Yunon faylasuflarining ikkinchi avlodi orasida Parmenidning qarashlari va Geraklitning qarama-qarshi pozitsiyasi alohida e'tiborga loyiqdir. Parmeniddan farqli o'laroq, Geraklit dunyodagi hamma narsa doimo harakatda va o'zgarib turadi, deb ta'kidladi. Agar ikkala pozitsiyani tom ma'noda qabul qilsak, ularning hech biri mantiqiy emas. Ammo falsafa fanining o'zi amalda hech narsani tom ma'noda izohlamaydi. Bu shunchaki mulohazalar va haqiqatni izlashning turli usullari. Bu yo'lda Parmenid juda ko'p ish qilgan. Uning falsafasining mohiyati nimada?
Shon-sharaf
Parmenid eramizdan oldingi qadimgi Yunonistonda (miloddan avvalgi 5-asr) juda mashhur boʻlgan. O'sha kunlarda asoschisi Parmenid bo'lgan Eleat maktabi keng tarqaldi. Bu mutafakkirning falsafasi mashhur “Tabiat haqida” she’rida yaxshi ochib berilgan. She’r bizning davrimizga yetib kelgan, ammo to‘liq emas. Biroq, uning parchalari Eleat maktabining xarakterli qarashlarini ochib beradi. Parmenid shogirdiUning ustozi Zenondan kam mashhur emas.
Parmenid qoldirgan asosiy ta'limot, uning maktabi falsafasi bilim, borliq va ontologiyaning shakllanishi masalalarining dastlabki asoslarini shakllantirishga xizmat qildi. Bu falsafa gnoseologiyani ham vujudga keltirdi. Parmenid haqiqat va fikrni ajratdi, bu esa, o'z navbatida, axborotni ratsionalizatsiya qilish va mantiqiy fikrlash kabi sohalarning rivojlanishiga sabab bo'ldi.
Asosiy fikr
Parmenid amal qilgan asosiy mavzu - borliq falsafasi: undan tashqari hech narsa mavjud emas. Bu borliq bilan uzviy bog'liq bo'lmagan har qanday narsa haqida fikr yuritishning mumkin emasligi bilan bog'liq. Demak, tasavvur qilinadigan narsa borliqning bir qismidir. Parmenidning bilish nazariyasi ana shu ishonch asosida qurilgan. Faylasuf savolni ko‘taradi: “Inson borliqning mavjudligini tekshira oladimi, chunki buni tasdiqlab bo‘lmaydi? Holbuki, borliq tafakkur bilan juda chambarchas bog'liq. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, u hali ham mavjud.”
"Tabiat haqida" she'rining birinchi misralarida falsafasi borliqdan tashqarida mavjud bo'lish imkoniyatini inkor etgan Parmenid bilishda asosiy rolni ongga yuklaydi. Hissiyotlar ikkinchi darajali. Haqiqat oqilona bilimga, fikr esa his-tuyg'ularga asoslanadi, ular narsalarning mohiyati haqida haqiqiy bilim bera olmaydi, faqat ularning ko'rinadigan qismini ko'rsatadi.
Hayotni tushunish
Falsafa tug'ilishining dastlabki daqiqalaridanoq borliq g'oyasi dunyoning tasvirini ifodalovchi mantiqiy vositadir.yaxlit ta'lim shakli. Falsafa voqelikning muhim xususiyatlarini ifodalovchi kategoriyalarni shakllantirgan. Tushunish boshlanadigan asosiy narsa - bu borliq, ko'lami keng, ammo mazmuni zaif tushuncha.
Parmenid birinchi marta bu falsafiy jihatga e'tibor qaratadi. Uning “Tabiat haqida” she’ri metafizik antik va Yevropa dunyoqarashiga asos solgan. Parmenid va Geraklit falsafasidagi barcha farqlar ontologik kashfiyotlar va olam haqiqatlarini idrok etish usullariga asoslanadi. Ular ontologiyani turli tomonlardan ko'rib chiqdilar.
Qarama-qarshi koʻrishlar
Geraklit yunon tilidagi savollar, topishmoqlar, allegoriyalar, maqol va maqollarga yaqinligi bilan ajralib turadi. Bu faylasufga borliqning mohiyati haqida semantik obrazlar yordamida, odatiy hodisalarni barcha xilma-xilligida, lekin bir ma’noda qamrab olgan holda gapirish imkonini beradi.
Parmenid Geraklit juda yaxshi jamlagan va tasvirlagan tajriba faktlariga aniq qarshi edi. Parmenid fikrlashning deduktiv usulini maqsadli va tizimli ravishda qo'llagan. U tajribani bilish vositasi sifatida rad etgan faylasuflarning prototipiga aylandi va barcha bilimlar apriori mavjud bo'lgan umumiy asoslardan olingan. Parmenid faqat aql bilan deduksiyaga tayanishi mumkin edi. U faqat aql bovar qilmaydigan bilimlarni tan oldi va hissiyotlarni dunyoning boshqa tasvirining manbai sifatida rad etdi.
Parmenid va Geraklitning butun falsafasi sinchkovlik bilan tadqiq va taqqoslangan. Bu, aslida, ikkita qarama-qarshilik nazariyasi. Parmenidlar ichida bo'lishning harakatsizligi haqida gapiradihamma narsaning harakatchanligini tasdiqlovchi Heraklitning aksi. Parmenid borliq va yo‘qlik bir xil tushunchalar degan xulosaga keladi.
Mavjudlik boʻlinmas va yagona, oʻzgarmas va zamondan tashqarida mavjud boʻlib, u oʻz-oʻzida toʻliqdir va faqat u hamma narsaning haqiqatini tashuvchidir. Parmenid shunday degan edi. Eleatik maktab falsafasi yo'nalishi ko'p tarafdorlarni topa olmadi, ammo shuni aytish kerakki, u butun mavjudligi davomida o'z tarafdorlarini topdi. Umuman olganda, maktab mutafakkirlarning to'rt avlodini tug'dirdi va keyinchalik u tanazzulga yuz tutdi.
Parmenid inson hodisalarning oʻzgaruvchanligi, obrazlari va farqidan mavhumlik olib, mustahkam, sodda va oʻzgarmas asoslarga eʼtibor qaratsa, voqelikni tushunish afzalroq deb hisoblagan. U fikr sohasi bilan bog'liq tushunchalar haqida bo'lgani kabi, ko'plik, o'zgaruvchanlik, uzluksizlik va ravonlik haqida gapirdi.
Eleat falsafa maktabi tomonidan taqdim etilgan ta'limot: Parmenid, Zenon aporiyalari va birlik haqidagi fikr
Yuqorida aytib o'tilganidek, Eleatikaning o'ziga xos xususiyati - bu bizning voqeligimizning har bir elementida teng ravishda mavjud bo'lgan doimiy, yagona, cheksiz mavjudot haqidagi ta'limotdir. Eleatika birinchi marta borliq va tafakkur o'rtasidagi munosabat haqida gapiradi.
Parmenid "fikrlash" va "borliq" bir va bir xil, deb hisoblaydi. Borliq harakatsiz va yaxlitdir va har qanday o'zgarish ma'lum fazilatlarning yo'qlikka ketishi haqida gapiradi. Parmenidning fikricha, aql haqiqatni bilish yo'lidir. Hissiyotlar faqat chalg'itishi mumkin. E'tirozlar chetgaParmenid ta'limotini uning shogirdi Zenon etkazgan.
Uning falsafasi borliqning harakatsizligini isbotlash uchun mantiqiy paradokslardan foydalanadi. Uning aporiyalari inson ongining ziddiyatlarini ko'rsatadi. Masalan, "Uchib yuruvchi o'q"da aytilishicha, o'qning traektoriyasini nuqtalarga bo'lishda, bu nuqtalarning har birida alohida o'q tinch holatda ekanligi ma'lum bo'ladi.
Falsafaga hissa
Asosiy tushunchalarning umumiyligi bilan Zenonning mulohazasi bir qator qoʻshimcha qoidalar va dalillarni oʻz ichiga olgan boʻlib, u ularni yanada qatʼiyroq bayon qilgan. Parmenid ko'p savollarga faqat maslahat berdi va Zenon ularni kengaytirilgan shaklda berishga muvaffaq bo'ldi.
Eleatika ta'limoti fikrni o'zgaruvchan, lekin o'z-o'zidan maxsus o'zgarmas tarkibiy qismga ega bo'lgan narsalar to'g'risidagi intellektual va hissiy bilimlarni ajratishga qaratdi. "Harakat", "borliq" va "yo'qlik" tushunchalarining falsafaga kiritilishi aynan Eleat maktabiga tegishli bo'lib, uning asoschisi Parmenid bo'lgan. Bu mutafakkirning falsafasiga qo'shgan hissasini ortiqcha baholash qiyin, garchi uning qarashlari ko'p tarafdorlarni qabul qilmagan bo'lsa-da.
Ammo Eleatik maktab tadqiqotchilar uchun katta qiziqish uyg'otadi, chunki u falsafa va matematikani o'qitishda chambarchas bog'liq bo'lgan eng qadimgi maktablardan biri bo'lgani uchun juda qiziq.
Asosiy xabarlar
Parmenidning butun falsafasi (qisqa va aniq) uchta tezisga sig'ishi mumkin:
- faqat borliq bor (yo'qlik yo'q);
- nafaqat borliq, balki yo'qlik ham bor;
- borliq tushunchalari vamavjud emaslik bir xil.
Ammo Parmenid faqat birinchi tezisni haqiqat deb tan oladi.
Zenon tezislaridan hozirgi kungacha faqat to'qqiztasi saqlanib qolgan (jami 45 taga yaqin bo'lgan deb taxmin qilinadi). Harakatga qarshi dalillar eng mashhurlikka erishdi. Zenonning fikrlari cheksizlik va uning tabiati, uzluksiz va uzluksiz munosabatlar o‘rtasidagi munosabat kabi muhim uslubiy masalalarni va shu kabi boshqa mavzularni qayta ko‘rib chiqish zaruriyatini keltirib chiqardi. Matematiklar ilmiy poydevorning mo'rtligiga e'tibor berishga majbur bo'ldilar, bu esa, o'z navbatida, ushbu ilmiy sohadagi taraqqiyotni rag'batlantirishga ta'sir qildi. Zenon aporiyalari cheksiz geometrik progressiya yig‘indisini topishda ishtirok etadi.
Antik falsafaning ilmiy tafakkur rivojiga qoʻshgan hissasi
Parmenid matematik bilimlarga sifat jihatidan yangicha yondashishga kuchli turtki berdi. Uning ta'limoti va Eleat maktabi tufayli matematik bilimlarni abstraktsiyalash darajasi sezilarli darajada oshdi. Aniqroq aytganda, bilvosita bo'lgan "ziddiyat bilan dalil" ko'rinishiga misol keltirish mumkin. Bunday usuldan foydalanganda, ular qarama-qarshilikning absurdligi bilan qaytariladi. Shunday qilib, matematika deduktiv fan sifatida shakllana boshladi.
Melisse Parmenidning yana bir izdoshi edi. Qizig‘i shundaki, u o‘qituvchining eng yaqin shogirdi sanaladi. U falsafa bilan professional tarzda shug‘ullanmadi, balki falsafachi jangchi hisoblanardi. Miloddan avvalgi 441-440 yillarda Samos flotining admirali sifatida. e., u afinaliklarni mag'lub etdi. Ammo uning havaskor falsafasi birinchi yunon tarixchilari tomonidan, ayniqsaAristotel. "Melissa, Ksenofan va Gorgias haqida" asari tufayli biz juda ko'p narsalarni bilamiz.
Melissaning mavjudligi quyidagi xususiyatlar bilan tasvirlangan:
- u vaqt (abadiy) va fazoda cheksiz;
- u bitta va oʻzgarmas;
- u azob va azobni bilmaydi.
Meliss Parmenidning qarashlaridan shu bilan farq qilar ediki, u borliqning fazoviy cheksizligini qabul qilgan va optimist boʻlgan holda borliqning mukammalligini tan olgan, chunki bu azob va ogʻriqning yoʻqligini oqlagan.
Geraklitning Parmenid falsafasiga qarshi qanday dalillarini bilamiz?
Geraklit Qadimgi Yunonistonning Ion falsafa maktabiga ishora qiladi. U olov elementini hamma narsaning kelib chiqishi deb hisoblagan. Qadimgi yunonlarning fikricha, olov eng engil, eng nozik va eng harakatchan modda edi. Geraklit olovni oltinga qiyoslaydi. Uning fikricha, dunyoda hamma narsa oltin va mol kabi ayirboshlanadi. Olovda faylasuf hamma narsaning asosini va boshlanishini ko'rdi. Kosmos, masalan, pastga va yuqoriga qarab olovdan paydo bo'ladi. Geraklit kosmogoniyining bir qancha versiyalari mavjud. Plutarxning fikricha, olov havoga o'tadi. O'z navbatida, havo suvga, suv esa erga o'tadi. Keyin yer yana olovga qaytadi. Klement suvning olovdan kelib chiqishi haqidagi versiyani taklif qildi, u koinotning urug'idan bo'lgani kabi, qolgan hamma narsa undan hosil bo'ladi.
Geraklitning fikriga ko'ra, koinot abadiy emas: olovning etishmasligi vaqti-vaqti bilan uning ortiqcha qismi bilan almashtiriladi. U olovni jonlantiradi, uni oqilona kuch deb aytadi. Va jahon sudi dunyo olovi bilan ifodalanadi. Heraklit o'lchov g'oyasini logos tushunchasida o'rtacha so'z va olamning ob'ektiv qonuni sifatida umumlashtirdi: hislar uchun olov nima, keyin esa ong uchun logos.
