Madaniy muvofiqlik tamoyili. Madaniy muvofiqlik tamoyilining kontseptsiyasi va amalga oshirilishi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:18

Xalqning butun madaniyati nafaqat suratlarda, qoʻshiqlarda, odamlar hayotida, balki qadriyat yoʻnalishlarida ham namoyon boʻladi. Xalqning ma’naviy hayoti asos bo‘lgan qadriyatlarni har bir jamiyat kelajak avlodlarga singdirishga harakat qiladi.

Pedagogikaning tamoyillari nima?

Ta’lim tamoyillari o’qituvchilar faoliyatining asosidir. Bu odamlar bolalarning o'ziga va o'quv jarayoniga bo'lgan ishonchini mustahkamlaydigan qoidalardir. “Prinsip” soʻzi (lotincha principium) boshlangʻich yoki asos degan maʼnoni anglatadi.

Hatto 19-asrda ham pedagogikaning asosiy fundamental tamoyillari ma'lum bo'ldi - bu tabiiy muvofiqlik, ya'ni bilim darajasining bolaning qobiliyatiga muvofiqligi va madaniy muvofiqlik - ijtimoiy vaqt va joy xususiyatlari. bolaning ruhiyatining shakllanishiga ta'sir qiluvchi. Ushbu g'oyalar qachon paydo bo'lganini va ular qanday rivojlanganligini ko'rib chiqing.

Madaniyat va shaxs tarbiyasi

Ta'lim shakllantirish uchun yaratilganinson tug'ilgan to'liq biologik mavjudotdan ko'p qirrali va ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatli shaxs. O'sib borayotgan bolani o'rab turgan madaniyat, etnik guruhning xususiyatlari, diniy e'tiqodlari va tarixiy boyliklari - bularning barchasi maktab o'quvchilariga ta'sir qiladi.

Xalq madaniyati tom ma'noda shaxsni shakllantiradi. Keyin esa nihoyat shakllangan shaxs yangi ma’rifat yaratadi. Muammo shundaki, madaniyat juda suyuq.

Shuning uchun har bir avlod ilmiy qarashlari, xulq-atvor me’yorlari, huquqqa qarashi, insonparvarligi, haqiqat va shunga o’xshash jihatlari bilan o’zidan oldingi avlodlardan ma’lum darajada farq qiladi. Trening esa shaxsning ichki munosabatlariga zid kela olmaydi. O'qitish oldingi avlodlarning barcha madaniy yutuqlarini va, albatta, hozirgi avlodning kognitiv manfaatlarini hisobga olishi kerak.

A. Disterweg. Meros

Adolf Disterveg ta'limning asosiy nazariyasini belgilab berdi. Uning tushunchasiga ko‘ra, ta’lim jarayonida ichki potentsialni, birinchidan, maqsadlarni belgilash, ikkinchidan – mustaqillik orqali rivojlantirish kerak.

Disterveg liberal siyosatchi, nemis jamiyatining faol a'zosi va o'z davrining buyuk gumanisti edi. U jamiyatning barcha tabaqalariga ta'lim asoslarini berishga harakat qildi: oilaning ijtimoiy va moliyaviy ahvolidan qat'i nazar, bola munosib ta'lim olish huquqiga ega edi.

U nafaqat bilimli, balki insonparvar insonlarni tarbiyalashni maqsad qilgan.odamlar, balki boshqalar. Bu nemis o'qituvchisi birinchi marta Germaniya maktablarining cherkovga bo'ysunishiga qarshi chiqdi. U maktab o‘quvchilariga yoshligidanoq boshqa din va millat vakillarini mensimaslikka o‘rgatishini istamagan. U har bir etnik guruhning yorqin tomonlarini ko‘rishni o‘rgatgan.

Disterveg oʻz mamlakatida bir nechta maktablar yaratgan va ularning har birida bolalarga barcha xalqlarning eng oliy maʼnaviy qadriyati sifatida, birinchi navbatda, insonparvarlik oʻrgatilgan.

Koʻrsatmalar

Hozirgi pedagogika oliy oʻquv yurtlarida madaniyatshunoslik kabi fan jamiyat aʼzolarining kundalik muloqotida ifodalangan bolani oʻrab turgan ijtimoiy axloqning ahamiyatini talaba ongiga yetkazishni maqsad qilgan. Bo'lajak o'qituvchi madaniyat va shaxsiyatning o'zaro ta'siri muhimligini tushunishi kerak. Axir, aslida nutq madaniyati insonning ichki dunyosini to‘liq aks ettiradi.

Madaniy muvofiqlik tamoyilini birinchi marta nemis pedagogi A. F. Desterveg kiritgan. Shuningdek, u talabalarning mustaqil ishini kuchaytirish zarur deb hisobladi va barcha ta'lim 3 ta asosiy tamoyilga asoslanishi kerak, deb hisobladi:

Tabiiy muvofiqlik - pedagogika shaxsni ichki tabiatiga mos ravishda qurishi kerak. Ya'ni, odamda mavjud bo'lgan moyilliklarni rivojlantirish

Madaniy ahamiyatga ega - o'quv dasturlarini rejalashtirishda barcha ijtimoiy me'yorlar va madaniy yutuqlar hisobga olinishi kerak. Ijtimoiy tajriba va ko'p asrlik taraqqiyot natijasida shakllangan madaniyat - siyosiy, axloqiy, oilaviy - bularning barchasi normalar.bola ongida kristallanadi va ta'lim asosini tashkil qiladi

Bilim olishda mustaqillik. Bu tamoyil shuni anglatadiki, bola faqat tashabbusni o'z qo'liga olgan holda mavzuni chinakam o'rganadi

O'qituvchi Adolf Distervegning vazifasi talabalarning ichki kognitiv qiziqishlarini faollashtirishni ko'rib chiqdi. Atrof-muhit, uning fikricha, inson tabiatiga, uning ehtiyojlari va xarakter xususiyatlariga nisbatan hosiladir. Va agar atrof-muhit o'sib ulg'aygan bolaning umidlariga javob bermasa, u o'zini jamiyatga qarama-qarshi qo'yadi, chunki u bu madaniyatda o'zini tabiiy ravishda bajara olmaydi.

Madaniy muvofiqlik tamoyilining ma'nosi

"O'qituvchilar o'qituvchisi" (Disterweg) madaniyatning holati landshaft yoki tarixiy meros bilan bir xil muhim hodisa ekanligini aniqladi. Har bir xalq evolyutsion rivojlanishning ma'lum bosqichida bo'lganligi sababli, bu xalqning bir qismi bo'ladigan shaxs madaniy xususiyatlarni o'zlashtirishi va shu jamiyatning to'la huquqli fuqarosi bo'lishi kerak.

Shaxs ichidagi insonparvarlik qadriyatlari to'g'ri "tarbiyalanishi" kerak. Bu uning kelajakdagi taqdirini mustaqil tanlashi uchun kompas bo'lishi kerak.

Ta'limda madaniy muvofiqlik tamoyiliga rioya qilmasdan o'qituvchi o'quvchilarga o'z fanining asoslaridan boshqa hech narsa bera olmaydi. Katta yoshdagi bolalar jamiyatga integratsiyalashishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. Ijtimoiy dengizda "hujayra" ni topish o'smir uchun juda muhimdir. 14-16 yoshdagi bola judatengdoshlarning fikriga bog'liq holda, ota-onalar endi do'stlar va hamfikrlar bilan muloqot qilish kabi muhim emas.

Amaliy amalga oshirish

Ammo bu tamoyilni amalda qoʻllash juda qiyin. Bizning zamonamizda ko'plab alohida madaniy guruhlar mavjud va jamiyatning normalari doimo o'zgarib turadi. Yoshlar subkulturalari juda xilma-xil va ularning aksariyati kattalar nazoratiga muhtoj.

Ammo, agar o’quvchining adabiyotda, masalan, musiqada yaqqol iste’dodi bo’lsa, o’qituvchining vazifasi uning shu yo’nalishdagi qiziqishlarini qo’llab-quvvatlash va madaniyatning boshqa tarkibiy qismlarini tushunmaslikdan uyalmaslikdir.

Shahar va qishloq aholisining madaniyati sezilarli darajada farq qiladi. Shaharda Internetga qaramlikning rivojlanishi va ota-onalarning e'tiborining etishmasligi tufayli maktab o'quvchilari ko'pincha o'qituvchilarning ta'siriga berilmaydilar. Shuning uchun, agar o'qituvchi bolada moyillikni rivojlantirishga yordam bermoqchi bo'lsa ham, uning shaxsiyatining insoniy va ijodiy tomoniga "qo'llash" har doim ham mumkin emas.

