Ammo, Shleyermaxerning germenevtikasini qisqacha ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, u faqat Herderga ikkita asosiy jihatga bog'liq: "lingvistik" ning "psixologik" talqini bilan qo'shilishi va "folbinlik" ning ikkinchisining asosiy usuli sifatida ta'rifi..

Herder buni allaqachon ishlatgan, ayniqsa Tomas Ebbtning yozuvlari haqida (1768) va "Inson qalbining bilimlari va hissi haqida" (1778). Shleyermaxer nazariyasi, aslida, Herderning bir qator asarlarida allaqachon "tarqalib ketgan" g'oyalarni oddiygina birlashtiradi va tizimlashtiradi.

Germenevtika H. G. Gadamer F. Shleyermaxer
Germenevtika H. G. Gadamer F. Shleyermaxer

Farqlar va xususiyatlar

Biroq, Shleymaxerning germenevtika nazariyasi va Gerder gʻoyalari oʻrtasidagi tafovutlar bilan bogʻliq boʻlgan ushbu davomiylik qoidasiga bir qancha muhim istisnolar mavjud.

Buni koʻrish uchun muammoli boʻlmagan, ammo juda muhim boʻlgan ikkita ogʻish bilan boshlash kerak. Birinchidan, Shleymaxer semantik holizmni kiritish orqali talqin qilish muammosini yanada kuchaytiradi. Ikkinchidan, uning nazariyasi germenevtikaning universalligi ideali tamoyilini kiritadi.

E'tibor bering, Herder asar janrining to'g'ri ta'rifini talqin qilishning hayotiy muhimligini va ko'p hollarda buni amalga oshirishning katta qiyinchiliklarini (ayniqsa, doimiy o'zgarishlar va keyinchalik notanish narsalarni noto'g'ri assimilyatsiya qilish vasvasasi tufayli) to'g'ri ta'kidlagan. janrlar).

Ammo Shleyermaxer bu masalaga nisbatan kam e'tibor bergan. Ayniqsa, keyingi ishlarida u psixologik talqinni bir muallifning “asl yechim [Keimentchluß]”ning zaruriy rivojlanishini aniqlash va kuzatish jarayoni sifatida batafsilroq ta’riflagan.

Bundan tashqari, Herder psixologik germenevtikaga tegishli dalillar qatoriga muallifning nafaqat lingvistik, balki tildan tashqari xatti-harakatlarini ham kiritgan. Shleyermaxer boshqacha fikrda edi. U lingvistik xatti-harakatni cheklashni talab qildi. Bu ham noto'g'ri ko'rinadi. Misol uchun, Markiz de Sadning shafqatsiz xatti-harakatlari uning ruhiy tuzilishining sadistik tomonini aniqlash va zo'ravonlik haqidagi bayonotlaridan ko'ra qo'shiq matnini to'g'ri talqin qilishda muhimroqdir.

Schleiermaxer (Herderdan farqli o'laroq) germenevtikada "folbinlik" yoki gipotezaning markaziy rolini talqin va tabiatshunoslik o'rtasidagi keskin farqning asosi sifatida ko'rdi. Demak, va uni fan emas, san'at sifatida tasniflash. Biroq, u buni tushunish va tabiatshunoslikni tan olish uchun asos sifatida ko'rib chiqishi kerak edi.shunga o'xshash.

Uning nazariyasi, shuningdek, Fridrix Shlegel aytgan germenevtikaga oid ba'zi muhim fikrlarni pasaytirishga, yashirishga yoki yo'q qilishga intiladi. Uning «Falsafa falsafasi» (1797) va «Atheneum fragmentlari» (1798-1800) kabi ba'zi matnlarda ifodalangan bunday savollarga munosabati asosan Shleyermaxerning yondashuvini eslatadi. Lekin u faylasuflar asarlarida unchalik qalin, tushunarsiz yoki umuman yoʻq fikrlarni ham oʻz ichiga oladi.

Schlegel ta'kidlashicha, matnlar ko'pincha ongsiz ma'nolarni ifodalaydi. Ya'ni, har bir zo'r ish o'zida aks ettirilganidan ko'ra ko'proq narsaga qaratilgan. Shleyermaxerda ba'zan shunga o'xshash nuqtai nazarni uchratish mumkin, bu tarjimon muallifni o'zi tushunganidan ko'ra yaxshiroq tushunishga intilishi kerakligi haqidagi ta'limotda yaqqol ko'rinadi.

Biroq, Shlegelning ushbu pozitsiyaning versiyasi ancha radikal bo'lib, muallifning o'ziga ko'p jihatdan noma'lum bo'lgan chinakam cheksiz ma'no chuqurligini ta'minlaydi. Bu mutafakkir asarda muhim ma’nolar ko‘pincha uning biron bir qismida aniq emas, balki ularning bir butunlikka birlashishi bilan ifodalanishini ta’kidlagan. Bu germenevtika nuqtai nazaridan juda muhim nuqta. Shlegel (Shleiermaxerdan farqli o'laroq) asarlarda tarjimon aniqlashi (echishi) va tarjimon tushuntirishi kerak bo'lgan chalkashliklar borligini ta'kidladi.

Chaqiruvchi asarning asl ma'nosini tushunishning o'zi kifoya emas. Buni muallifning o'zidan yaxshiroq tushunish maqsadga muvofiqdir. Siz ham bilishingiz kerakyuzaga kelgan chalkashlikni tavsiflang va to'g'ri talqin qiling.

Avgust Bek
Avgust Bek

G'oyalarni ishlab chiqish

Shleyermaxer germenevtikasi tafsilotlaridagi bu muhim, ammo cheklangan kamchiliklarga qaramay, uning izdoshi, taniqli klassik filolog va tarixchi Avgust Bek keyinchalik nashr etilgan ma'ruzalarida germenevtika g'oyalarini kengroq va tizimli qayta ko'rib chiqdi. "Filologiya fanlari ensiklopediyasi va metodologiyasi" asarida

Bu olim falsafa oʻz-oʻzidan mavjud boʻlmaslik, balki ijtimoiy va davlat sharoitlarini anglash quroli boʻlishi kerak, degan fikrni bildirgan. Bu ikki mutafakkir talqinlarining birgalikdagi ta'siri tufayli germenevtika, qisqasi, 19-asr klassik va bibliya fanidagi rasmiy va umume'tirof etilgan metodologiya maqomiga juda o'xshash narsaga erishdi.

Tavsiya: