Jon Roulz: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, asarlari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:17

Jon Rols axloq va siyosiy falsafaga ixtisoslashgan yetakchi amerikalik faylasuflardan biri edi. U hozirgacha siyosiy falsafaning eng muhim nashrlaridan biri hisoblangan “Adolat nazariyasi”ning muallifi edi. U mantiq va falsafa bo'yicha Shok mukofoti va Milliy gumanitar fanlar medali bilan taqdirlangan. Falsafadagi karerasidan tashqari, Rouls Ikkinchi jahon urushi davrida AQSh armiyasida, Tinch okeani, Yangi Gvineya, Filippin va Yaponiyada xizmat qilgan. Armiyani tark etgach, u o'qishni davom ettirdi va Prinston universitetida doktorlik darajasini oldi. Keyinchalik Garvard universitetida dars bergan.

Bolalik va yoshlik

Jon Rols Merilend shtatining B altimor shahrida tug'ilgan. Uning ota-onasi: Uilyam Li - advokat, Anna Abell Stump. Ikki ukasi kasallik tufayli bolaligida vafot etganida, u erta ruhiy tushkunlikni boshdan kechirdi.

U B altimordagi maktabda oʻqigan, shundan soʻng Konnektikutdagi Kent maktabiga oʻqishga kirdi. 1939-yilda Prinston universitetiga o‘qishga kirgan.

B1943 yilda san'at bo'yicha ilmiy darajani olganidan ko'p o'tmay, u Qo'shma Shtatlar armiyasiga qo'shildi. U Ikkinchi jahon urushida xizmat qilgan, biroq Xirosimaning bombardimon qilinishiga guvoh bo‘lgach, harbiy xizmatni tark etgan.

Armiyada xizmat qilishdan bosh tortgach, axloq falsafasi boʻyicha doktorlik darajasini olish uchun 1946-yilda Prinston universitetiga qayta oʻqishga kirdi. Prinstonda u Vittgenshteynning shogirdi Norman Malkolmning ta'siriga tushdi.

1950-yilda Jon Roulz "Axloqiy bilimlarni oʻrganish: Xarakterning axloqiy qiymati toʻgʻrisidagi hukmlarga havola qilingan holda koʻrib chiqiladi" nomli dissertatsiyasini nashr etdi.

1950-yilda doktorlik darajasini olganidan keyin u Prinston universitetida dars bera boshladi va ikki yil shu lavozimda qoldi.

Koʻrishlar oʻzgarishi

Kollej talabasi sifatida Rouls o'ta diniy dissertatsiya yozgan va ruhoniy bo'lishni o'ylagan. Shunga qaramay, Rouls urushda o'limni ko'rgan va Holokost dahshatlari haqida bilganidan keyin Ikkinchi Jahon urushida xristian dinini yo'qotdi. Keyin, 1960-yillarda Rouls Amerikaning Vyetnamdagi harbiy harakatlariga qarshi chiqdi. Vetnam mojarosi Roulsni Amerika siyosiy tizimidagi kamchiliklarni tekshirishga undadi, bu esa uni adolatsiz urush deb bilgan narsasini tinimsiz davom ettirishga va fuqarolar o'z hukumatining tajovuzkor siyosatiga qanday qarshilik ko'rsatishi mumkinligini o'ylab ko'rdi.

Karyera

1951 yilda Kornel universitetining falsafiy sharhi o'zining "Sxema" ni nashr etdi.axloqiy qaror qabul qilish. Xuddi shu jurnalda u "Halollik kabi adolat" va "Adolat tuyg'usi" ni ham yozgan.

1952 yilda Oksford universitetida Fulbrayt stipendiyasi bilan taqdirlandi. Bu yerda u H. L. A. Xart, Isaiah Berlin va Styuart Xempshir bilan ishlagan. U Amerika Qo'shma Shtatlariga qaytib keldi va u erda keyinchalik Kornel universitetida dotsent bo'ldi. 1962 yilga kelib, u o'sha universitetda professor bo'ldi va tez orada Massachusets texnologiya institutida to'liq vaqtli lavozimga ega bo'ldi. Biroq, u 30 yildan ortiq umrini bag'ishlagan Garvardda dars berishga qaror qildi.