Mutafakkir Parmenid: bo'lish falsafasi
Mavjudligida faylasuf dunyoni to'ldiradigan ma'lum bir mavjud massani anglatadi. U bo'linmaydi va paydo bo'lishi bilan yo'q qilinmaydi. Borliq komil to'pga o'xshaydi, harakatsiz va o'tib bo'lmas, o'ziga tengdir. Parmenid falsafasi go'yo materializmning prototipidir. Mavjudlik - bu har bir narsaning cheklangan, harakatsiz, jismonan, fazoda aniqlangan moddiy yig'indisidir. Undan boshqa hech narsa yo'q.
Parmenid yo'q (yo'qlik) mavjudligi haqidagi hukmni tubdan noto'g'ri deb hisoblaydi. Ammo bunday bayonot savollarni tug'diradi: “Mavjudlik qanday paydo bo'ladi va qaerda yo'qoladi? Qanday qilib u yo'qlikka o'tadi va bizning fikrlashimiz qanday paydo bo'ladi?"
Bunday savollarga javob berish uchun Parmenid yo'qlikni aqliy ifodalashning mumkin emasligi haqida gapiradi. Faylasuf bu muammoni borliq va tafakkur munosabatlari tekisligiga aylantiradi. U, shuningdek, makon va vaqt avtonom va mustaqil mavjudotlar sifatida mavjud emasligini ta'kidlaydi. Bu tuyg'ular yordamida biz yaratgan ongsiz tasvirlar bo'lib, doimo bizni aldaydi va bizning haqiqiy fikrimiz bilan bir xil bo'lgan haqiqiy tushunarli mavjudotni ko'rishga imkon bermaydi.
Parmenid va Zenon falsafasi borligi haqidagi g'oya Demokrit va Platon ta'limotlarida davom ettirilgan.
Aristotel Parmenidni tanqid qilgan. U faylasuf bo'lishni juda aniq talqin qiladi, deb ta'kidladi. Aristotelning fikricha, buHar qanday tushuncha kabi bir nechta ma'noga ega bo'lishi mumkin.
Tarixchilar faylasuf Ksenofanni Eleat maktabining asoschisi deb bilishlari qiziq. Teofrast va Aristotel Parmenidni Ksenofanning izdoshi deb hisoblashadi. Darhaqiqat, Parmenid ta'limotida Ksenofan falsafasi bilan umumiy jihatni kuzatish mumkin: borliqning birligi va harakatsizligi - haqiqatan ham mavjud. Ammo falsafiy kategoriya sifatida “borliq” tushunchasining o‘zi birinchi marta Parmenid tomonidan kiritilgan. Shunday qilib, u metafizik fikrlashni jismoniy mohiyatni ko'rib chiqish tekisligidan narsalarning ideal mohiyatiga tadqiqot tekisligiga o'tkazdi. Shunday qilib, falsafa inson ongining o'zini o'zi bilishi va o'zini oqlashi natijasi bo'lgan yakuniy bilim xarakterini oldi.
Parmenidning tabiatga qarashi (kosmologiya) Aetius tomonidan eng yaxshi tasvirlangan. Ushbu tavsifga ko'ra, birlashgan dunyo efir bilan qamrab olingan, uning ostida olovli massa osmondir. Osmon ostida bir qator tojlar bir-biriga o'ralib, Yerni o'rab oladi. Bir toj - olov, ikkinchisi - tun. Ularning orasidagi maydon qisman olov bilan to'ldirilgan. Markazda yer osmoni joylashgan bo'lib, uning ostida yana bir gulchambar bor. Olovning o'zi hamma narsani boshqaradigan ma'buda shaklida taqdim etiladi. U ayollarni qiyin tug'ilishga olib keladi, ularni erkaklar bilan, erkaklarni esa ayollar bilan jinsiy aloqa qilishga majbur qiladi. Vulqon olovi sevgi va adolat ma'budasi olamini anglatadi.
Quyosh va Somon yo'li shamollatuvchi teshiklar, olov chiqadigan joylardir. Tirik mavjudotlar, Parmenidning fikricha, yerning olov bilan, issiq bilan sovuq, hissiyot va tafakkurning o'zaro ta'siri tufayli paydo bo'lgan. Fikrlash usuli ustunlik qiladigan narsaga bog'liq:sovuq yoki issiq. Issiqlikning ustunligi bilan tirik mavjudot yanada toza va yaxshi bo'ladi. Ayollarda iliqlik hukm suradi.