Ta'lim tamoyillari haqidagi zamonaviy qarashlar

Ammo jamiyatning tashqi madaniyati (ommaviy axborot vositalari, kattaroq do'stlar) bolaga har doim ham ijobiy ta'sir ko'rsatmaydi. Shu sababli, A. V. Madrid kabi o'qituvchi zamonaviy jamiyatda madaniy muvofiqlik tamoyili bolaga yoshga qarab shaxsda va umuman jamiyatda sodir bo'ladigan tez o'zgarishlarni boshqarishga yordam berishdir, deb hisoblaydi.

Zamonaviy jamiyat juda ziddiyatli. Lekin data'lim, ko'plab omillarni hisobga olish kerak: bolaning yosh xususiyatlari va uning shaxsiyati turi o'rtasidagi munosabat, noosfera, ijtimoiy jarayonlarning jadal rivojlanishi. Ko'pgina zamonaviy o'qituvchilarning tabiiy va madaniy muvofiqlik tamoyillari haqidagi qarashlari shunday. O‘smir noosferaning faol yaratuvchisi ekanligini his qilishi, shu bilan birga jamiyat va tabiat oldidagi mas’uliyatni his qilishi kerak.

Zamonaviy pedagogika bolalar ongini inson nafaqat Yer fuqarosi, balki Koinot fuqarosi ekanligini tushunishga yo'n altiradi, chunki kosmik kashfiyotlar so'nggi yuz yil ichida madaniyatni sezilarli darajada o'zgartirdi.

Tashqi va ichki madaniyat tushunchalari

Umumiy insoniyat madaniyati xilma-xildir. Va Disterveg uni shartli ravishda 2 qismga ajratdi: tashqi va ichki. Tashqi madaniyat nima? Bu go‘dakning hayotining ilk yillaridanoq o‘sib ulg‘ayishi, tili, tabiatga munosabati, xalqining ijtimoiy axloqi va boshqa omillardir. Ichki madaniyat bolaning shaxsiy ruhiy g'oyalarini o'z ichiga oladi.

Bu oʻqituvchi ingliz Ouen kabi inson oʻzida xarakterni rivojlantira olmasligiga ishonch hosil qilmagan. Aksincha, A. F. Desterveg insonning ichki madaniyatini o‘qituvchilar tomonidan tan olinishini talab qilgan. Ijtimoiy madaniyat tushunchasi ham mavjud. Bu butun jamiyatning ommaviy madaniyatini o'z ichiga oladi. Bola o'zlashtiradigan hamma narsa (jamiyatdagi barcha xatti-harakatlar va muloqot shakllari) uning shaxsiy madaniyatining bir qismiga aylanadi.

B. Suxomlinskiy va K. Ushinskiy pedagogikada madaniyat masalalari

Sovet davrida bolalarni insonparvarlik ruhida tarbiyalash va tarbiyalash masalalari ham dolzarb edi. Ukraina o'qituvchisi V. Suxomlinskiy bolaning har tomonlama rivojlanishini himoya qildi. F. Dostoyevskiy kabi Suxomlinskiy ham insonni, uning his-tuyg'ularini, fikrlarini eng oliy qadriyat deb bildi. O'zining pedagogik faoliyatida u Pestalozsi, Disterveg va Lev Tolstoy tajribasidan foydalangan. Xuddi ular ta'lim uchun tabiiy va madaniy muvofiqlik tamoyilidan foydalanganidek.

Vasiliy Suxomlinskiy o’qituvchining asosiy vazifasi deb har bir o’quvchiga eng yaxshi natijalarga erishish mumkin bo’lgan sohani ochish, ya’ni uning tabiatini topishga va kasb tanlashda ilk qadamlarni qo’yishga yordam berishni ko’rgan.

Konstantin Ushinskiy pedagogikadagi madaniy muvofiqlik tamoyili bolalar va o’smirlarni jamiyatga kelajakda kerak bo’ladigan shaxs idealiga mos ravishda tarbiyalashdan iborat deb hisoblagan.