1963-yilda u Amerika Siyosiy va Huquqiy Falsafa Jamiyatining yilnomasi Nomos, VI: Adliya uchun "Konstitutsiyaviy erkinlik va adolat tushunchasi" nomli bobni yozdi.

1967-yilda u Piter Laslett va U. J. Runsiman tomonidan "Falsafa, siyosat va jamiyat" jurnalida nashr etilgan "Tarqatuvchi adolat" bobini yozdi. Keyingi yili u "Tarqatuvchi adolat: ba'zi qo'shimchalar" maqolasini yozdi.

1971 yilda u Garvard universiteti nashriyoti Belknap nashriyoti tomonidan chop etilgan "Adolat nazariyasi" asarini yozdi. Bu uning siyosiy falsafa va axloqqa oid eng muhim asarlaridan biri hisoblanadi.

1974-yil noyabr oyida u Economics Quarterly jurnalida "Aleksandr va Musgravega javob" nomli maqola yozdi. Xuddi shu yili American Economic Review jurnali “Some Arguments formaksimal mezon.”

1993 yilda u “Siyosiy liberalizm” deb nomlangan “Adolat nazariyasi”ning yangilangan versiyasini chiqardi. Asar Columbia University Press tomonidan nashr etilgan. Oʻsha yili Jon Roulz “Millatlar qonuni” nomli maqola yozdi va u Critical Inquiry jurnalida chop etildi.

2001 yilda "Adolat sifatida halollik: Tasdiqlash" kitobi "Adolat nazariyasi" kitobining tanqidiga javoban nashr etilgan. Kitob Erin Kelli tomonidan tahrirlangan uning falsafasining qisqacha mazmuni edi.

Shaxsiy hayot

1949 yilda u Braun universiteti bitiruvchisi Margaret Foksga uylandi. Jon Roulsning o'zi intervyu berishni yoqtirmasdi va diqqat markazida bo'lishni o'zini qulay his qilmadi. O'z e'tiqodiga ko'ra, u ateist edi. 1995 yilda u bir qator insultni boshdan kechirdi, shundan so'ng u endi ishlay olmadi.

U 81 yoshida Massachusets shtatining Leksington shahrida vafot etdi.

Ilmiy maqolalar

Rolsning ish haqida eng koʻp muhokama qilingani uning adolatli jamiyat haqidagi nazariyasidir. Rouls birinchi marta 1971 yilda chop etilgan "Adolat nazariyasi" kitobida adolat g'oyasini batafsil bayon qilgan. U butun umri davomida bu fikrni takomillashtirishda davom etdi. Bu nazariya boshqa kitoblarda ham oʻz oʻrnini topdi: Jon Rouls “Siyosiy liberalizm” (1993), “Millatlar qonuni” (1999) va “Adolat sifatida halollik” (2001) kitoblarida bu haqda muhokama qiladi.

Siyosiy falsafaning to'rtta roli

Rols siyosiy falsafaga ishonadijamiyatning ijtimoiy hayotida kamida to'rtta rolni bajaradi. Birinchi rol amaliydir: siyosiy falsafa keskin bo'linishlar nizolarga olib kelishi mumkin bo'lgan jamiyatda ongli kelishuvga asos topa oladi. Rouls Leviafan Xobbsni Angliya fuqarolar urushi davridagi tartib muammosini hal qilishga urinish sifatida tilga oladi va Federalistik hujjatlar AQSh Konstitutsiyasi muhokamasidan chiqib ketadi.

Siyosiy falsafaning ikkinchi roli fuqarolarga oʻz ijtimoiy dunyosini yoʻn altirishga yordam berishdir. Falsafa ma'lum bir jamiyatning a'zosi bo'lish nimani anglatishini va bu jamiyatning tabiati va tarixini kengroq nuqtai nazardan qanday tushunish mumkinligi haqida fikr yuritishi mumkin.

Uchinchi rol - amaliy siyosiy imkoniyatlar chegaralarini o'rganish. Siyosiy falsafa real odamlar tomonidan qo'llab-quvvatlanishi mumkin bo'lgan ishlaydigan siyosiy mexanizmlarni tavsiflashi kerak. Biroq, bu chegaralar ichida falsafa utopik bo'lishi mumkin: u biz umid qilishimiz mumkin bo'lgan eng yaxshi ijtimoiy tartibni tasvirlashi mumkin. Russo aytganidek, odamlar qanday bo'lishini hisobga olsak, falsafa qanday qonunlar bo'lishi mumkinligini ifodalaydi.

