Oqibati nima? Bu, birinchi navbatda, "sabab va oqibat" mantiqiy munosabatlarining bir qismi bo'lib, ikkinchisi birinchisining natijasidir. Bu falsafiy kategoriya, harakat (harakatsizlik) va unga munosabat kombinatsiyasi.
Misollar
- Sigaret chekish o'pka saratoniga olib keladi.
- U qoʻlini sindirdi. Shifokor gips qo'ydi.
- Boshliq band edi. Uning kotibi xabarni oldi.
- Men kalitni bosdim. Chiroq yondi.
- Oʻtroq turmush tarzi ortiqcha vazn, yurak va boʻgʻimlar bilan bogʻliq muammolarni keltirib chiqaradi.
Kriteriyalar
Sabab va natija uchta asosiy mezonga javob berishi kerak boʻlgan munosabatlardir. Ulardan biri sababning vaqtinchalik ustunligidir. Shunday qilib, masalan, siz avval suvni olovga qo'yishingiz kerak - molekulalar tezroq harakatlana boshlaydi, keyin esa suv qaynaydi. Qaynatish pechka yondirgichiga suv solingan idishni qo'yish natijasidir.
Bundan tashqari, agar sabab bo'lsa, ta'sir albatta paydo bo'lishi kerak. Shunga ko'ra, ikkinchisi yo'q bo'lganda, hech qanday natija bo'lmaydi; bu ikki hodisaning parametrlari to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Masalan, baland ovoz bilanchaqaloq yig'laydi; hech qanday tovush eshitilmasa, chaqaloq yig'lash uchun hech qanday sabab bo'lmaydi. Bunday holda, oqibat chaqaloqning tashqi hodisaga hissiy munosabati; Bu hodisa qanchalik kuchli bo'lsa (ya'ni, tovush qanchalik baland bo'lsa), chaqaloq shunchalik qo'rqadi.
Uchinchi mezon noaniq. Zamonaviy falsafa sabab va ta'sirni sanab o'tilganlardan boshqa omillar bilan tavsiflab bo'lmaydigan munosabatlar deb hisoblaydi. Agar chaqaloq hech qanday sababsiz yig'layotgan bo'lsa, u ovqat so'rashi, taglikni almashtirishi yoki onasini chaqirishi mumkin. Ammo nazariy jihatdan, faqat sabab va ta'sir shartlaridan foydalangan holda, bolaning aynan shu daqiqada nima uchun xafa bo'lganini aniq aniqlash mumkin emas. Bu munosabatlar faqat vaqtni oldindan belgilash va sabab va ta'sir uzluksizligi yordamida tahlil qilinadi.