Siyosiy falsafaning toʻrtinchi roli yarashuvdir: “Bizning jamiyatimiz va uning tarixiga boʻlgan noroziligimiz va gʻazabimizni bostirish, uning institutlari qanday oqilona ekanligini va vaqt oʻtishi bilan rivojlanib borishini, ular qanday qilib hozirgi, oqilona shaklga yetganligini koʻrsatib berish. . Falsafa inson hayoti shunchaki hukmronlik emasligini ko'rsatishi mumkinva shafqatsizlik, xurofot, ahmoqlik va korruptsiya.

Jon Roulz oʻz ishini demokratik fikrdagi erkinlik va tenglik oʻrtasidagi uzoq vaqtdan beri davom etayotgan ziddiyatlarni bartaraf etish hamda fuqarolik va xalqaro bagʻrikenglik meʼyorlarini cheklashda amaliy hissa sifatida koʻrdi. U o'z jamiyati a'zolarini o'zlarini adolatli demokratik siyosat doirasida erkin va teng huquqli fuqarolar sifatida ko'rishga taklif qiladi va tinchliksevar xalqaro hamjamiyatga hissa qo'shadigan izchil adolatli konstitutsiyaviy demokratiyaning umidli qarashlarini tasvirlaydi. Oʻz vatandoshlari haqiqatni oʻzlari koʻrayotgandek koʻrmasligidan hafsalasi pir boʻlgan shaxslarga Rouls dunyoqarashlarning xilma-xilligi ijtimoiy tartibni saqlab qolishi, aslida hamma uchun koʻproq erkinlikni taʼminlashi mumkinligi haqidagi murosasiz fikrni taklif qiladi.

Jon Rolsning adolat nazariyasi g'oyalari

Uning kontseptsiyasiga qisqacha toʻxtalar ekan, shuni taʼkidlash kerakki, u yoki bu shakldagi ijtimoiy hamkorlik fuqarolarning munosib hayot kechirishi uchun zarur. Biroq hamkorlikning foyda va yuki ular o‘rtasida qanday taqsimlanishi fuqarolarni befarq qoldirmaydi. Jon Rolsning adolat tamoyillari hamkorlik erkin va teng huquqli deb hisoblangan barcha fuqarolar uchun adolatli bo'lishi kerakligi haqidagi markaziy liberal g'oyalarni ifodalaydi. Uning bu tushunchalarga bergan o'ziga xos talqinini salbiy va ijobiy tezisning kombinatsiyasi sifatida ko'rish mumkin.

Salbiy tezis boshqa fikr bilan boshlanadi. Jon Roulsfuqarolar boy yoki kambag'al oilada tug'ilishga, tabiiy ravishda boshqalarga qaraganda ko'proq yoki kamroq qobiliyatli tug'ilishga, ayol yoki erkak bo'lib tug'ilishga, ma'lum bir irqiy guruhda tug'ilishga va hokazolarga loyiq emasligini ta'kidlaydi. Shu ma'noda shaxsning bu xususiyatlari axloqiy o'zboshimchalik bilan bo'lganligi sababli, fuqarolar shunchaki ular tufayli ijtimoiy hamkorlikning ko'proq afzalliklariga ega emaslar. Masalan, fuqaroning boy, oq va erkak tug‘ilishi o‘z-o‘zidan bu fuqaroning ijtimoiy institutlar tomonidan ma’qullanishiga asos bo‘lmaydi.

Bu salbiy tezisda ijtimoiy tovarlar qanday taqsimlanishi kerakligi aytilmagan. Roulsning ijobiy distributiv tezisi tenglik asosidagi o'zaro munosabat haqida gapiradi. Agar teng bo'lmagan taqsimlanish hamma uchun foydali bo'lmasa, barcha ijtimoiy ne'matlar teng taqsimlanishi kerak. Jon Roulsning asosiy g'oyasi shundan iboratki, fuqarolar asosan teng bo'lganligi sababli, adolat to'g'risida fikr yuritish kooperativda ishlab chiqarilgan mahsulotlar teng taqsimlanishi kerak degan taxmindan boshlanishi kerak.

U holda adolat har qanday tengsizlik barcha fuqarolarga foyda keltirishini va ayniqsa, eng kam narsaga ega bo'lganlarga foyda keltirishini talab qiladi. Tenglik asosni o'rnatadi; shuning uchun har qanday tengsizlik har bir kishining, ayniqsa, eng kam ta'minlanganlarning mavqeini yaxshilashi kerak. Tenglik va o'zaro manfaatdorlikning bu qat'iy talablari adolat nazariyasining mohiyatini ifodalovchi belgilardir.

Jon Roulz: nazariyaning ikkita asosiy nuqtasi

Adolatning yetakchi gʻoyalari adolatning ikkita tamoyili bilan institutsionallashtirilgan.

Bularning birinchisiga koʻra, hamma uchun bir xil erkinliklar sxemasiga mos keladigan toʻliq adekvat teng asosiy erkinliklar sxemasi uchun har bir inson bir xil oʻziga xos talabga ega.

Ikkinchi tamoyil ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik ikkita shartni qondirishi kerakligini aytadi:

1. Ular adolatli imkoniyatlar tengligi sharoitida hamma uchun ochiq ofis va lavozimlarga tayinlanishi kerak.
2. Ular jamiyatning eng kambag'al a'zolariga eng katta foyda keltirishi kerak (farq tamoyili).

Teng asosiy erkinliklarning birinchi tamoyili siyosiy konstitutsiyada mujassamlanishi kerak, ikkinchi tamoyil esa birinchi navbatda iqtisodiy institutlarga taalluqlidir. Birinchi tamoyilning bajarilishi ikkinchi tamoyilning bajarilishidan ustun turadi va ikkinchi tamoyil doirasida imkoniyatlarning adolatli tengligi farq tamoyilidan ustun turadi.

John Roulsning birinchi tamoyilida aytilishicha, barcha fuqarolar asosiy huquq va erkinliklarga ega bo'lishi kerak: vijdon va uyushmalar erkinligi, so'z va shaxsiyat, saylov huquqi, davlat lavozimlarini egallash, qonun ustuvorligi, va boshqalar. U bularning barchasini barcha fuqarolarga teng ravishda ta'minlaydi. Teng bo'lmagan huquqlar kichikroq ulush oladiganlarga foyda keltirmaydi, shuning uchun adolat barcha oddiy sharoitlarda hamma uchun teng munosabatda bo'lishni talab qiladi.

Jon Rolsning ikkinchi adolat tamoyili ikki qismdan iborat. Birinchi qism, ya'ni adolatli imkoniyatlar tengligi, bir xil iste'dodli va ulardan foydalanish istagiga ega bo'lgan fuqarolar boy yoki kambag'al tug'ilganidan qat'i nazar, bir xil ta'lim va iqtisodiy imkoniyatlarga ega bo'lishini talab qiladi.

Ikkinchi qism - boylik va daromadlarni taqsimlashni boshqaradigan farq printsipi. Boylik va daromadlardagi tengsizlikni bartaraf etish ijtimoiy mahsulotning o'sishiga olib kelishi mumkin: masalan, yuqori ish haqi ta'lim va ta'lim xarajatlarini qoplashi va ko'proq talab qilinadigan ish o'rinlarini yaratishni rag'batlantirishi mumkin. Farq tamoyili boylik va daromadlarda tengsizlikka yo'l qo'yadi, agar u hamma uchun, ayniqsa, kam ta'minlanganlar uchun foydali bo'lsa. Farq printsipi har qanday iqtisodiy tengsizlik eng kam ta'minlanganlar uchun foydali bo'lishini talab qiladi.

Nazariyalar ketma-ketligi

Rols uchun siyosiy falsafa shunchaki axloqiy falsafaning tatbiqi emas. Utilitarlardan farqli o'laroq, u universal printsipga ega emas: "Hamma narsa uchun to'g'ri tartibga solish printsipi," deydi u, "uning o'ziga xos xususiyatiga bog'liq". Jon Roulz nazariyasi siyosat bilan chegaralangan va bu sohada u to'g'ri tamoyillar uning o'ziga xos agentlari va cheklovlariga bog'liq deb hisoblaydi.